Гимн 45. О точнейшем богословии и о том, что не видящий света славы Божией хуже слепых 332 .

О щедролюбний Боже мій, Творче мій, засяй мені більш неприступним світлом Твоїм, щоб виконати радістю моє серце. Їй, не гнівайся, їй не залиши (мене), але осяй світлом Твоїм душу мою, бо світло Твоє (це) – Ти, Боже мій. Справді, Ти хоч і називаєшся багатьма та різними іменами, але Сам Ти – єдиний. Це ж Єдине для будь-якої природи невідомо, невидимо і невимовно, Яке, будучи зрозумілим (через порівняння), називається всякими іменами). Отже, це Єдине є триіпостасне Природа, єдине Божество, єдине царство, єдина сила, бо Трійця є єдиною. Адже Трійця єдина – Бог мій, а чи не три. Однак це Єдине є три за іпостасями, однорідними один одному за єством, рівнопотужними і цілком єдиними, з одного боку незлитно вище розуму з'єднаними, з іншого навпаки нероздільно поділяються, в одному три, і в трьох одно. Бо єдиний є Ісус Христос, який сотворив усе, з безпочатковим Отцем і созначальним Духом Святим. Отже, Трійця є зовсім нероздільною єдністю: в одному три, і в трьох одна; краще ж три ці одно, і одне навпаки – три. Розумій, поклоняйся і віруй нині та на віки. Бо це Єдине, коли з'явиться, засяє і осяє, коли повідомиться і викладеться, то буває всяким благом. Тому воно і називається нами не одним, але багатьма (іменами): світлом, миром і радістю, життям, їжею та питтям, одягом, покровом, скинією і божественним житлом, сходом, воскресінням, спокоєм і купеллю, вогнем, водою, річкою, джерелом життя і потоком, хлібом, розкішним бенкетом і насолодою, якою ми таємниче насолоджуємося, воістину сонцем незахідним, зіркою вічно сяючою і світильником, що світить усередині душевної храмини. Це Єдине є багато, Воно і руйнує і творить. Це Єдине Словом справило все і Духом сили містить усе це. Це єдине з нічого створило небо і землю, дало їм буття і невимовно склало. Це Єдине волею (одною) створило сонце, місяць та зірки – диво нове та надзвичайне. Це Єдине наказом (своїм) справило чотириногих, гадів і звірів, всякий рід пернатих і все в морі (що живе), як усі ми бачимо. Нарешті, воно створило і мене, як царя, і все це дало мені для служіння, як рабів, які рабськи виконують мої потреби. Отже, (в той час як) все (інше) зберегло і досі зберігає наказ цього Єдиного, Бога, кажу, всіх, один я нещасний виявився невдячним, невдячним і неслухняним Богу, який створив мене і рясно подав всі ці блага. Переступивши заповідь, я став непотрібним і виявився, жалюгідний, гірший від усіх худоби, гірший за звірів, гадів і птахів. Ухилившись від правого і божественного шляху, я жалюгідно втратив дану мені славу, зберігся світлого і божественного одягу, і народившись у темряві, нині лежу в ньому, не знаючи, що я позбавлений світла. Ось, кажу, сонце світить вдень, і я бачу його, з настанням ночі я запалюю для себе свічки і світильник, і бачу. І (хто) інший з людей має [щодо цього] щось більше за мене? Бо так (тільки), звичайно, люди і (можуть) бачити в цьому світі, і (інакше) більше цього ніхто з людей не бачить. Говорячи це, я брешу, знущаюся над собою, самого себе спокушаю, Спасителю, і суперечу собі, не бажаючи пізнати себе, що я сліпий, не бажаючи трудитися, не бажаючи прозріти, не бажаючи, засуджений, визнати свою сліпоту. Хто ж бачив Бога, світло світу? - Кажу я, і кажу, Владико, абсолютно байдуже, не розуміючи, що погано мислю і кажу. Бо той, хто каже, що він зовсім не бачить і не споглядає світла Твого, а тим більше стверджує, що це і неможливо – бачити, Владико, світло Божественної слави Твоєї, відкидає всі Писання пророків і Апостолів і слова Твої, Ісусе, і домобудівництво. Бо якщо, засяявши з висоти, Ти з'явився в темряві і прийшов у світ, Благоутробне, захотівши подібно до нас людинолюбно пожити з людьми, і неправдиво сказав, що Ти світло світу (Іван. 8, 12; 9, 5), ми ж не бачимо Тебе; то (хіба) не сліпі ми зовсім і чи не є, Христе мій, ще жалюгіднішими, ніж сліпі? – Справді так, воістину ми мертві та сліпі, бо не бачимо Тебе – життєдайного Світла. Сліпці не бачать чуттєвого сонця, але й живуть, Владико, якось рухаються. Бо воно не дарує життю, але тільки (можливість) бачити. Ти ж, будучи всіма благами, завжди даєш їх рабам Твоїм, що бачить світло Твоє. Так як Ти – життя, то й подаєш життя з усіма іншими, говорю, благами, якими Сам Ти єш. Хто має Тебе, воістину має в Тобі все. Хай же не позбудуся і я Тебе, Владико, нехай не позбудуся Тебе, Творче, та не позбудуся Тебе, Благоутробне, я зневажений і мандрівник. Бо мандрівником і прибульцем тут, як угодно було Тобі, я зробився не довільно, не з власної волі, але за благодаттю Твоєю я пізнав себе самого мандрівником між цими видимими (мовами); розумно осяяний Твоїм світлом, я пізнав, що Ти переводиш людський рід у нематеріальний і невидимий світ і поселяєш (в ньому), розділяючи і розподіляючи гідним проживання, кожному за тим, як зберіг він, Спасе, Твої заповіді. Тому благаю і мене вчинити з Тобою, хоч і багато згрішив я, більше за всіх людей, і гідний муки та страти. Але прийми мене, Владико, що припадає, як митаря і блудницю, хоч і не однаково я плачу, хоч і не так само витираю, ноги Твої Христі, власами своїми, хоч і не подібно зітхаю та ридаю. Але Ти виливаєш милість, точиш добротність і випромінюєш доброту, іміж і помилуй мене. (О Ти, руками та ногами на хресті пригводжений і в ребра списом пробитий, о Ти милосердний) 333 , помилуй і визволи мене від вогню вічного, сподобивши мене віднині добре послужити Тобі, тоді ж неосудно стати перед Тобою і бути сприйнятим всередину палацу Твоє, благим Владикою, невимовною радістю на всі віки. У П. н. цей гімн стоїть під тим самим числом, що й у друкованому виданні, але він відомий там лише за назвою; самий же текст гімну втрачено. У л. п. це 32 розділ. Слова у дужках взяті з л. п. Вам може бути цікаво: