Гимн 45. О точнейшем богословии и о том, что не видящий света славы Божией хуже слепых 332 .

إلهي الكريم، خالقي، أشرق عليّ بنورك الذي لا يُدنى منه، لكي يملأ قلبي فرحًا. مهلا، لا تغضب، لا تتركها، بل أنر نفسي بنورك، لأن نورك أنت يا إلهي. حقًا، وإن كنت تُدعى بأسماء كثيرة ومختلفة، إلا أنك أنت واحد. هذا غير معروف وغير مرئي وغير قابل للتفسير بالنسبة للطبيعة كلها، والتي، عند فهمها (من خلال المقارنة)، تسمى بجميع أنواع الأسماء). إذًا هذا الواحد هو طبيعة ثالوثية، وألوهية واحدة، وملكوت واحد، وقوة واحدة، لأن الثالوث واحد. بعد كل شيء، الثالوث هو واحد - إلهي، وليس ثلاثة. ومع ذلك، فإن هذا الواحد هو ثلاثة أقانيم، متجانسة مع بعضها البعض في الطبيعة، قوية بنفس القدر ومتساوية تمامًا في الجوهر، من ناحية متحدة بشكل لا ينفصم فوق العقل، من ناحية أخرى، على العكس من ذلك، منقسمة بشكل لا ينفصل، في واحد ثلاثة، وفي ثلاثة واحد. لأنه يوجد يسوع المسيح واحد، الذي خلق كل شيء، مع الآب الذي لا بداية له والروح القدس الذي شارك في الخلق. لذلك، فإن الثالوث هو وحدة غير قابلة للتجزئة تماما: في واحد هناك ثلاثة، وفي ثلاثة واحد؛ والأفضل من ذلك أن هؤلاء الثلاثة هم واحد، والواحد، على العكس من ذلك، هو ثلاثة. افهم واعبد وآمن الآن وإلى الأبد. فإن هذا، عندما يظهر، يضيء وينير، عندما يتم تبليغه وتعليمه، يصبح كل خير. لذلك، لا نسميها واحدًا، بل (أسماء) كثيرة: النور والسلام والفرح والحياة والطعام والشراب واللباس والغطاء والمسكن والمسكن الإلهي والشرق والقيامة والراحة والجرن والنار والماء والنهر ومصدر الحياة والجدول والخبز والخمر والبهجة المشتركة للمؤمنين، وليمة فاخرة ولذة نتمتع بها بطريقة غامضة، حقًا الشمس التي لا يمكن إيقافها، والنجم الساطع إلى الأبد والمصباح المضيء داخل الكنيسة الروحي. وهذا أيضًا كثير، فهو يهدم ويخلق. هذا خلق كل شيء بالكلمة ويحتويه كله بروح القوة. هذا الذي خلق السماء والأرض من العدم، وأعطاهما الوجود ومركبًا بشكل لا يوصف. هذا خلق بإرادته (وحده) الشمس والقمر والنجوم، وهي معجزة جديدة وغير عادية. وهذا أخرج بأمره ذوات الأربع والزحافات والوحوش وكل أنواع الطيور وكل ما في البحر (حي) كما نرى جميعًا. وأخيرًا، خلقتني ملكًا، وأعطتني كل هذا لأخدم كعبيد، وأفي باحتياجاتي بخنوع. لذلك، (بينما) كل شيء (آخر) قد حفظ ولا يزال يحافظ على وصية هذا الشخص، الله، أقول، من بين الجميع، أنا، التعيس، تبين أنني جاحد وغير ممتن وغير مطيع لله، الذي خلقني ومنحني كل هذه البركات بوفرة. بعد أن خالفت الوصية، أصبحت غير محتشمة ووجدت نفسي مثيرًا للشفقة، وأسوأ من كل الماشية، وأسوأ من الوحوش والزواحف والطيور. بعد أن انحرفت عن الطريق الصحيح والإلهي، فقدت المجد الممنوح لي بشكل مؤسف، وخلعت النور والملابس الإلهية، ووُلدت في الظلام، وأنا الآن أرقد فيه، دون أن أعلم أنني محروم من النور. أقول هوذا الشمس تشرق في النهار وأراها، ولكن عندما يأتي الليل أوقد لنفسي شموعاً ومصباحاً فأراها. و(من) من الناس لديه [في هذا الصدد] أي شيء أعظم مني؟ فإن هذا بالطبع هو ما يراه الناس في هذا العالم، ولا يرى إنسان آخر (غير ذلك أو) أكثر من هذا. أقول هذا، أكذب، وأسخر من نفسي، وأخدع نفسي، المخلص، وأناقض نفسي، لا أريد أن أعرف نفسي أنني أعمى، لا أريد أن أعمل، لا أريد أن أرى، لا أريد، مدانًا، أن أعترف بعمايتي. من رأى الله نور العالم؟ - أقول وأقول يا معلم، بلا إحساس تمامًا، ولا أدرك أنني أفكر وأتكلم بشكل سيء. فإن من يقول إنه لا يرى ولا يتأمل نورك مطلقًا، بل وأكثر من ذلك من يدعي أنه من المستحيل أن يرى نور مجدك الإلهي أيها السيد، فهو يرفض كل كتب الأنبياء والرسل وكلامك يا يسوع والتدبير. لأنه إن كنت قد أشرقت من فوق، وظهرت في الظلمة، وأتيت إلى العالم بقلب صالح، وتريد مثلنا أن تعيش بمحبة مع الناس، وقلت بصدق أنك نور العالم (يوحنا 8: 12؛ 9: 5)، فإننا لا نراك؛ إذًا (ألسنا) عميان تمامًا، وألسنا يا مسيحي أكثر شفقة من العميان؟ – حقًا إننا حقًا متنا وعميان لأننا لا نراك أيها النور المحيي. العميان لا يرون الشمس الحسية، لكنهم يعيشون أيضًا، يا معلم، ويتحركون بطريقة ما. لأنها لا تمنح الحياة، بل فقط (القدرة) على الرؤية. أنت، لأنك كل الأشياء الصالحة، أعطها دائمًا لعبيدك الذين يرون نورك. وبما أنك الحياة، فإنك تمنح الحياة مع كل الفوائد الأخرى، التي هي أنت نفسك. من يملكك يملك حقًا كل شيء فيك. لا أُحرم منك يا سيدي، لا أُحرم منك أيها الخالق، لا أُحرم منك أيها الرحيم، أنا حقير تائه. لأني صرت غريبًا ونزيلًا هنا، كما شئت، ليس اعتباطًا، وليس بإرادتي، بل بنعمتك عرفت نفسي غريبًا بين هذه (الأشياء) المرئية؛ أدركت بذكاء بنورك، أنك تنقل الجنس البشري إلى العالم غير المادي وغير المرئي، وتستقر فيه، مقسمًا وموزعًا المستحقين للسكنى، على كل واحد حسب حفظه أيها المخلص لوصاياك. لذلك أدعو الله أن تجعلني صالحًا معك، مع أنني أخطأت كثيرًا، أكثر من كل الناس، وأستحق العذاب والإعدام. لكن اقبلني، أيها السيد، الذي أسقط مثل العشار والزانية، مع أنني لا أبكي بنفس الطريقة، مع أنني لا أمسح قدميك، أيها المسيح، بشعري بنفس الطريقة، مع أنني لا أتنهد وأبكي بنفس الطريقة. لكنك تسكب الرحمة، وتشحذ الرحمة، وتصنع الخير، وترحمني. (يا مسمرًا بيديك ورجليك على الصليب، ومثقوبًا في الضلوع بالرمح، أيها الرحيم) 333، ارحمني ونجني من النار الأبدية، وامنحني من الآن فصاعدا أن أخدمك بشكل جيد، ثم أقف أمامك بلا دينونة وأدخل إلى قصرك أيها المخلص، حيث أفرح معك أيها الرب الصالح، فرحًا لا يوصف إلى الأبد. في ص. تظهر هذه الترنيمة تحت نفس الرقم الموجود في النسخة المطبوعة، لكنها معروفة هناك فقط من خلال عنوانها؛ لقد فقد نص النشيد. في ل. هذا هو الفصل 32 الكلمات بين القوسين مأخوذة من l. ص. قد تكون مهتمًا بـ: