Гимн 43. О богословии и о том, что сохранившие образ (Божий) попирают злые силы князя тьмы; прочие же, у которых жизнь проходит в страстях, находятся в его власти и царстве 328 .

Світло – Отець, світло Син, світло та Дух Святий. Дивись, що ти говориш, брате, дивися, щоб не погрішити. Бо три є одне світло, одне не розділене, Але з'єднаний у трьох особах незлитно. Бо Бог весь нерозділений єством, І істотою воістину понад будь-яку сутність. Не поділяється Він ні силою, ні образом, ні славою, Ні видом, бо весь Він простий і споглядає як світло. У них обличчя - єдине, три іпостасі - єдине, Бо три в одному, краще ж три одно. Три ці – одна сила, три – одна слава, Три – одне єство, істота та Божество. Вони й суть єдине Світло, що просвітлює світ, Не цей видимий світ, та не буде, Бо не пізнав Його і не може пізнати Цей видимий світ, ні друзі світу, Бо любиш світ цей ворог Божий буває (Як. 4, 4); Але людину, яку Сам Він створив за образом Своєму і за подобою ми називаємо світом (κόσμον), Тому що він прикрашається (κοσμεὶται) чеснотами, панує над земними (тварями), Подібно до того, як і (Сам) Він має владу над всесвітом, І царює над пристрастями – це і є те, що за образом – І підкорює демонів, винуватців зла, Тих, що грішать, як і я, страшенно бичуемых, Ті, що падають і випромінюють піну серед дня, І невидимо страждають від злих духів. І хоча світить сонце, але ніякий від нього більше Користь не буває тим, що віддані бісам. Отже, я говорю тобі не про світло чуттєвого сонця, Ні про денне, хай не буде, ні про світильник, Ні про світло багатьох зірок та місяця, Взагалі не про сяйво видимої краси Я поясню тобі, що воно цілком має таку дію світла. Бо чуттєві світла висвітлюють і осяяють Одні тільки чуттєві очі, даючи бачити Тільки чуттєве, а не уявне, зрозуміло. Тому всі, хто бачить тільки чуттєве, Сліпі розумними очима серця. Розумні очі розумного серця І освітлюватись повинні розумним світлом. Бо якщо той, хто має тілесні зіниці, згасли Весь затьмарений і не знає, де знаходиться; То наскільки ж той, у кого сліпо око душі, Затьмарений буде і тілом і в дії, Та й духом чи не буде майже омертвілим? Отже, зрозумій, про яке світло я кажу тобі. Бо не про віру говорю я тобі, ні про здійснення справ, Ні про покаяння, ні про пост, звичайно, Ні про необтяження зовсім, ні про мудрість, ні про знання, Навіть ні про науку, бо нічого з цього немає Світло ні відблиск того світла, про яке говорю тобі; Ні зовнішнє благоговіння, ні зовнішність Смиренна і проста, бо все це діяння І виконання заповідей: якщо вони добре здійснюються І виконуються, як Сам Творець заповідає, То різноманітно виливаються сльози, (які) чи корисні бувають чи навпаки шкідливі; Поки власними силами, вони абсолютно марні. Пильнування ж не є, звичайно, тільки (справа) ченців, Але й загалом людей зайнятих справами. Жінки – ткалі, золотарі та мідники Більше не сплять, ніж багато ченців. І тому ми говоримо, що ніщо з усіх цих Доброчесних діянь не називається світлом. Тому й зібрані в єдине усі діяння І чесноти без винятку не є Божественне світло, Бо всі людські діяння далекі від нього. Втім і ці діяння, які ми вчиняємо, Називаються нашим світлом для тих, що живуть у злі, Наставляючи та їх добро (Мф. 5, 16); І та темрява, що перебуває в мені і засліплює мене, Бо, будучи зібрані разом, як раніше я сказав, І пов'язані воєдино, чесноти – Якщо (це) і можливо в людині - Подібні до світильника, позбавленого світла. Насправді, як не можна називати вогнем одні вугілля, Навіть і (гарячі) ще вугілля, або полум'ям – дрова, Так ні вся віра, ні діла, ні діяння, Ні виконання заповідей недостойні називатися вогнем, полум'ям Або Божественним світлом, бо насправді вони не є (світло). Але оскільки вони можуть сприйняти цей вогонь, наблизитися до світла І спалитись через невимовне з'єднання, Це і є похвалою і славою чеснот. І задля цього всяке подвижництво та всякі діяння Здійснюються нами, щоб ми, як свічка, долучилися Божественного світла, коли душа, як один віск, Вся пропонується неприступному світлу; Краще ж подібно до того, як папір вмочується у воску, Так і душа, виснажена всякими чеснотами, Уся зажжеться від нього, наскільки зможе побачити, Наскільки вмістить у свою храмину. І тоді, просвічуючись, чесноти, як долучилися