Гимн 41. Точное богословие о неуловимом и неописуемом 318 Божестве, и о том, что Божественное естество, будучи неописуемо (неограниченно), не находится ни внутри ни вне вселенной, но и внутри и вне есть, как причина всего, и что Божество только в уме уловимо для человека неуловимым образом, как лучи

Ó, Trojica, Stvoriteľ všetkého, ó, základná jednotka! Ó môj Bože, jeden, jeden od prírody neopísateľný, Nepochopiteľné v sláve, nevysvetliteľné v skutkoch, Nemenná bytosť, ó Bože – život všetkých! Ó, najvyšší zo všetkých požehnaní, ó Počiatok bezpočiatočného Slova, Môj predprimárny Bože, ktorý v žiadnom prípade nevznikol (γέγονας), Ale bol som (ἦς) bez začiatku, ako ťa všetkých nájdem, Nesieš ma dovnútra? kto mi dovolí držať ťa, Ktoré tiež nosím v sebe? ako keby si bol mimo stvorení, A naopak, v ich vnútri, (ak) Nie si ani vnútri, ani vonku? Ako nepolapiteľný, nie som vo vnútri, ale ako vnímateľný nie som vonku; Byť neobmedzený, ani vnútri, ani vonku. Lebo Stvoriteľ je v čom (možno) alebo mimo čoho, povedz mi? Všetko nosím vo vnútri, akoby som obsahoval všetko stvorenie, A ja som mimo všetkého, som oddelený od všetkého. Lebo ako Stvoriteľ tvorov nebude mimo všetkého? Najprv existujúci a napĺňajúci všetko, ako naplnené [všetkým], Ako nemôžem (neexistovať), aj keď som stvoril (všetko)? pochop, čo ti hovorím. Po stvorení všetkého stvorenia som vôbec nezmenil miesto A nespojil sa so stvoreniami. (Ak) som neobmedzený, Kde, hovoríš, som kedy, nie fyzicky, hovorím ti, Ale rozumieš mi, mentálne? Hľadaj ma duchovne, Nájdete ma neobmedzené, a preto opäť – nikde, Ani vo vnútri, ani vonku, hoci všade vo všetkom, Nezaujatý a nezlúčený, a preto mimo všetkého, Keďže som bol prvý. Ale nechajme 321 všetko toto stvorenie, Ktoré vidíte, pretože to nie je zahrnuté v rozume (slovách), A správne nemá príbuznosť so Slovom, Byť bez všetkej inteligencie. Dajme teda príbuzné zviera slovo múdrosti, aby ako rozum prichádzal k múdrosti A slovo je podobné a blízke Slovu, Nad slovami; (sic) a tento tvor mal dobrú komunikáciu So Stvoriteľom, ako na obraz Stvoriteľa A v podobenstve. Aké zviera mám na mysli? Povedal som vám, samozrejme, o verbálnom (rozumnom) mužovi medzi nemými, Lebo sú dvaja z dvoch: rozumný a rozumný. On jediný medzi tvormi pozná Boha; Len pre neho je Boh na základe mysle (κατὰ νοῦν) nepolapiteľne vnímateľný, Videné neviditeľné a držané nekontrolovateľne. Ako je (to) jemné a nepolapiteľné? a ako pri miešaní bez miešania? Ako mi to povedz a vysvetli? - Ako ti mám vysvetliť nevysvetliteľné? Ako môžem vyjadriť nevysloviteľné? Počúvajte však a poviem vám. Slnko vyžaruje lúče - hovorím vám o zmyselnom slnku, Lebo si ešte nevidel iného; tak sa pozeráš na jeho lúče, A sú viditeľné pre vaše oči; svetlo tvojich očí Nechajte to byť spojené s vašimi očami. Teraz odpovedzte na moju otázku: Ako je vaše svetlo spojené s lúčmi? Sú nezmiešané, alebo sa navzájom spojili? Viem, že (ich) budete nazývať nezmiešanými a spoznáte ich ako zmiešané. Toto svetlo - povedz mi - a zachytíme ho, keď budeme mať otvorené oči A dobre vyčistené; ale on, ak ich zatvoríš, Bezprostredne a nepolapiteľne: nebýva v slepých, Vidiaci je spoluprítomný; ked pride, tak posledni Nechá jeden ako slepý, lebo v noci človek Oči nevidia. Takže pri pohľade cez nich duša Vidí svetlo. A keď nie je svetlo, Je úplne v tme; kedy vstáva, Potom vidí, po prvé, svetlo a vo svetle všetko (ostatné). Ale mať svetlo, v skutočnosti ho nemáte, pretože ho máte, pretože vidíte. Neschopnosť držať ho alebo brať rukami, Nemyslíš si, že nič nemáš. Natiahnete dlane Slnko na nich svieti a vy si myslíte, že ho držíte. Potvrdzujem, že (potom) to máte; zrazu ich znova stlačíš, Ale je to nekontrolovateľné, a tak opäť nemáte nič. Jednoduché sa jednoducho drží, no nedá sa držaním stlačiť. Hoci od prírody je toto svetlo koncipované telom Viditeľné slnko je však nedeliteľné. Tak mi povedz, ako by si ho priviedol do svojho domu? Ako sa môžeš držať, ako sa môžeš držať nepolapiteľného? Ako to všetko získate, čiastočne alebo úplne? Ako z nej prijmete časť a skryjete ju v hlbinách? Samozrejme, povedzte mi, (toto je) v žiadnom prípade a nikdy nie je možné. Ak teda povaha toho, o čom hovorím a (ktorej) Stvoriteľ prikázal Urobil to ako lampu, aby svietila všetkým na svete, Absolútne nie si schopný hovoriť alebo skúmať, Ako je to telo? Určite to nie je nehmotné? Ako je vnímateľný nepolapiteľným spôsobom a ako sa mieša bez zmätku? Ako sa cez lúče javí, že vás nimi osvetľuje? Ten, ktorý keď sa na všetko jasne pozriete, skôr vás oslepí; Aj o svetle tvojich očí mi bude ťažké povedať, Ako to, že bez iného svetla vôbec nevidí? A zjednotený so všetkým svetlom vidí všetko ako svetlo; Keď sa oddelí od (iných) svetiel, zostane úplne nezaujatý, Tak ako keď sa spojí so svetlom, všetko sa stane svetlom; A toto ich spojenie je nevysloviteľné a nezlúčené, Rovnako aj separácia je nepolapiteľná; – Ako potom [možno] plne preskúmať povahu Stvoriteľa všetkého? Ako to môžem povedať? ako sa vyjadriť? ako to vyjadriť slovami? Prijmi všetko vierou, lebo viera nepochybuje; Viera skutočne neochabuje. Ako však hovorím, On je všetko, hovorím vám jasne – všetko a v žiadnom prípade nič zo všetkého. Stvoriteľom všetkého je Božská prirodzenosť a múdrosť; A ako nemôže byť vo všetkom to, čo nie je ničím? Keďže je príčinou všetkého, je všade vo všetkom, A všetko napĺňa všetko svojou podstatou a prirodzenosťou, Podobne, hypostázou, Boh je všade, Ako život a darca života. A naozaj sa niečo stalo? Čo nevyprodukoval On sám, (až) komára, súhlasím so mnou, A pavučina? lebo kde, povedz mi, taký Látka sa dodáva tomu, kto sa netočí, ale neúnavne Každý deň sa točí, je múdrejší ako rybári A všetky lapače vtákov? rozprestieranie svojich nití A z diaľky ich pripútava, napokon je medzi nimi, Ako sieť, tkajúca pascu vo vzduchu; A on sám sedí a čaká na korisť, Chytí sa odniekiaľ niečo okrídlené? Ten, ktorý rozširuje svoju prozreteľnosť aj na toto všetko, Ako nemôžete jesť všetko? Ako nemôže byť so všetkými? Naozaj je medzi všetkým aj mimo všetkého, Naozaj, keď je sám svetlom, kde by sa mohol schovať a všetko naplniť? Ak Ho nevidíš, tak vedz, že si slepý A medzi svetlom je všetko naplnené tmou. Lebo On je viditeľný pre tých, ktorí sú toho hodní, ale nie je viditeľný úplne, Ale je vidieť neviditeľne, ako jeden lúč slnka; A je to pre nich vnímateľné, keďže sú v podstate nepolapiteľné. Lúč je viditeľný, ale slnko skôr oslepuje; A jeho lúč zachytíme pre vás, ako sme povedali, nepolapiteľne. Preto hovorím: Kto mi dá, čo mám? To znamená, kto mi ukáže všetko, čo vidím? Lebo vidím lúč, ale Slnko nevidím. Nezdá sa vám lúč a nezdá sa vám ako slnko? Keď ho vidím, chcem vidieť celého Rodiča (jeho). Keď teda vidím, opäť hovorím: kto mi ukáže, čo vidím? A naopak, keď sú všetky lúče vnútri domu, Znovu hovorím: kde nájdem zdroj lúčov? Lúč je vo mne jednoznačne ďalším zdrojom. Ó mimoriadny zázrak zázrakov! Slnko hore svieti, Naopak, lúč slnka je pre mňa ďalším slnkom na zemi Vyzerá a svieti skutočne ako prvý, A toto je druhé (slnko); mať to, hovorím, že to mám; Ale rozjímajúc rovnakým spôsobom o tomto druhom slnku ďaleko odo mňa kričím: Kto mi dá, čo mám? lebo nie sú od seba oddelení, Ale sú tiež úplne neoddeliteľné a oddelené za hranicami slov. Koľko mám v porovnaní s ostatnými? - jedno zrnko alebo iskra, A chcem dostať všetko, hoci, samozrejme, všetko mám. Čo je to v porovnaní so všetkým, čo mi hovoríš? ako keby si bol hlúpy, posmievaš sa; Prestaň sa mi vysmievať a nehovor: ale mám všetko, Hoci nemám vôbec nič. - Som prekvapený, ako alebo prečo hovoríš (toto)? Počúvaj, znova hovorím: mysli na veľké more A nakreslite vo svojej mysli moria morí a priepasti priepastí. Takže ak stojíte [čelom] k nim Na brehu mora mi potom samozrejme povieš, čo je dobré Vidíte vodu, aj keď ju nevidíte celú. Ako by ste mohli vidieť všetku (vodu), keď je pre vaše oči neobmedzená? A nezastaviteľný vašimi rukami? - Toľko, koľko vidíte, samozrejme, (toľko) vidíte. Keby sa vás niekto opýtal: Vidíte všetky moria? V žiadnom prípade, odpovedzte. Máte ich všetky v hrsti? Nie, hovoríš, ako si ich môžem (udržať)? Ale keby sa ťa znova spýtal: Nevidíš ich úplne? - Áno, hovoríš, vidím niečo malé A držím morskú vodu. Takže kým Držíš ruku vo vode, máš ju v ruke a hotovo Priepasti sú spolu, lebo nie sú oddelené jedna od druhej; A nie všetky, ale len trochu (voda). Takže v porovnaní s ostatnými, koľko máte? Ako len jedna kvapka, povedz mi; ale ty nemáš všetky (priepasti) 322. Tak vám hovorím, že hoci mám, nemám nič. Som chudobný, (hoci) vidím bohatstvo ležiace predo mnou; Keď som sýty, (vtedy) som hladný; keď je chudobný, (vtedy) je bohatý; Keď pijem, (vtedy) som smädný; a nápoj je veľmi sladký; Jedna chuť (jeho) uhasí každý smäd tisícnásobne. A ja som vždy smädný, pijem úplne bez sýtosti; Lebo chcem všetko držať a piť, keby to bolo možné, Všetci spolu priepasť; ale keďže je to nemožné, Vždy som smädný, hovorím vám, hoci v mojich ústach Vždy je voda, tečie, vylieva sa a umýva. Ale keď vidím priepasti, vôbec si nemyslím, že niečo pijem, Chcieť zadržať všetko (vodu); a mať opäť hojne Celkom v mojich rukách som vždy chudobný, Mať s malým (množstvom) všetko, samozrejme, v celku (voda) More je teda v kvapke a v nej sú opäť priepasti Priepasť v totalite. Preto mať jednu kvapku, Mám všetky veci pohromade (priepasti). Opäť táto kvapka Ktoré, hovorím vám, som získal, všetko neoddeliteľné, Nehmotné, úplne nepolapiteľné, tiež neopísateľné, Je to úplne nepochopiteľné, alebo je ona celým Bohom. Ak áno a toto je pre mňa táto Božská kvapka, Môžem si teda myslieť, že niečo úplne mám? naozaj, mať, nemám nič. Poviem vám o tom znova inak: (tu) slnko svieti zhora; Vstup do lúčov (jeho), je lepšie mať lúče, Bežím hore (aby som sa dostal bližšie k slnku). Keď sa dosť priblížim, myslím, že sa dotknem, Lúč sa mi vyšmykne z rúk a hneď oslepnem, A som zbavený oboch, aj slnka a lúčov. Po páde z výšky sedím a znova plačem, Hľadá sa starý lúč. Takže keď som v tomto stave, On (lúč), pozdvihnúc všetku temnotu noci, prišiel ku mne, Ako lano sa spúšťa z nebeských výšin. Okamžite sa ho chytím, akoby to bolo chytľavé, a stlačím (aby som ho držal), Ale je nezastaviteľný; akokoľvek nepolapiteľný Držím to a idem hore. Takže, keď vstanem týmto spôsobom, A lúče zostupujú (so mnou). Presahujúce oblohu A nebesá nebies, opäť vidím slnko. Je oveľa vyššia ako oni, ale neviem, či beží Alebo či to stojí za to, neviem. Dovtedy chodím, dovtedy bežím, A predsa to nemôžem dosiahnuť. Kedy prekonám výšky výšok A ja som, ako sa mi zdá, nad všetkými výškami; Lúče (spolu) so slnkom miznú z mojich rúk, A ja, padajúci, nešťastný, som okamžite uvrhnutý do pekla. Taká je vec, taká je práca duchovna. Neustále prebiehajú zhora nadol a zdola nahor: Keď padne, potom beží, keď beží, potom stojí; Všetko zohnuté, všetko je hore, Obteká nebesia a opäť sa usadí dole. Začiatok tohto toku je koniec, ale koniec je začiatok. Zlepšenie je nekonečné, ale začiatok je opäť koniec. Aký je koniec? – ako teologicky povedal Gregor: Osvetlenie je koniec (limit) všetkých tých, ktorí túžia po 323, A Božské svetlo je pokoj od každej kontemplácie. Preto ten, kto dosiahol svoju víziu, je pokojný od všetkého, A je oddelený od stvorení, lebo vidí ich Stvoriteľa. Kto Ho vidí za všetkým, je jedno s Jediným, Nevidieť zo všetkého nič. Áno, to, čo je v ňom, je tiché, Lebo je to jasne viditeľné a čiastočne známe. Takže ste prekvapení, keď počujete o tom, čo je vo vnútri viditeľného. Ak vás to udivuje, ako by som vám mohol nepripadať ako rozprávka? Vysvetľovať ti, čo je za [viditeľným]? Pretože sú úplne neopísateľné A Božské (veci) a to, čo je v nich, sú úplne nevysloviteľné. A (skutočné) slovo je (môže byť) prinútené vysloviť lásku? O veciach božských a ľudských? Preto opustenie Božského (vecí) A keď som vám povedal niečo zo svojich [skúseností], ukážem vám to v tomto slove Cestu dokončím. Vedz, že si dvojaký, A máš dve oči, zmyselné a inteligentné, Keďže sú dve slnká a dve aj svetlá, Zmyselné a chytré. Ak ich vidíte, tak ako ste boli stvorení Na začiatku budeš muž; ak vidíš zmyselné, Ale ak neexistuje inteligentné Slnko, potom ste, samozrejme, napoly mŕtvy. Polomŕtvy a mŕtvy človek je vo všetkom nečinný. Lebo ak je nečinný každý, kto nevidí zmyselne, Nie je to ešte viac, ak neuvidí inteligentné svetlo sveta? Je mŕtvy a horší ako mŕtvy: mŕtvy človek cíti (nič), Aké muky však zosnulý pocíti? Bolo by lepšie (povedzme), že by sa zdalo, že večne umiera v agónii. Ale neostávajú tí, ktorí vidia Stvoriteľa, nažive mimo všetkého? Áno, žijú mimo všetkého a existujú medzi všetkým, A sú viditeľné pre každého, ale nie pre každého. Cítiť prítomnosť, hoci sú medzi všetkým, Ale sú mimo všetkého, javia sa nad citmi pre to; V kombinácii s nehmotným necítia zmyselnosť, Pre oči (aj keď oni) vidia, ale s necitlivým pocitom. Ako? povedz mi, povedz mi čoskoro. - Tak ako sa ten, kto vidí oheň, nespáli, Takže vidím nezmyselne. Vidíš ten oheň, čo to je? A, samozrejme, vidíte plameň, ale necítite bolesť; Ale vy ste mimo neho a keď to vidíte, nespálite sa; Vidíte však so senzáciou. To isté, rozumej, je zažité A ten, kto vidí duchovne, pre svoju myseľ, uvažuje o všetkom, Rozpráva nezaujato. Akú úžasnú krásu vidí! Ale bez žiadostivosti. Takže oheň je krása, Dotyk je žiadostivosť: ak sa nedotkneš ohňa, Ako budete cítiť bolesť? - v žiadnom prípade. Podobne aj myseľ, kým nemá zlú túžbu, vidiac zlato, Bude sa naňho pozerať absolútne ako na špinu a na slávu nie ako na slávu, Ale ako jeden zo vzdušných duchov, A bohatstvo je ako (suché) stromy na púšti, Dole ležať (namiesto) postele. Ale prečo sa to všetko snažím povedať a vysvetliť? Ak zo skúseností nerozumieš, Toto nemôžeš vedieť. Zmätený poznaním povieš: Žiaľ, ako toto neviem! žiaľ, o koľko výhod prichádzam V tme! a pokúsiš sa to vedieť, Aby bol nazývaný gnostickým (vedúcim). Pretože ak nepoznáš sám seba, Aký druh a aký si, ako spoznáš Stvoriteľa? Ako sa nazývaš verným? ako sa vôbec môžeš nazývať mužom, Byť volom, šelmou alebo podobným nejakému nemému zvieraťu? Inak budete horší ako on, nepoznajúc Toho, ktorý vás stvoril. Ktokoľvek, bez toho, aby ho poznal, sa odváži povedať, že je inteligentný, Bez toho, aby bol (taký)? lebo ako je ten (rozumný), kto je bez rozumu? Kto je zbavený rozumu (slov), je v kategórii nemý. Ale zachránený ľuďmi, určite bude spasený. Ak si nepraje, ale utiahne sa do hôr a roklín, Potom bude korisťou šeliem ako stratený baránok. Urob to a (o tomto), dieťa, daj si pozor, aby si neodpadol. Toto posledné slovo bolo pridané k P. r. Je jasné, že počnúc odtiaľto reč pochádza od osoby Boha – Stvoriteľa. V P. r. pri tomto verši je v zátvorkách napísané: λύσις, teda riešenie, odpoveď na predchádzajúce otázky. Odtiaľto až do konca hymny Simeon, očividne, opäť hovorí vo svojom mene, občas sa obráti s vysvetleniami k poslucháčovi alebo čitateľovi a odpovedá na jeho domnelé námietky a zmätky. V P. r. tu sa pridáva: καὶ τοι συνημμένας ἔχεις - celkovo však máte. Reverend Simeon tu má pravdepodobne na mysli tieto slová Gregora Teológa: „kde je očista, tam je osvietenie, osvietenie je naplnením túžby tých, ktorí sa usilujú o najvyššie predmety“... Oratio XXXIX v Sancta lumina MP. gr. t. XXXVI kol. 344A; Ruský preklad Časť III, str. 213. Mohlo by vás zaujímať: