Гимн 45. О точнейшем богословии и о том, что не видящий света славы Божией хуже слепых 332 .

О, великодушни Боже мой, Създателю мой, осияй ме с Твоята непристъпна светлина, за да изпълниш сърцето ми с радост. Хей, не се ядосвай, не я (мен) оставяй, но озари душата ми с Твоята светлина, защото Твоята светлина (си) Ти, Боже мой. Наистина, въпреки че се наричате с много и различни имена, Вие самият сте едно. Този Един е непознат, невидим и необясним за цялата природа, която, разбирайки се (чрез сравнение), се нарича с всякакви имена). И така, това Едно е тринитарна Природа, една Божественост, едно царство, една сила, защото Троицата е едно. Все пак Троицата е една - Боже мой, а не три. Но това Едно е три в ипостаси, хомогенни помежду си по природа, еднакво мощни и напълно единосъщни, от една страна неразривно обединени над ума, от друга страна, напротив, неразделно разделени, в едно са три, а в три едно. Защото има един Исус Христос, който е създал всичко, с безначалния Отец и съ-произвеждащия Свети Дух. И така, Троицата е напълно неделимо единство: в едно са три, а в три е едно; Още по-добре, тези три са едно, а едно, напротив, е три. Разберете, поклонете се и повярвайте сега и завинаги. За този Един, когато се появи, свети и освети, когато се съобщава и учи, той става всяко добро. Затова ние го наричаме не едно, а много (имена): светлина, мир и радост, живот, храна и питие, облекло, покривало, скиния и божествено обиталище, изток, възкресение, почивка и купел, огън, вода, река, източник на живот и поток, хляб и вино и общата наслада на вярващите, луксозен празник и удоволствие, на което се наслаждаваме мистериозно, наистина неудържимо слънце, вечно светеща звезда и светилник, светещ в духовния храм. Този Един също е много, Той едновременно разрушава и създава. Този създаде всичко чрез Словото и го съдържа всичко чрез Духа на силата. Този създаде небето и земята от нищото, даде (им) съществуване и неизразимо съставен. Този по своя воля (сам) създаде слънцето, луната и звездите - ново и необикновено чудо. Този, по Негова заповед, изведе четириноги, пълзящи неща и зверове, всякакъв вид птици и всичко в морето (живо), както всички виждаме. Накрая То ме създаде като цар и ми даде всичко това, за да служа като роби, робски задоволявайки нуждите ми. И така, (докато) всичко (друго) е запазило и все още пази заповедта на този, Бог, казвам, от всички, аз, нещастният, се оказах неблагодарен, неблагодарен и непокорен на Бога, който ме създаде и изобилно ми даде всички тези блага. Като наруших заповедта, станах неприличен и се оказах жалък по-лош от всички добитък, по-лош от зверове, влечуги и птици. След като се отклоних от правия и божествен път, аз за съжаление изгубих дадената ми слава, свалих светлината и божественото облекло и, роден в тъмнина, сега лежа в нея, без да знам, че съм лишен от светлина. Ето, казвам, слънцето грее през деня и аз го виждам, но когато настъпи нощ, запалвам свещи и светило за себе си и го виждам. И (кой) друг от хората има [в това отношение] нещо по-голямо от мен? Защото това е (само), разбира се, това, което хората (могат) да видят в този свят и никой друг човек не вижда (по друг начин или) повече от това. Като казвам това, аз лъжа, подигравам се, мамя себе си, Спасителя, и си противореча, без да знам себе си, че съм сляп, не искам да работя, не искам да виждам, не искам, осъден, да призная слепотата си. Кой е видял Бога, светлината на света? - Казвам, и казвам, Учителю, напълно безчувствено, без да осъзнавам, че мисля и говоря лошо. Защото този, който казва, че изобщо не вижда и не съзерцава Твоята светлина, и още повече, който твърди, че е невъзможно да се види, Владико, светлината на Твоята Божествена слава, той отхвърля всички Писания на пророците и апостолите и Твоите думи, о, Исусе, и икономията. Защото, ако Ти, просиял отгоре, се яви в тъмнината и дойде в света, с добро сърце, желаейки като нас човеколюбиво да живееш с хората, и истинно си казал, че си светлината на света (Йоан. 8:12; 9:5), ние не Те виждаме; тогава (нали сме) напълно слепи и не сме ли, Христе мой, още по-жалки от слепците? – Наистина, наистина сме мъртви и слепи, защото не виждаме Тебе, животворната Светлина. Слепите не виждат чувственото слънце, но и те живеят, Учителю, и някак се движат. Защото то не дава живот, а само (способността) да виждаш. Ти, бидейки всичко добро, винаги ги даваш на слугите Си, които виждат Твоята светлина. Тъй като Ти си живот, ти даваш живот с всички останали, казвам, блага, които самият ти си. Този, който Те има, наистина притежава всичко в Теб. Нека не бъда лишен от Теб, Учителю, нека не бъда лишен от Теб, Създателю, нека не бъда лишен от Теб, о, Състрадателни, аз съм презрян и скитник. Защото аз станах странник и странник тук, както Ти пожела, не произволно, не по своя воля, но по Твоята благодат се познах като странник сред тези видими (неща); разумно осветен от Твоята светлина, разбрах, че Ти пренасяш човешкия род в нематериалния и невидим свят и се заселваш (в него), като разделяш и раздаваш достойните за обитаване на всеки според това, как той, Спасителю, е запазил Твоите заповеди. Затова се моля да ме изправиш пред Тебе, въпреки че съгреших много повече от всички хора и съм достоен за мъки и екзекуции. Но приеми ме, Владико, който падам като митар и блудница, въпреки че не плача по същия начин, въпреки че не изтривам нозете Ти, Христе, по същия начин с косата си, въпреки че въздишам и не плача по същия начин. Но Ти изливаш милост, изостряш състраданието и излъчваш доброта и се смили над мен. (О, Ти, прикован с ръце и нозе на кръста и прободен с копие в ребрата, о, Ти, Всемилостиви) 333, смили се и ме избави от вечния огън, като ми дадеш отсега нататък да Ти служа добре, а след това да застана пред Тебе без осъждане и да бъда въведен в Твоя дворец, Спасителю, където ще се радвам с Тебе, добрия Господ, неизказана радост завинаги. В П. р. този химн се появява под същия номер, както в печатното издание, но там е известен само по заглавието си; самият текст на химна е изгубен. В л. Това е глава 32. Думите в скоби са взети от l. стр. Може да се интересувате от: