Гимн 40. Благодарение с богословием, и о тех действиях, по которым наименована Божественная благодать Духа 315 .

Що це за нове таїнство, Владико всіх, Яке Ти показав на мені заблудлому і блудному? Що це за велике диво, що всередині мене помічається І незбагненне, але потаємне? Бо в мені бачиться зірка, що сходить вдалині, І стає знову ніби великим сонцем, Не мають ні міри, ні ваги, ні межі величині (своїй), І стаючи малим сяйвом, знову бачиться, як світло, У середині серця мого і в нутрощах моїх, Часто звертається і спалює все, Що в глибині моїх нутрощів, що робить їх світлом, І таким чином люб'язно навчає і мовить (Мені), що зовсім дивується і шукає на вчення: Я – та зірка прекрасна (γλυκύ), яка колись, як ти чув, Зійшла від Якова, це Я – не сумнівайся. Я показуюся тобі і сонцем, що здалеку висхідним, Яке для всіх праведних є світло Неприступний у майбутньому віці й вічному житті; Я і сяйвом (також) є і, як світло, тобою споглядаюсь, Непалимо запалюючи пристрасті серця твого, І росою солодощі та Божественної благодаті Моєї Обмиваючи скверну твою і зовсім гасаючи Тілесне вугілля гріховних солодощів, І роблячи все те за людинолюбством Своїм, Що й давньо творив Я у всіх святих. Помилуй нарікаючого, змилуйся над скрушеним І не прогнивайся на мене, що я знову хочу сказати: Як ти, зовсім несумісний, зіркою від Якова і єш І (навіть) досі буваєш для всіх? Як, подібно до сонця, що сходить, показуєшся Ти, Ніде не перебуває і скрізь, і вище будь-якої тварі, І проповідує невидимий для всіх? Як і сяйвом Ти буваєш, і світлом мені бачишся, І палюєш речовину, будучи по суті нематеріальною? Як, зрошуючи, Ти омиваєш тілесну скверну мою, Весь будучи вогнем неприступним та нестерпним для Ангелів? Як обіймаєшся тлінною сутністю тіла мого І без змішання змішуєшся з душею людською? Як, буваючи через неї у всьому тілі незлияно, Ти, невловимий, всього мене обожнюєш? - Скажи і не відійшли мене сумним та скорботним. О зухвалість! о нісенітниця! про нерозумні промови! Як не тремтиш ти так зухвало запитувати про це? Як не усвідомлюєш, що питаєш про те, що тобі відомо? Але дерзаєш говорити про Бога, як би спокушаючи, І як би неведучий, прикидаючись, запитуєш Мене про те, що знаєш, Бажаючи з (усією) ясністю описати всім своє знання. Але, будучи людинолюбним, Я поблажлю тебе І знову вчитиму тебе, так кажучи тобі таке: Я за єством невимовний, будучи несумісним, Невичерпний, неприступний, невидимий для всіх, Недоторканний, невловимий і по суті незмінний; Один у єдиному всесвіті і один з усіма Ті, що пізнають Мене в темряві цього життя, Але поза всім світом, поза видимими (речами), Поза чуттєвим світлом, і сонцем, і темрявою, І місця муки та страшної кари, В яке потрапили горді раби, Ті, що зло підняли шею проти Мене – Владики (свого). Я нерухомий, бо де Мене немає. Щоб через переміщення я досяг свого місця? Я і приснований безмежно, Бо куди ти підеш шукати Мене, щоб знайти Мене там? Небо, як ніщо, зроблено Моїм словом; Сонце, зірки та земля як би малим поділом для Мене Були і все інше також, що бачиш ти. Ангели, що бачать славу слави, а не саме єство (Моє), Задовго до них зроблено Мною. Бо (лише) тільки подумав Я виконати (небесні) сили, І вони одразу з'явилися, славословивши державу Мою. Ти ж, що сидиш у тій самій юдолі вигнання, Куди спадали всі перші злочинці: Тобто Адам і з ним Єва, праматір твоя, І злий диявол, що їх звабив, Де глибока темрява, де великий рів, Де змії, що завжди жалять вас у п'яту, Де плач, горе і невпинне ридання, Де всяка тіснота, неспокій і смуток, Смерть разом і тління всіх вас містить, Як ти залишаєшся спокійним та безтурботним? Як не дбаєш, скажи Мені? Як не дбаєш про злі (справи), які ти у світі зробив? І не цінуєш високо лише покаяння? І не намагаєшся показати його істинним? І не запитуєш про нього з великим благанням? І ретельно не досліджуєш, як тобі виправити його, Щоб через нього по людинолюбству Моєму міг Одержати ти і велике залишення твоїх беззаконь? Але, залишивши його, запитуєш про те, що вище за природу, Досліджуєш те, що на небесах, краще ж і не те (навіть), Але випробуєш (саме) єство Моє, Того, Хто вчинив, Як сказано, небо і все (інше), як ніщо 316 , віруй, що Я – світло абсолютно неймовірне, Весь простий, нескладний, нероздільний єством, Недосліджується і разом доступний недоступним чином. Бо воістину Я бачу буваю і людинолюбно є, Перетворюючись на сприйняття кожного з людей; Не зі Мною [втім] це буває, Але бачачі так сподобляються Мене бачити, Бо інакше не можуть, не вміщуючи більше. І тому одні й ті самі іноді бачать (Мене) Сонцем, коли мають розум очищеним, Іноді ж зіркою, коли виявляться Під мороком та вночі цього тіла. Бо горіння любові робить Мене вогнем і світлом, Бо коли в тебе впале вугілля кохання, Тоді і Я, бачачи ревнощі серця твого, Опинаюсь у поєднанні з тобою, і подаю світло І показуюсь як би вогнем, Я – словом, що створив вогонь. Бо душевні чесноти є як би речовиною, Охоплюючи які, Божественне світло Духа І називається відповідно до підлягає речовині, Бо власного імені у людей він не має. Тому коли людина прийде в розчулення і розплакаться, Тоді і він називається водою, бо очищає, І з'єднуючись зі сльозами, омиває всяку скверну. Коли ж плач згасить дратівливість серця, За його сприяння, він називається лагідністю. Загоряючись знову проти нечестя, Що робиться через нього ж, він називається ревнощами. А світом навпроти, і радістю, і добрістю він іменується, Тому що плачуче подається і те, й інше, І він виробляє в серці, як джерело, багату благодать, Від якої виливається всяке співчуття та милосердя, Що витікає поза від душі на всіх (навколишніх), Особливо на охочих каятися та спастися. Бо (хоч) і всіх він милує, але цим і допомагає, І сприяє, і схвалює, і співчуває у всьому, З'єднуючись із душевною сваволею їх; І вбачаючи в їх розумі красу покаяння, Набуває до них більш щирого кохання. Смиренністю ж він називається тому, що все мирське, І навіть саму душу, і власне тіло, І всяка дія людина вважає Як би нічим, скуштувавши його солодощі І побачивши невимовну красу цього світла. Знаючи це, ти аж ніяк не просив би Мене Говорить про такі (речі) або точно пояснити тобі, Бо вони за природою невимовні і абсолютно невимовні, Для людей невимовні, невідомі і для Ангелів, І для будь-якої іншої створеної сутності воістину незбагненні. Пізнай краще те, що стосується тебе, або набагато більше себе самого, І тоді пізнаєш, що Я зовсім незбагненний, І перебуваю і люблю одних тих, що люблять Мене, І завжди гаряче пам'ятають Мої заповіді, І жодним чином не воліють їм чогось швидкоплинного, З якими 317 , співбесідуючи, Я і перебуватиму тепер і на віки. Амінь. У виданому грецьку. тексті наступні вірші читаються так, І хочеш пізнати те, що стосується Мене, як ніхто інший не знав. О диво! про волю людську! Бо хоч і ганив Я тебе, але Я навпроти і хвалю тебе, Тому що і ти – Моя справа та творіння. Як ти, освічений із землі, із глини та праху, На ній тримається і живе з нею, Все звинувачуєш у ніщо і навіть вважаєш як би тінню? І минувши все, шукаєш Мене одного, Бажаєш говорити про Мене, розповідати про Мене І дивитися на Мене, якщо можливо, протягом усього життя, Не скуштуючи ні сну, ні їжі я пиття, І не турбуючись зовсім про одяг тілесний? Але ніби деревами та пнями, що стоять уздовж шляху, Таким вважаєш все славне у світі, Опускаючи (його), як ніщо, на шляху життя, І не звертаючись (навколо) оком розуму І не дозволяючи душевним очам дивитися на (все) це, Але уявляєш Мене і про Мене одного пам'ятаєш, І любиш Мене, як ніхто з тих, хто перебуває з тобою? Бо хто про ім'я Моє радіє серцем І збуджується відразу до любові та бажання? Хто, почувши багаторазову згадку про Мене, Розплакався від душі, маючи в думках Мене одного? Хто з ретельністю стягнув пізнання та дотримання Утримайся, смертна людина, бо це не корисно тобі. Отже, віруй, що Я – світло та ін. Але в П. н. знаходимо тут велику вставку, що займає близько двох аркушів. У своєму перекладі ми вміщуємо цю вставку. Таким чином, подальші вірші взяті з рукопису. Божественних слів чи заповідей Моїх? Хто вважав Мене, як ти, Богом над усіма, І негайно побажав служити Мені одному, І задля того батьків і братів і дім, Землю і разом родичів, і сусідів, і друзів Так знехтував і так приступив до Мене, Як би ніколи не бачив нікого з них І не знав на землі людину в цьому світі, Але як би прийшов у якусь чужу країну та місто, Де всі – варвари та говорять іншою мовою? Так ти серед близьких, знайомих та друзів, Своїх і начальників та багатих світу Живеш та налаштований, перебуваючи серед них. Але це, яке вважається байдужим порожнім і маловажним, У Мене, що дивиться на це, велике й високо. Хто з великої земної влади та владик, Або з тих, хто стверджує на Мені (своє) начальство і царювання, Або з Моїх Божественних Апостолів, що зображають обличчя Або подумав, або міг дотриматися того, Щоб під час виконання Моєї заповіді та закону Як на одного дивитись на всіх: на родичів та чужих, Багатих разом і бідних, славних і безславних, На вельмож же разом із жебраками? Який суддя неупереджено дивиться на грабіж серед них? Якби Я знайшов душу, що дотрималася цього у світі, Особливо в цьому поколінні і (нині), То Я прославлю (такого) нарівні з апостолами Моїми та пророками, І він сидить зі мною в приході Моєму, Бо буде судити праведно і тоді, як на землі, І отримає славу Судді живих та мертвих. Благо – стягнути цього та іншого з цим, І, скільки є сили, дотримуватись і точно зберігати, Не досліджуючи Мого єства, сину людський, Ні дій Духа Мого Святого, Як Він показується сонцем і бачиться зіркою, З'являючись десь далеко і піднімаючись вище гір. Коли ж Він ховається від очей твоїх, То завдає тобі невтішної скорботи та печалі; І коли ти вважаєш, що Він ще не з'явився тобі, Він знаходиться десь усередині твого серця, Несподівано доставляючи тобі здивування і радість; І тому що не показується тобі (вже) полум'ям і не бачиться сяйвом та вогнем, То ти дивуєшся і досліджуєш. – Бо тобі це не корисно. У П. н. замість εἶς, як у друкованому тексті, пишеться οἶς. Вам може бути цікаво: