Гимн 41. Точное богословие о неуловимом и неописуемом 318 Божестве, и о том, что Божественное естество, будучи неописуемо (неограниченно), не находится ни внутри ни вне вселенной, но и внутри и вне есть, как причина всего, и что Божество только в уме уловимо для человека неуловимым образом, как лучи
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ო სამება, ყოვლის შემოქმედო, ო უპირველესი ერთეული!
ღმერთო ჩემო, ერთი, ერთი ბუნებით აუწერელი,
დიდებით გაუგებარი, საქმით აუხსნელი,
უცვლელი არსება, ღმერთო - სიცოცხლე ყველას!
ყველა კურთხევის უზენაესი, ო უსაწყისი სიტყვის დასაწყისი,
ჩემი წინარე ღმერთი, რომელიც არანაირად არ გაჩენილა (γέγονας),
მაგრამ მე ვიყავი (ἦς) უსაწყისოდ, როგორ ვიპოვო თქვენ ყველა,
შიგნით მიმყავს? ვინ მომცემს უფლებას დაგიჭირო,
რომელსაც ასევე ვატარებ ჩემს შიგნით? თითქოს შენ ხარ არსებების მიღმა,
და პირიქით, მათ შიგნით, (თუ) არც შიგნით ხარ და არც გარეთ?
როგორც მიუღწეველი, მე 320 არ ვარ შიგნით, მაგრამ როგორც აღქმადი, მე არ ვარ გარეთ;
შეუზღუდავი ყოფნა, არც შიგნით და არც გარეთ.
რაში (შეიძლება), ან რის გარეთ არის შემოქმედი, მითხარით? მე ვატარებ ყველაფერს შიგნით, თითქოს შეიცავს მთელ ქმნილებას,
მე კი ყველაფრის გარეთ ვარ, ყველაფრისგან განცალკევებული.
როგორ არ იქნება ქმნილებათა შემოქმედი ყველაფრის გარეთ?
უპირველეს ყოვლისა არსებული და ყველაფრის შევსება, როგორც სავსე [ყველაფრით],
როგორ შემიძლია არ ვარსებობდე, რომ შევქმენი (ყველაფერი)? გაიგე რასაც გეუბნები.
მთელი ქმნილების შექმნის შემდეგ, მე საერთოდ არ შემიცვლია ადგილები
და არ დაუკავშირდა არსებებს. (თუ) შეუზღუდავი ვარ,
თქვენ ამბობთ, სად ვარ, ფიზიკურად არა, გეუბნებით,
მაგრამ, გესმის ჩემი, გონებრივად? სულიერად მეძებ,
თქვენ მიპოვით ულიმიტო და, შესაბამისად, ისევ - არსად,
არც შიგნით და არც გარეთ, თუმცა ყველგან ყველაფერში,
უპასუხისმგებლო და შეუერთებელი და, შესაბამისად, ყველაფრის მიღმა,
ვინაიდან პირველ რიგში მე ვიყავი.
მაგრამ მოდით დავტოვოთ 321 მთელი ეს არსება,
რომელს ხედავთ, რადგან ის არ არის ჩართული გონიერებაში (სიტყვებში),
და სამართლიანად არ აქვს კავშირი სიტყვასთან,
ყოველგვარი ინტელექტის გარეშე ყოფნა. ასე რომ, მოდით მივცეთ მონათესავე ცხოველი
სიბრძნის სიტყვა, რათა როგორც გონება სიბრძნემდე მიდის
და სიტყვა მსგავსი და ახლოსაა სიტყვასთან,
სიტყვების ზემოთ; (sic) და ამ არსებას კარგი კომუნიკაცია ჰქონდა
შემოქმედთან, როგორც შემოქმედის ხატად
და მსგავსებით. რა სახის ცხოველს ვგულისხმობ?
მე გითხარი, რა თქმა უნდა, მუნჯთა შორის სიტყვიერ (გონივრულ) კაცზე,
რადგან ის არის ორიდან ორი: გონიერი და გასაგები.
ქმნილებებს შორის მხოლოდ ის იცნობს ღმერთს; მხოლოდ მისთვის, გონების (κατὰ νοῦν) ძალით, ღმერთი შეუმჩნეველია,
უხილავი და უკონტროლოდ გამართული.
როგორ არის (ეს) დახვეწილი და მიუწვდომელი? და როგორ ავურიოთ შერევის გარეშე?
როგორ, მითხარი და ამიხსენი ეს? - აუხსნელი როგორ აგიხსნა?
როგორ გამოვხატო უთქმელი? თუმცა მომისმინე და გეტყვი.
მზე ასხივებს სხივებს - გეუბნებით მგრძნობიარე მზეზე,
რამეთუ სხვა ჯერ არ გინახავს; ასე რომ თქვენ უყურებთ მის სხივებს,
და ისინი შესამჩნევია შენი თვალით; შენი თვალების შუქი
დაე, ის თქვენს თვალებთან იყოს დაკავშირებული. ახლა უპასუხე ჩემს კითხვას:
როგორ უკავშირდება თქვენი სინათლე სხივებს?
ისინი არ არის შერეული, თუ შერწყმულია ერთმანეთთან?
მე ვიცი, რომ თქვენ დაუძახებთ (მათ) შერეულს და მათ შერეულად აღიარებთ.
ეს შუქი - მითხარი - და დავიჭერთ, როცა თვალები გავახილეთ
და კარგად გაწმენდილი; მაგრამ ის, თუ დახურავ (მათ),
მყისვე და მიუწვდომელი: ის არ ცხოვრობს ბრმებში,
მხედველობა თანადამწეა; როცა მოვა, მერე ბოლოები
ტოვებს ადამიანს, თითქოს ბრმას, ღამით ადამიანისთვის
თვალები არ ხედავენ. ასე რომ, მათში გადახედვა, სული
ის ხედავს სინათლეს. და როცა არ არის შუქი,
იგი მთლიანად სიბნელეშია; როდის დგება ის,
შემდეგ ის ხედავს, პირველ რიგში, სინათლეს და შუქზე ყველაფერს (სხვას).
მაგრამ სინათლე რომ გაქვს, [სინამდვილეში] არ გაქვს, რადგან გაქვს იმიტომ, რომ ხედავ.
არ შეუძლია მისი დაჭერა ან ხელით აღება,
შენ არ გგონია რომ არაფერი გაქვს. ხელისგულებს გაშლი
მზე მათზე ანათებს და გგონია, რომ გიჭირავს. მე ვადასტურებ, რომ (მაშინ) თქვენ გაქვთ ეს; უცებ ისევ აწებებ მათ,
მაგრამ ეს უკონტროლოა და ამდენად თქვენ ისევ არაფერი გაქვთ.
მარტივი უბრალოდ იმართება, მაგრამ მისი დაჭერით მისი შეკუმშვა შეუძლებელია.
თუმცა ბუნებით ეს სინათლე სხეულშია ჩაფიქრებული
თუმცა ხილული მზე განუყოფელია.
აბა, მითხარი, როგორ შემოიყვანდი შენს სახლში?
როგორ შეიძლებოდეს გამართვა, როგორ შეძლებ აცილებას?
როგორ შეიძენს ყველაფერს, ნაწილობრივ თუ მთლიანად?
როგორ მიიღებთ მის ნაწილს და სიღრმეში დამალავთ?
რა თქმა უნდა, მითხარი, (ეს არის) არანაირად ან ოდესმე შეუძლებელი.
ასე რომ, თუ ბუნება, რაზეც მე ვსაუბრობ და (რაც) უბრძანა შემოქმედმა
ნათურასავით გააკეთე, რათა მსოფლიოში ყველასთვის ბრწყინავდეს,
თქვენ აბსოლუტურად არ შეგიძლიათ ლაპარაკი ან გამოკვლევა,
როგორ არის ეს სხეული? რა თქმა უნდა უსხეულო არაა?
როგორ არის ის აღქმადი მიუწვდომლად და როგორ არის შერეული დაბნეულობის გარეშე?
როგორ ჩნდება სხივების მეშვეობით, რომ ანათებს თქვენ მათთან ერთად?
ის, რომელსაც თუ ყველაფერს გარკვევით შეხედავ, უფრო მეტად დაგაბრმავებს;
შენი თვალების სინათლეზეც კი გაგიჭირდება მითხრა,
როგორ ხდება, რომ სხვა სინათლის გარეშე ის საერთოდ ვერ ხედავს?
და ყოველგვარ სინათლესთან შეერთებით, ყველაფერს სინათლეს ხედავს;
განშორებით (სხვა) შუქებისგან, ის რჩება სრულიად უპასუხისმგებლო,
ისევე, როგორც სინათლესთან შეერთებისას, ყველაფერი ნათელი ხდება;
და მათი ეს კავშირი გამოუთქმელია და შეუთავსებელია,
ანალოგიურად, გამოყოფა მიუწვდომელია; -
მაშ, როგორ [შეიძლება] სრულად შეისწავლოს ყველაფრის შემოქმედის ბუნება?
როგორ ვთქვა? როგორ გამოვხატო? როგორ გამოვხატო ის სიტყვებით?
მიიღე ყველაფერი რწმენით, რადგან რწმენა არ ეჭვობს; რწმენა ნამდვილად არ ირყევა. თუმცა, როგორც ვამბობ,
ის არის ყველაფერი, გარკვევით გეუბნებით - ყველაფერი და არავითარ შემთხვევაში არაფერი.
ყველაფრის შემოქმედი ღვთაებრივი ბუნება და სიბრძნეა;
და როგორ შეიძლება არ იყოს ყველაფერში ის, რაც ყველაფერში არაფერია?
როგორც ყველაფრის მიზეზი, ის ყველგან არის ყველაფერში,
და ყველაფერი ავსებს ყველაფერს არსებითად და ბუნებით,
ანალოგიურად, ჰიპოსტასის მიხედვით, ღმერთი ყველგან არის,
როგორც სიცოცხლე და სიცოცხლის მომცემი. და მართლა მოხდა რამე?
რაც თვითონ არ გამოუშვა, კოღომდე, დამეთანხმეთ,
და ობობის ქსელი? სად, მითხარი, ასეთი
ქსოვილი მიეწოდება მას, ვინც არ ტრიალებს, მაგრამ დაუღალავად
ყოველდღე ის ტრიალებს, მეთევზეებზე უფრო გონიერია
და ყველა ფრინველის დამჭერი? ავრცელებს თავის ძაფებს
და შორიდან აკავშირებს მათ, ის მათ შორისაა, ბოლოს და ბოლოს,
ბადევით ჰაერში ხაფანგის ქსოვა;
და იჯდა, ის თავად ელოდება ნადირს,
რამე ფრთიანი დაიჭერს საიდანღაც?
ასე რომ, ის, ვინც ავრცელებს თავის განზრახვას ამ ყველაფერზეც კი,
როგორ შეიძლება არ ჭამო ყველაფერი? როგორ შეიძლება ის არ იყოს ყველასთან?
ჭეშმარიტად ის არის ყველაფერშიც და ყველაფრის გარეთაც,
ჭეშმარიტად, თვითონაც მსუბუქი, სად შეიძლებოდა დამალულიყო, ავსებდა ყველაფერს?
თუ მას ვერ ხედავ, მაშინ იცოდე, რომ ბრმა ხარ
და სინათლეს შორის ყველაფერი სავსეა სიბნელით.
რადგან ის ხილულია მათთვის, ვინც ღირსია, მაგრამ სრულიად არ ჩანს,
მაგრამ ის უხილავად ჩანს, როგორც მზის ერთი სხივი;
და ეს მათთვის აღქმადია, არსებითად გაუგებარია.
სხივი ჩანს, მაგრამ მზე უფრო ბრმაა;
და ჩვენ მის სხივს დავიჭერთ თქვენთვის, როგორც ვთქვით, შეუმჩნევლად.
ამიტომ ვამბობ: ვინ მომცემს იმას, რაც მაქვს?
ანუ ვინ მაჩვენებს ყველაფერს რასაც ვხედავ?
რადგან მე ვხედავ სხივს, მაგრამ ვერ ვხედავ მზეს. სხივი მზესავით არ გეჩვენება და არ გეჩვენება?
მისი დანახვისას მსურს ვნახო მთელი მშობელი (მას).
ამგვარად, ვხედავ, ისევ ვამბობ: ვინ მაჩვენებს იმას, რასაც ვხედავ?
და პირიქით, სახლში სხივების არსებობა,
კიდევ ვამბობ: სად ვიპოვო სხივების წყარო?
სხივი, თავის მხრივ, აშკარად სხვა წყაროა ჩემში.
ო, სასწაულების არაჩვეულებრივი სასწაული! მზე ანათებს ზემოთ,
პირიქით, მზის სხივი ჩემთვის კიდევ ერთი მზეა დედამიწაზე
ჩნდება და ანათებს მართლაც, როგორც პირველი,
და ეს არის მეორე (მზე); რომელსაც აქვს, ვამბობ, რომ მაქვს;
მაგრამ ჩემგან შორს ამ სხვა მზეზე ფიქრით ვყვირი:
ვინ მომცემს იმას რაც მაქვს? რადგან ისინი არ არიან განცალკევებულნი ერთმანეთისგან,
მაგრამ ისინი ასევე სრულიად განუყოფელნი არიან და გამოყოფილი არიან სიტყვების მიღმა.
ყველასთან შედარებით რამდენი მაქვს? - ერთი მარცვალი ან ნაპერწკალი,
და მსურს ყველაფრის მიღება, თუმცა, რა თქმა უნდა, ყველაფერი მაქვს.
რა არის ეს იმასთან შედარებით, რასაც მეუბნები? თითქოს სულელი ხარ, დამცინი;
შეწყვიტე ჩემი დაცინვა და არ თქვა: მაგრამ ყველაფერი მაქვს,
მიუხედავად იმისა, რომ მე საერთოდ არაფერი მაქვს. - მიკვირს, როგორ ან რატომ ამბობ (ამას)?
მისმინე, კიდევ ერთხელ ვამბობ: იფიქრე დიდ ზღვაზე
და დახატე შენს გონებაში ზღვების ზღვები და უფსკრულების უფსკრული.
ასე რომ, თუ მათ [პირისპირ] დგახართ
ზღვის სანაპიროზე, რა თქმა უნდა, მითხარი, რა არის კარგი
ხედავ წყალს, თუმცა ყველაფერს ვერ ხედავ.
როგორ შეგიძლია დაინახო ყველაფერი (წყალი), როცა ის შენი თვალისთვის უსაზღვროა?
და შენი ხელებით შეუჩერებელი? - რამდენსაც ხედავ, რა თქმა უნდა, (იმდენს) ხედავ.
ვინმემ რომ გკითხოთ: ხედავთ ყველა ზღვას?
არანაირად, შენ უპასუხე. ინახავთ მათ ყველა ერთ მუჭაში? არა, თქვენ ამბობთ, როგორ შემიძლია (შევინარჩუნო ისინი)? მაგრამ თუ ის კვლავ გკითხავს:
არ ხედავ მათ მთლიანად? - კი, შენ ამბობ, რაღაცას ვხედავ
და მე ვიჭერ ზღვის წყალს. ასე რომ, ხოლო
ხელი წყალში გიჭირავს, ხელში გიჭირავს და ეგაა
უფსკრულები ერთად არიან, რადგან არ არიან ერთმანეთისგან გაყოფილი;
და არა ყველა, მაგრამ მხოლოდ ცოტა (წყალი).
ასე რომ, ყველასთან შედარებით, რამდენი გაქვთ?
როგორც ერთი წვეთი, მითხარი; მაგრამ თქვენ არ გაქვთ ყველა (უფსკრულები) 322.
ამიტომ გეუბნებით, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მაქვს, არაფერი მაქვს.
მე ღარიბი ვარ, (თუმცა) ვხედავ სიმდიდრეს, რომელიც ჩემს წინ დევს;
როცა ვივსები, (მაშინ) მშია; როცა ღარიბია, (მაშინ) მდიდარია;
როცა ვსვამ, (მაშინ) მწყურდება; და სასმელი ძალიან ტკბილია;
ერთი გემო (მისი) ყოველ წყურვილს ათასგზის კლავს.
მე კი მუდამ მწყურია, ვსვავ სრულიად გაჯერების გარეშე;
რადგან მსურს, ყველაფერი დავიჭირო და დავლიო, თუ ეს შესაძლებელია,
ყველა ერთად უფსკრული; მაგრამ რადგან ეს შეუძლებელია,
მე ყოველთვის მწყურია, გეუბნები, თუმცა ჩემს პირში
ყოველთვის არის წყალი, მიედინება, ასხამს და ირეცხება.
მაგრამ, უფსკრულების დანახვისას, საერთოდ არ ვფიქრობ, რომ რაღაცას ვსვამ,
ყველაფრის (წყლის) შენარჩუნების სურვილი; და ისევ უხვად მქონე
მთლიანად ჩემს ხელშია, მე ყოველთვის ღარიბი ვარ,
აქვს მცირე (რაოდენობით) ყველაფერი, რა თქმა უნდა, მთლიანობაში (წყალი)
ასე რომ, ზღვა წვეთშია და მასში ისევ უფსკრულებია
უფსკრული მთლიანობაში. ამიტომ, ერთი წვეთი,
ყველაფერი ერთად მაქვს (უფსკრულები). ეს წვეთი ისევ
რაც, გეუბნებით, შევიძინე, ყველაფერი განუყოფელია,
არამატერიალური, სრულიად მიუწვდომელი, ასევე აღუწერელი,
სრულიად გაუგებარია თუ ის არის მთელი ღმერთი. თუ ასეა და ეს არის ის, რაც არის ეს ღვთაებრივი წვეთი ჩემთვის,
ასე რომ, შემიძლია ვიფიქრო, რომ მე მაქვს რაღაც? ჭეშმარიტად, მე არაფერი მაქვს.
ამის შესახებ კიდევ სხვანაირად გეტყვით: (აქ) ზემოდან მზე ანათებს;
სხივებში (მისი) შესვლისას ჯობია სხივები გქონდეს,
მივრბივარ (რომ) მზეს მივუახლოვდე.
როცა საკმარისად ახლოს მივდივარ, ვფიქრობ შევეხო,
სხივი ხელიდან მიცურდება და მაშინვე ვბრმავდები,
და მოკლებული ვარ ორივეს, მზეს და სხივებს.
სიმაღლიდან ჩამოვარდნილი ვჯდები და ისევ ვტირი,
ეძებს ძველ სხივს. ასე რომ, როცა ამ მდგომარეობაში ვარ,
მან (სხივი), რომელმაც გაათავისუფლა მთელი ღამის სიბნელე, მოვიდა ჩემთან,
თოკივით ეშვება ცის სიმაღლიდან.
მე მაშინვე ვიჭერ მასზე, თითქოს ჩამჭრელი იყოს, და ვაჭმევ (რომ) დავიჭირო,
მაგრამ ის შეუჩერებელია; თუმცა მიუღწეველი
ვუჭერ და მაღლა ავდივარ. ასე რომ, როცა ამ გზით ვდგები,
და სხივები ეშვება (ჩემთან ერთად). ცის გადალახვა
და ცათა ცა, ისევ მზეს ვხედავ.
ის მათზე ბევრად მაღალია, მაგრამ არ ვიცი მუშაობს თუ არა
ან ღირს, არ ვიცი. მანამდე ვივლი, იქამდე დავრბივარ,
და მაინც ვერ მივაღწევ. როდის გადავაჭარბებ სიმაღლეების სიმაღლეებს
მე კი, როგორც მეჩვენება, ყველა სიმაღლეზე მაღლა ვარ;
სხივები (ერთად) მზესთან ქრება ჩემი ხელებიდან,
მე კი, დაცემი, უბედური, მაშინვე ჯოჯოხეთში ვარ ჩავარდნილი.
ასეთია საქმე, ასეთია სულიერის საქმე.
ისინი მუდმივად მოძრაობენ ზემოდან ქვემოდან და ქვემოდან ზევით:
როცა დაეცემა, მაშინ გარბის, როცა ეშვება, მაშინ დგას;
დახრილი, ყველაფერი ზევითაა,
ცის ირგვლივ მიედინება, ის კვლავ იმკვიდრებს თავს ქვემოთ.
ამ დინების დასაწყისი დასასრულია, მაგრამ დასასრული დასაწყისია.
გაუმჯობესება უსასრულოა, მაგრამ დასაწყისი ისევ დასასრულია. როგორ არის დასასრული? – როგორც გრიგოლმა თეოლოგიურად თქვა:
განათება არის დასასრული (ლიმიტი) ყველა, ვისაც სურს 323,
და ღვთაებრივი სინათლე არის მშვიდობა ყოველგვარი ჭვრეტისგან.
მაშასადამე, ვინც მიაღწია თავის ხედვას, მშვიდია ყველაფრისგან,
და ის განცალკევებულია ქმნილებებისგან, რადგან ხედავს მათ შემოქმედს.
ვინც მას ყველაფრის მიღმა ხედავს, ერთია ერთთან,
ვერაფერს ხედავს. დიახ, რა არის მასში ჩუმად,
რადგან ნათლად ჩანს და ნაწილობრივ ცნობილია.
ასე რომ, გაოცებული ხართ იმის მოსმენით, თუ რა არის ხილულის შიგნით.
თუ გაოცებული ხარ ამით, მაშ, როგორ არ მოგეჩვენებინა ზღაპარი,
აგიხსნით რა არის [ხილვის] მიღმა? რადგან ისინი სრულიად აუწერელია
და ღვთაებრივი (ნივთები) და რაც მათშია სრულიად გამოუთქმელია.
და (ნამდვილი) სიტყვა არის (შეიძლება თუ არა) აიძულოს თქვას სიყვარული?
ღვთაებრივი და ადამიანური საგნების შესახებ? მაშასადამე, ღვთაებრივის (საგნების) დატოვება
და როცა გითხარით ჩემი [გამოცდილების] შესახებ, გაჩვენებთ ამ სიტყვაში
მე დავასრულებ მოგზაურობას. იცოდე შენი თავი რომ ორმხრივი ხარ,
და თქვენ გაქვთ ორი თვალი, მგრძნობიარე და ჭკვიანი,
ვინაიდან არსებობს ორი მზე და ორი ასევე მნათობი,
სენსუალური და ჭკვიანი. თუ ხედავ მათ, ისევე როგორც შენ შექმენი
თავიდან კაცი იქნები; თუ ხედავ სენსუალურს,
მაგრამ თუ ჭკვიანი მზე არ არის, მაშინ ნახევრად მკვდარი ხარ, რა თქმა უნდა.
ნახევრად მკვდარი და მკვდარი ადამიანი ყველაფერში უმოქმედოა. რადგან თუ ყველა, ვინც გრძნობით ვერ ხედავს, უმოქმედოა,
მით უმეტეს, თუ ის ვერ ხედავს სამყაროს ჭკვიან შუქს?
ის მკვდარია და მკვდარზე უარესი: მკვდარი გრძნობს (არაფერს),
მაგრამ რა სახის ტანჯვას განიცდის გარდაცვლილი?
უკეთესი იქნება (ვთქვათ), რომ ის თითქოს მარადიულად კვდება აგონიაში.
მაგრამ ისინი, ვინც შემოქმედს ხედავენ, ხომ არ რჩებიან ცოცხლები ყველაფრის მიღმა?
დიახ, ისინი ცხოვრობენ ყველაფრის მიღმა და არსებობენ ყველაფერში,
და ისინი ყველასთვის ხილულია, მაგრამ ყველასთვის არა.
აწმყოს გრძნობა, თუმცა ისინი ყველაფერში არიან,
მაგრამ ისინი ყველაფრის მიღმა არიან, მის მიმართ გრძნობებზე მაღლა ჩნდებიან;
არამატერიალურთან ერთად, ისინი არ გრძნობენ სენსუალურს,
თვალებისთვის (თუმცა ისინი) ხედავენ, მაგრამ უგრძნობი შეგრძნებით.
როგორ? მითხარი, მითხარი მალე. - როგორც ის, ვინც ცეცხლს ხედავს, არ იწვება,
ასე რომ, მე უგრძნობლად ვხედავ. ხედავ ცეცხლს რა არის?
და, რა თქმა უნდა, ხედავ ალი, მაგრამ არ გრძნობ ტკივილს;
მაგრამ შენ მის გარეთ ხარ და მისი დანახვით არ დაიწვები;
თუმცა, გრძნობით ხედავთ. იგივე, მესმის, გამოცდილია
და ვინც სულიერად ხედავს, თავისი გონებით, ყველაფერს ჭვრეტს,
ის უგუნურად საუბრობს. რა საოცარ სილამაზეს ხედავს!
მაგრამ ვნების გარეშე. ასე რომ, ცეცხლი სილამაზეა,
შეხება ვნებაა: თუ ცეცხლს არ შეეხები,
როგორ იგრძნობთ ტკივილს? -არანაირად.
ასევე გონება, სანამ ბოროტი სურვილი არ ექნება, ოქროს ხილვამდე,
ის შეხედავს (მას) აბსოლიტურად, როგორც ჭუჭყს, და დიდებას არა როგორც დიდებას,
მაგრამ როგორც ჰაერის ერთ-ერთი მოჩვენება,
და სიმდიდრე ჰგავს (მშრალ) ხეებს უდაბნოში,
დაწოლა (ნაცვლად) საწოლი. მაგრამ რატომ ვცდილობ ამ ყველაფრის თქმას და ახსნას? თუ გამოცდილებით არ გესმით,
თქვენ არ შეგიძლიათ ეს იცოდეთ. ცოდნით დაბნეული იტყვით:
ვაიმე, როგორ არ ვიცი ეს! ვაიმე, რამდენ სარგებელს ვკარგავ
სიბნელეში! და თქვენ შეეცდებით იცოდეთ ეს,
რათა გნოსტიკოსი (წამყვანი) ეწოდოს. იმიტომ რომ თუ არ იცნობ საკუთარ თავს,
როგორი და როგორი ხარ, როგორ შეიცნობ შემოქმედს?
როგორ უწოდებ საკუთარ თავს ერთგულს? როგორ შეგიძლია საკუთარ თავს კაცი უწოდო,
ხარი იყო, მხეცი, ან რომელიმე მუნჯი ცხოველის მსგავსი?
თორემ მასზე უარესი იქნები და არ იცნობ შენს შემქმნელს.
ვინც მას არ იცნობს, გაბედავს თქვას, რომ ჭკვიანია,
(ასეთი) გარეშე? რამდენად არის ის (გონივრული), ვინც გონიერებას მოკლებულია?
ვინც გონიერებას (სიტყვებს) მოკლებულია, მუნჯების კატეგორიაშია.
მაგრამ ხალხის მიერ გადარჩენილი, ის აუცილებლად გადარჩება.
თუ მას არ სურს, მაგრამ გადადის მთებსა და ხეობებში,
მაშინ ის იქნება მხეცების მტაცებელი, როგორც დაკარგული ბატკანი.
გააკეთე ეს და (ამის შესახებ), შვილო, იზრუნე, რომ არ ჩამოვარდე.
ეს ბოლო სიტყვა დაემატა პ.რ.
გასაგებია, რომ აქედან დაწყებული მეტყველება ღვთის პიროვნებიდან – შემოქმედისგან მოდის. პ.რ. ამ ლექსის მახლობლად ფრჩხილებში წერია: λύσις, ანუ ამოხსნა, პასუხი წინა კითხვებზე.
აქედან, საგალობლის დასრულებამდე, სვიმეონი, როგორც ჩანს, ისევ თავისი სახელით ლაპარაკობს, ზოგჯერ ახსნა-განმარტებით მიმართავს მსმენელსა თუ მკითხველს და პასუხობს მის სავარაუდო წინააღმდეგობებს და დაბნეულობას.
პ.რ. აქ ემატება: καὶ τοι συνημμένας ἔχεις - საერთო ჯამში კი გაქვთ.
მეუფე სიმეონი, ალბათ, აქ გულისხმობს გრიგოლ ღვთისმეტყველის შემდეგ სიტყვებს: „სადაც არის განწმენდა, იქ არის განათება, განათება არის სურვილის ასრულება უმაღლესი საგნებისკენ მიმავალთათვის“... Oratio XXXIX in Sancta lumina MP. გრ. ტ. XXXVI კოლ. 344A; რუსული თარგმანი ნაწილი III, გვ. 213.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: