Гимн 45. О точнейшем богословии и о том, что не видящий света славы Божией хуже слепых 332 .

Ó můj štědrý Bože, můj Stvořiteli, osvěť na mě svým nepřístupnějším světlem, abys naplnil mé srdce radostí. Hej, nezlob se, neopouštěj ji (mně), ale osvěť mou duši svým světlem, neboť Tvým světlem (jsi) Ty, můj Bože. I když jsi nazýván mnoha a různými jmény, Ty sám jsi jeden. Toto je neznámé, neviditelné a nevysvětlitelné pro celou přírodu, která, když je pochopena (skrze srovnání), je nazývána všemi druhy jmen. Tento Jeden je tedy trojjediná přirozenost, jedno Božství, jedno království, jedna síla, protože Trojice je jedna. Koneckonců, Trojice je jedna – můj Bůh, a ne tři. Tento Jeden je však v hypostazích tři, povahou si navzájem stejnorodý, stejně mocný a zcela jednopodstatný, na jedné straně nerozlučně sjednocený nad myslí, na druhé straně naopak nerozlučně rozdělený, v jedné jsou tři a ve třech jedna. Je totiž jeden Ježíš Kristus, který stvořil vše, s Otcem bez počátku a spolupůvodním Duchem svatým. Trojice je tedy zcela nedělitelná jednota: v jednom jsou tři a ve třech je jeden; Ještě lépe, tyto tři jsou jedna a jedna naopak tři. Pochopte, uctívejte a věřte nyní a navždy. Neboť tento, když se objeví, září a osvětluje, když je sdělován a vyučován, stává se každým dobrem. Proto jej nazýváme ne jedním, ale mnoha (jmény): světlo, mír a radost, život, jídlo a pití, oděv, kryt, svatostánek a božský příbytek, východ, vzkříšení, odpočinek a pramen, oheň, voda, řeka, zdroj života a potok, chléb a víno a společné potěšení věřících, přepychová hostina a potěšení, které si tajemně svítíme, duchovní lampa, skutečně zářící slunce chrám. Toto je také mnoho, ničí i tvoří. Tento stvořil vše skrze Slovo a obsahuje to vše skrze Ducha moci. Tento stvořil nebe a zemi z ničeho, dal jim existenci a nevýslovně složil. Tento vůlí (sám) stvořil slunce, měsíc a hvězdy – nový a mimořádný zázrak. Tento na svůj příkaz zrodil čtyřnohá stvoření, plazy a zvířata, všechny druhy ptáků a vše v moři (živé), jak všichni vidíme. Nakonec mě stvořilo jako krále a dalo mi to všechno, abych sloužil jako otroci, otrocky naplňující mé potřeby. Takže (zatímco) všechno (zatímco) všechno (ostatní) zachovalo a stále zachovává přikázání tohoto Jediného, ​​Boha, říkám, ze všech, já, nešťastník, jsem se ukázal jako nevděčný, nevděčný a neposlušný Bohu, který mě stvořil a všechna tato požehnání hojně uděloval. Porušil jsem přikázání, stal jsem se neslušným a zjistil jsem, že jsem ubohý, horší než všechen dobytek, horší než zvířata, plazi a ptáci. Odchýlil jsem se ze správné a božské cesty, žalostně jsem ztratil slávu, která mi byla dána, svlékl jsem světlo a božský oděv, a když jsem se narodil ve tmě, nyní v ní ležím, aniž bych věděl, že jsem zbaven světla. Hle, říkám, slunce svítí ve dne a já to vidím, ale když přijde noc, zapaluji si svíčky a lampu a vidím to. A (kdo) další z lidí má [v tomto ohledu] něco většího než já? Neboť to je (pouze) to, co lidé (mohou) vidět v tomto světě a žádný jiný člověk nevidí (jinak nebo) více než toto. Když to říkám, lžu, vysmívám se sám sobě, klamu sám sebe, Spasitele, a odporuji si, nechci o sobě vědět, že jsem slepý, nechci pracovat, nechci vidět, nechci, odsuzuji, svou slepotu přiznat. Kdo viděl Boha, světlo světa? - Říkám a říkám, Mistře, zcela necitlivě, aniž bych si uvědomil, že přemýšlím a mluvím špatně. Neboť ten, kdo říká, že vůbec nevidí a nerozjímá Tvé světlo, a tím spíše, kdo tvrdí, že není možné spatřit, ó Mistře, světlo Tvé Božské slávy, odmítá všechna Písma proroků a apoštolů a Tvá slova, Ježíši, a ekonomii. Jestliže jsi zazářil shůry a zjevil ses ve tmě a přišel jsi na svět s dobrým srdcem a chtěl jsi jako my žít filantropicky s lidmi a pravdivě jsi řekl, že jsi světlo světa (Jan 8:12; 9:5), nevidíme tě; pak (nejsme) úplně slepí a nejsme, můj Kriste, ještě žalostnější než slepí? – Opravdu, opravdu jsme mrtví a slepí, protože nevidíme Tebe, životodárné Světlo. Slepí nevidí smyslné slunce, ale také žijí, Mistře, a nějak se pohybují. Neboť nedává život, ale pouze (schopnost) vidět. Ty, protože jsi všechno dobré, je vždy dej svým služebníkům, kteří vidí tvé světlo. Protože jsi život, dáváš život všem ostatním, říkám, výhodám, kterými jsi ty sám. Ten, kdo Tě má, má v Tobě skutečně všechno. Kéž o Tebe nejsem zbaven, Mistře, kéž o Tebe nejsem zbaven, Stvořiteli, kéž o Tebe nejsem zbaven, ó Soucitný, jsem opovrženíhodný a poutník. Neboť jsem se zde stal cizincem a cizincem, jak se Ti to líbilo, ne svévolně, ne z vlastní vůle, ale z Tvé milosti jsem se mezi těmito viditelnými (věcimi) poznal jako cizinec; inteligentně osvětlen Tvým světlem jsem si uvědomil, že přenášíš lidskou rasu do nehmotného a neviditelného světa a usazuješ se (v něm), rozděluješ a rozděluješ ty, kteří si zaslouží bydlení, každému podle toho, jak on, Spasiteli, zachoval Tvá přikázání. Proto se modlím, abys mě s Tebou napravil, ačkoli jsem zhřešil velmi, více než všichni lidé a jsem hoden mučení a popravy. Ale přijmi mě, Mistře, který padám jako publikán a nevěstka, ačkoli nepláču stejným způsobem, ačkoli Tvé nohy, Kriste, neotírám stejně svými vlasy, ačkoli vzdychám a pláču ne stejným způsobem. Ty však vyléváš milosrdenství, zbystřeš soucit a vyzařuješ dobrotu a smiluj se nade mnou. (Ó Ty, přibitý rukama a nohama na kříži a probodnutý kopím v žebrech, ó Ty nejmilosrdnější) 333, smiluj se a vysvoboď mě z věčného ohně, dej mi od nynějška, abych Ti dobře sloužil, a pak se před Tebou postav bez odsouzení a buď vzat do svého paláce, Spasiteli, kde se budu navždy radovat s Tebou, dobrý Pane. V P. r. tento hymnus se vyskytuje pod stejným číslem jako v tištěném vydání, ale je tam znám pouze podle názvu; samotný text hymny se ztratil. V l. Toto je kapitola 32. Slova v závorkách jsou převzata z l. p. Mohlo by vás zajímat: