Гимн 45. О точнейшем богословии и о том, что не видящий света славы Божией хуже слепых 332 .

О мој великодушни Боже, Творче мој, обасјај ме својом неприступачном светлошћу, да би испунио срце моје радошћу. Хеј, не љути се, не остављај је (мене), него осветли душу моју светлошћу Твојом, јер Твоја светлост (јеси) Ти, Боже мој. Заиста, иако се називаш многим и различитим именима, Ти си сам једно. Тај је непознат, невидљив и необјашњив за сву природу, која се, схваћена (поређењем), назива свим врстама имена). Дакле, овај Један је тројствена Природа, једно Божанство, једно царство, једна сила, јер је Тројица једно. На крају крајева, Тројица је једно – Боже мој, а не троје. Међутим, ово Једно је троје у ипостасима, једно другом по природи хомогено, подједнако моћно и потпуно супстанцијално, с једне стране нераскидиво сједињено изнад ума, с друге стране, напротив, нераздвојно подељено, у једном су три, а у три један. Јер један је Исус Христос, који је све створио, са Оцем без почетка и са Светим Духом који је са њиме. Дакле, Тројица је потпуно недељиво јединство: у једном су три, а у три је један; Још боље, ово троје је једно, а једно је, напротив, три. Разумети, обожавати и веровати сада и заувек. Јер овај, када се јавља, сија и обасјава, када се саопштава и учи, постаје свако добро. Због тога га називамо не једним, већ многим (именима): светлост, мир и радост, живот, јело и пиће, одећа, покривач, шатор и божанствени стан, исток, васкрсење, починак и фонтана, огањ, вода, река, извор живота и поток, хлеб и вино, и заједничка наслада верних, раскошно уживање у којој смо, сунце и уживање без престанка, уживамо у благодатима. вечно блиставу звезду и светиљку која сија унутар духовног храма. Овај је такође много, Он и уништава и ствара. Овај је све створио кроз Реч и све то садржи кроз Дух силе. Овај је из ничега створио небо и земљу, дао (им) постојање и неизрециво саставио. Овај је вољом (сам) створио сунце, месец и звезде – ново и необично чудо. Овај је, по заповести Својој, извео четвороношка створења, гмизавце и звери, сваку врсту птица, и све што је у мору (живо), као што сви видимо. Коначно, створило ме је као краља, и дало ми све ово да служим као роб, ропски испуњавајући моје потребе. Дакле, (док) је све (друго) сачувало и још чува заповест овог, Бога, кажем, од свих, ја, несрећник, испао сам незахвалан, незахвалан и непослушан Богу, који ме је створио и све ове благослове обилно даровао. Преступивши заповест, постао сам непристојан и нашао се, јадан, гори од сваке стоке, гори од звери, гмизаваца и птица. Склонивши се с правог и божанског пута, јадно изгубих даровану ми славу, скидох светло и божанску одежду, и родивши се у тами, сада лежим у њој, не знајући да сам лишен светлости. Ето, кажем, сунце сија дању, и ја га видим, а кад дође ноћ, палим себи свеће и кандило, и видим то. И (ко) други од људи има [у том погледу] нешто веће од мене? Јер ово је (само), наравно, оно што људи (могу) да виде на овом свету, а нико други не види (иначе или) више од овога. Говорећи ово, лажем, ругам се, обмањујем себе, Спаситељу, и противречим себи, не желећи да знам да сам слеп, не желим да радим, не желим да видим, не желим, осуђен, да признам своје слепило. Ко је видео Бога, светлост света? - Кажем, и кажем, Учитељу, потпуно неосетљиво, не слутећи да лоше мислим и говорим. Јер онај ко каже да уопште не види и не созерцава светлост Твоју, а још више ко тврди да је немогуће видети, Владико, светлост Твоје Божанске славе, одбацује све Писмо Пророка и Апостола и Твоје речи, Исусе, и икономију. Јер ако си се, засијавши одозго, јавио у тами и дошао у свет, доброг срца, желећи, као и ми, да човекољубиво живиш са људима, и истинито рекао да си Ти светлост свету (Јн. 8,12; 9,5), ми Те не видимо; онда (зар нисмо) потпуно слепи и зар нисмо, Христе мој, још јаднији од слепих? – Заиста, заиста смо мртви и слепи, јер Тебе животворну Светлост не видимо. Слепци не виде чулно сунце, али и они живе, Учитељу, и некако се крећу. Јер оно не даје живот, већ само (способност) да се види. Ти, пошто си све добра, увек их дај слугама Твојим који виде Твоју светлост. Пошто си Ти живот, ти дајеш живот са свим осталим, кажем, добробитима које си Ти Сам. Ко Тебе има, заиста поседује све у Теби. Да не будем лишен Тебе, Учитељу, да не будем лишен Тебе, Творче, да не будем лишен Тебе, Милостиви, ја сам презиран и луталица. Јер ја постадох овде странац и туђ, како Теби пријаше, не самовољно, не својом вољом, него благодаћу Твојом препознах себе као странца међу овим видљивим (стварима); умно обасјан Твојом светлошћу, схватио сам да Ти преносиш род људски у нематеријални и невидљиви свет и насељаваш се (у њему), делићи и раздељујући достојне пребивалишта свакоме по томе како је он, Спаситељу, сачувао заповести Твоје. Зато се молим да ме исправиш са Тобом, иако сам сагрешио много више од свих људи, и достојан сам муке и погубљења. Али прими мене, Учитељу, који падам као цариник и блудница, иако не плачем на исти начин, иако не бришем ноге Твоје, Христе, на исти начин косом својом, иако уздишем и плачем не исто. Али Ти изливаш милост, изоштраваш саосећање и одишеш добротом, и помилуј ме. (О Ти, рукама и ногама својим на крсту и копљем прободен у ребра, о Ти премилостиви) 333, помилуј и избави ме од огња вечног, дајући ми од сада да Ти добро служим, а онда стани пред Тобом без осуде и да ме одведу у палату Твоју, Спаситељу, где ћу се са Тобом веселити довека, Господе. У П. р. ова химна се појављује под истим бројем као и у штампаном издању, али је тамо позната само по свом наслову; изгубљен је и сам текст химне. У л. Ово је поглавље 32. Речи у загради су преузете из л. стр. Можда ће вас занимати: