Гимн 45. О точнейшем богословии и о том, что не видящий света славы Божией хуже слепых 332 .

Ô mon Dieu généreux, mon Créateur, éclaire-moi de ta lumière la plus inaccessible, afin de remplir mon cœur de joie. Hé, ne sois pas en colère, ne la quitte pas (moi), mais illumine mon âme avec ta lumière, car ta lumière (c'est) toi, mon Dieu. En effet, bien que Tu sois appelé par des noms nombreux et différents, Tu es Toi-même Un. Celui-ci est inconnu, invisible et inexplicable pour toute la nature, qui, étant comprise (par comparaison), est appelée de toutes sortes de noms). Ainsi, cet Un est une Nature trinitaire, une Divinité, un royaume, une puissance, car la Trinité est Une. Après tout, la Trinité est une - mon Dieu, et non trois. Cependant, cet Un est trois en hypostases, de nature homogène les unes aux autres, également puissantes et complètement consubstantielles, d'une part inextricablement unies au-dessus de l'esprit, d'autre part, au contraire, inséparablement divisées, en un il y en a trois, et en trois un. Car il y a un seul Jésus-Christ, qui a tout créé, avec le Père sans commencement et le Saint-Esprit co-originaire. Ainsi, la Trinité est une unité totalement indivisible : dans un il y en a trois, et dans trois il y a un ; Mieux encore, ces trois font un, et un, au contraire, fait trois. Comprenez, adorez et croyez maintenant et pour toujours. Pour celui-ci, lorsqu'il apparaît, brille et illumine, lorsqu'il est communiqué et enseigné, il devient tout bien. C'est pourquoi nous l'appelons non pas un, mais plusieurs (noms) : lumière, paix et joie, vie, nourriture et boisson, vêtements, couverture, tabernacle et demeure divine, orient, résurrection, repos et fonts baptismaux, feu, eau, rivière, source de vie et ruisseau, pain et vin, et délice commun des fidèles, une fête et un plaisir luxueux dont nous jouissons mystérieusement, véritablement le soleil imparable, une étoile qui brille éternellement et une lampe qui brille à l'intérieur de l’église spirituel. Celui-ci est également multiple, il détruit et crée à la fois. Celui-ci a tout créé par la Parole et contient tout cela par l'Esprit de puissance. Celui-ci a créé le ciel et la terre à partir de rien, leur a donné l'existence et les a composés d'une manière ineffable. Celui-ci, par sa volonté (seule), a créé le soleil, la lune et les étoiles – un nouveau et extraordinaire miracle. Celui-ci, par son commandement, a engendré des créatures à quatre pattes, des reptiles et des bêtes, toutes sortes d'oiseaux et tout ce qui est dans la mer (vivant), comme nous le voyons tous. Finalement, Il m'a créé comme roi et m'a donné tout cela pour servir d'esclaves, répondant servilement à mes besoins. Ainsi, (tandis que) tout (le reste) a conservé et préserve encore le commandement de Celui-ci, Dieu, dis-je, de tous, moi, le malheureux, je me suis révélé ingrat, peu reconnaissant et désobéissant à Dieu, qui m'a créé et a abondamment accordé toutes ces bénédictions. Ayant violé le commandement, je suis devenu indécent et je me suis retrouvé pitoyable, pire que tout le bétail, pire que les bêtes, les reptiles et les oiseaux. Ayant dévié du chemin droit et divin, j'ai pitoyablement perdu la gloire qui m'avait été donnée, j'ai enlevé la lumière et les vêtements divins, et étant né dans les ténèbres, maintenant je mens dedans, ne sachant pas que je suis privé de lumière. Voici, dis-je, le soleil brille pendant le jour, et je le vois, mais quand la nuit vient, j'allume des bougies et une lampe pour moi, et je le vois. Et (quel) autre parmi les gens a [à cet égard] quelque chose de plus grand que moi ? Car c'est (uniquement), bien sûr, ce que les gens (peuvent) voir dans ce monde, et personne d'autre ne voit (autrement ou) plus que cela. En disant cela, je mens, je me moque de moi-même, je me trompe moi-même, le Sauveur, et je me contredis, ne voulant pas savoir moi-même que je suis aveugle, ne voulant pas travailler, ne voulant pas voir, ne voulant pas, condamné, admettre ma cécité. Qui a vu Dieu, la lumière du monde ? - Je dis, et je dis, Maître, avec une totale insensibilité, sans me rendre compte que je pense et parle mal. Car celui qui dit qu'il ne voit pas et ne contemple pas du tout Ta lumière, et plus encore qui prétend qu'il est impossible de voir, ô Maître, la lumière de Ta Divine gloire, rejette toutes les Écritures des Prophètes et des Apôtres et Tes paroles, ô Jésus, et l'économie. Car si, après avoir brillé d'en haut, tu es apparu dans les ténèbres et es venu au monde, de bon cœur, désirant, comme nous, vivre philanthropiquement avec les gens, et disant sincèrement que tu es la lumière du monde (Jean 8 :12 ; 9 :5), nous ne te voyons pas ; alors (ne sommes-nous pas) complètement aveugles et ne sommes-nous pas, mon Christ, encore plus pitoyables que les aveugles ? – En vérité, en vérité, nous sommes morts et aveugles, parce que nous ne te voyons pas, la Lumière qui donne la vie. Les aveugles ne voient pas le soleil sensuel, mais ils vivent aussi, Maître, et bougent d'une manière ou d'une autre. Car cela ne donne pas la vie, mais seulement (la capacité) de voir. Toi qui es toutes bonnes choses, donne-les toujours à Tes serviteurs qui voient Ta lumière. Puisque Tu es la vie, tu donnes la vie avec tous les autres bienfaits, dis-je, que Tu es Toi-même. Celui qui Vous possède possède vraiment tout en Vous. Que je ne sois pas privé de Toi, Maître, que je ne sois pas privé de Toi, Créateur, que je ne sois pas privé de Toi, ô Compatissant, je suis méprisable et un vagabond. Car je suis devenu étranger et étranger ici, comme Tu l'as voulu, non pas arbitrairement, non par ma propre volonté, mais par Ta grâce, je me suis reconnu comme étranger parmi ces (choses) visibles ; intelligemment éclairé par Ta lumière, j'ai réalisé que Tu transférais le genre humain dans le monde immatériel et invisible et que Tu t'y installais, divisant et distribuant à chacun ceux qui sont dignes d'habiter selon la manière dont lui, ô Sauveur, a préservé Tes commandements. Par conséquent, je prie pour que vous me rétablissiez auprès de vous, même si j'ai grandement péché, plus que tout le monde, et que je sois digne d'être tourmenté et exécuté. Mais acceptez-moi, Maître, qui tombe comme un publicain et une prostituée, même si je ne pleure pas de la même manière, même si je ne t'essuie pas les pieds, ô Christ, de la même manière avec mes cheveux, même si je soupire et ne pleure pas de la même manière. Mais tu répands la miséricorde, tu aiguises la compassion et tu respires la bonté, et tu as pitié de moi. (Ô Toi, cloué des mains et des pieds sur la croix et transpercé les côtes avec une lance, ô Toi le plus miséricordieux) 333, aie pitié et délivre-moi du feu éternel, accorde-moi désormais de bien Te servir, puis de me tenir devant Toi sans condamnation et d'être emmené dans Ton palais, Sauveur, où je me réjouirai avec Toi, le bon Seigneur, d'une joie ineffable pour toujours. Dans P.r. cet hymne paraît sous le même numéro que dans l'édition imprimée, mais il n'y est connu que par son titre ; le texte même de l’hymne a été perdu. Dans l. C'est le chapitre 32. Les mots entre parenthèses sont tirés de l. p. 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