Гимн 34. Что значит выражение «по образу», и справедливо человек признается образом Божиим 282 . И о том, что любящий врагов, как благодетелей, является подражателем Бога, а потому, соделавшись причастником Духа Святого, он бывает Богом по усыновлению и по благодати, будучи познаваем одними теми, в

Lavdi, këndim, lavdërim dhe falënderim Atij që solli në ekzistencë të gjithë krijimin nga mosekzistenca, me një fjalë dhe me vullnetin e Tij, Zotit të të gjithëve, në Trininë e hipostazave dhe në një qenie të vetme të adhuruar. Sepse është një Zot - Trinia e Shenjtë, një thelb thelbësor, një në tre persona dhe tre hipostaza, të pandashme dhe të pandashme, një natyrë, një lavdi, një fuqi dhe një vullnet. Vetëm ajo (është) Krijuesi i çdo gjëje. Ajo, pasi më formoi tërësisht nga balta dhe më dha shpirt, më vendosi në tokë dhe më lejoi të shikoja dritën dhe në të të shoh këtë botë shqisore, diellin, hënën, them unë, yjet, qiellin dhe tokën, detin dhe gjithçka që është midis tyre. Ajo më dha edhe inteligjencë edhe fjalë. Por jini të vëmendshëm ndaj fjalës (tonë). Pra, sipas shëmbëlltyrës së Fjalës, na është dhënë fjala (domethënë mendja), sepse ato verbale janë nga Fjala, të pafilluara, të pakrijuara, të pakapshme dhe Zoti im. Vërtet, sipas imazhit të Tij, shpirti i çdo personi është imazhi verbal i Fjalës. Si? – më thuaj dhe më mëso. Dëgjoni vetë fjalën. Zoti është Fjala nga Perëndia dhe bashkëjetesë me Atin dhe Frymën. Në të njëjtën mënyrë, shpirti im është në imazhin e Tij. Sepse, duke zotëruar mendjen dhe fjalën, ajo i ka ato në thelb të pandashme dhe të pabashkuara, po aq të njëtrajtshme. Këto të treja 284 janë një në lidhje, por së bashku edhe në ndarje, duke qenë gjithmonë edhe të bashkuar edhe të ndarë (sepse janë të bashkuara të pabashkuara dhe të ndara në mënyrë të pandashme) 285. Nëse fshin një nga të tre, atëherë, sigurisht, i fshin të gjitha. Sepse shpirti që është i paarsyeshëm dhe memec do të jetë i barabartë me shpirtin e memecit; por edhe pa shpirt nuk mund të ekzistojë as mendja e as fjala. Pra, sipas imazhit, mendoni në të njëjtën mënyrë për Prototipin. Pa Frymën nuk do të ketë as Ati dhe as Fjala e Tij. Ati është Frymë dhe Biri i Tij është Frymë, megjithëse ka marrë mish; dhe anasjelltas, Fryma është Perëndi, sepse nga natyra dhe thelbi janë të dy një, ashtu si mendja, shpirti dhe fjala. Por Ati [megjithatë] lindi Fjalën në mënyrë të pashprehur. Dhe ashtu si mendja është nga shpirti im dhe më e mirë në shpirtin tim, ashtu edhe Shpirti është nga Ati, dhe më i mirë në Atin, dhe qëndron dhe del (prej Tij) në një mënyrë të pashpjegueshme. Dhe përsëri, ashtu si mendja ime lind gjithmonë një fjalë, duke e shqiptuar e lëshuar (atë) dhe duke e bërë të njohur për të gjithë, megjithatë, ajo nuk ndahet prej saj, por edhe e lind fjalën dhe e përmban brenda; Pra, kuptoni, edhe Ati lindi Fjalën, sepse Ai lind përjetësisht; Ati i tij nuk është aspak i ndarë nga Biri, por shihet në Birin dhe Biri qëndron në Të. Этот верный образ, хотя он и не ясен, показало (и изобразило) наше слово; por nuk do ta shihni dhe nuk do ta kuptoni kurrë nëse fillimisht nuk e pastroni imazhin tuaj dhe nuk e lani nga papastërtia, nëse nuk e hiqni atë të mbuluar me pasione dhe nuk e fshini plotësisht, dhe gjithashtu e ekspozoni dhe e bëni të bardhë si bora. Kur ta keni bërë këtë, duke u pastruar mirë dhe duke u bërë një imazh i përsosur, atëherë nuk do ta shihni ose kuptoni Prototipin (ende) nëse Ai nuk ju zbulohet nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë, sepse gjithçka mësohet nga Fryma, duke ndriçuar në dritë të papërshkrueshme. (Për aq sa është e mundur për të kuptuar mendoren), Ai do t'ju tregojë me inteligjencë gjithçka mendore, aq sa mund ta shihni, aq të arritshme për një person, si pastrimin tuaj shpirtëror; dhe do të bëheni si Zoti duke imituar me kujdes veprat tuaja: dëlirësinë 288 dhe guximin, por (në të njëjtën kohë) dashurinë për njerëzimin, durimin me tundimet dhe dashurinë për armiqtë. Sepse filantropia konsiston në këtë: t'u bësh mirë armiqve dhe t'i duash si miq dhe si dashamirës të vërtetë, të lutesh për të gjithë ata që të ofendojnë dhe të kesh dashuri të përzemërt njëlloj për të gjithë, si të mirën dhe të keqen, dhe të japësh shpirtin tënd çdo ditë për të gjithë, për shpëtim, them, ndoshta një ose, nëse është e mundur, atëherë të gjithë. Kjo do t'ju bëjë, fëmijë, një imitues të Mjeshtrit dhe do t'ju tregojë imazhin e vërtetë të Krijuesit, një imitues të përsosmërisë Hyjnore në të gjitha gjërat. Krijuesi - dëgjoni atë që do t'ju them - atëherë do t'ju dërgojë Frymën Hyjnore (jo një shpirt tjetër 289 të ndryshëm nga ai që keni, por) do të fryjë në ju, them unë, Frymë nga Perëndia, dhe Ai do të banojë dhe do të banojë në thelb, dhe do të ndriçojë, do të bëjë dritë, dhe do të shkrijë (ju) gjithçka, duke thënë të prishurat dhe të prishura kisha i shpirtit i yti. Së bashku me të, Ai do të varfërojë plotësisht gjithë trupin tuaj dhe do t'ju bëjë Zot me hirin, të ngjashëm me Arketipin. O mrekulli! O sakrament - i panjohur për të gjithë ata që janë të pushtuar nga pasionet: i panjohur për të pasionuarit, i panjohur për lavdinëdashësit, i panjohur për krenarët, i panjohur për të zemëruarit, i panjohur për hakmarrësin, i panjohur për mishin, i panjohur për dashamirësit e parave, i panjohur për ziliqarët, i panjohur për të gjithë gjuhëtarët e këqij, i panjohur për hipokritët dhe sekretarët, i panjohur për hipokritët, i panjohur për të fshehtën, kurvarët, të panjohur për folësit e kotë, të panjohur për folësit e shëmtuar, të panjohur për të shkujdesurit, të panjohur për dembelët, të panjohur për ata që nuk i intereson pendimi për orë, i panjohur për ata që nuk qajnë vazhdimisht dhe çdo ditë, i panjohur për të pabindurit, i panjohur për ata që debatojnë (i panjohur për ata që jetojnë për qejfin e tyre dhe sipas rregullave të tyre, të panjohur për ata që pretendojnë asgjë. 6, 3), i panjohur për ata që madhërohen dhe gëzohen për shtatin e lartë ose forcën e trupit, bukurinë ose ndonjë zbukurim tjetër, të panjohur për ata që nuk kanë kërkuar pastërtinë e zemrës) 290, i panjohur për ata që nuk kërkojnë me ngrohtësi dhe me zell të zjarrtë për marrjen e Frymës Hyjnore, të panjohur për ata që madje nuk duan të marrin shpirtin e Zotit sepse mosbesimi nuk e pranon dhe e largon Shpirtin Hyjnor. Ai që nuk beson nuk kërkon, ai që nuk kërkon nuk merr, dhe ai që nuk merr (Frymën e Shenjtë) ka vdekur; Kush nuk qan për një të vdekur, pasi ai, duke qenë i vdekur, mendon se është gjallë? Të vdekurit, natyrisht, nuk mund të shohin ose vajtojnë të vdekurit; të gjallët, duke i parë, vajtojnë. Sepse ata shohin një mrekulli të jashtëzakonshme: të vdekurit - të gjallë dhe madje duke ecur, të verbërit - duke menduar se shohin dhe vërtet të shurdhër - duke menduar se dëgjojnë në mënyrë të përsosur. Por ata jetojnë, shohin dhe dëgjojnë si kafshë, mendojnë si budallenj, me ndjenja të pandjeshme, në një jetë të ngordhur. Sepse është e mundur që njeriu i gjallë të jetojë, ai që sheh të mos shohë dhe ai që dëgjon të mos dëgjojë. Si është kjo, më thuaj? - Do t'ju them së shpejti. Ata që jetojnë sipas mishit, ata që shikojnë [vetëm] gjërat këtu dhe dëgjojnë fjalët hyjnore vetëm me veshë të mishit - të gjithë ata janë të shurdhër, të verbër dhe të vdekur në Frymë. Sepse ata nuk kanë lindur fare nga Perëndia që të mund të jetojnë; dhe ata nuk e morën Frymën, as nuk morën shikimin me sytë e tyre, as nuk e panë Dritën Hyjnore; dhe meqenëse Ai ishte (aspak) i krijuar, ata mbetën plotësisht të shurdhër. Si, më thuaj, quhen këta të krishterë? - Dëgjoni Palin Hyjnor, i cili ju zbulon qartë këtë, më mirë se Krishti, i cili thotë: njeriu i parë u krijua nga toka, natyrisht, tokësor, por njeriu i dytë zbriti nga qielli (1 Kor. 15:47). Dëgjoni atë që thuhet. Pra, ajo që është e para, tokësore, (të tilla) lindin të gjithë prej tij - dheu. Dhe çfarë është Krishti, Zoti qiellor, (të tillë) janë qiellorë dhe të gjithë ata që besuan në Të (1 Kor. 15:48), të rilindur dhe gjithashtu të pagëzuar me Frymën e Shenjtë. Hyjnor është ai që lindi dhe me të vërtetë Zoti, të tillët janë ata që lindin prej Tij, nga Zoti Perëndi me birësim, "dhe të gjithë bijtë e Shumë të Lartit" (Psalm. 81, 6), siç flasin buzët hyjnore. A i keni dëgjuar fjalët e Zotit? A keni dëgjuar se si Ai i dallon besimtarët nga të tjerët? Si u dha Ai shërbëtorëve të Tij një shenjë dhe shenjë në mënyrë që ata të mos mashtroheshin nga fjalimet e mësuesve të huaj? I pari, thotë ai, është nga toka, pasi u krijua nga toka, por njeriu i dytë, Zoti i të gjithëve, zbriti nga qielli. I pari, me krimin e tij, u bë shkaku i vdekjes dhe i kalbjes për të gjithë njerëzit. E dyta i dha botës dhe edhe tani u jep dritë, jetë dhe mosprishje të gjithë besimtarëve. A keni dëgjuar se çfarë po ju tregon vendi i fshehtë i (gjërave) qiellore? A e keni dëgjuar Krishtin duke folur nëpërmjet tij dhe duke u mësuar njerëzve se çfarë lloj njerëzish janë ata që besuan në Të dhe treguan besim me vepra? Pra, pas kësaj, mos dyshoni (fare), nëse jeni i krishterë, ashtu siç është Krishti qiellor, i tillë duhet të jeni. Pa qenë i tillë, si mund të quhesh i krishterë? Sepse nëse i tillë është Zoti, (që është) qiellor, të tillë, thotë ai, janë ata që besuan në Të, plotësisht qiellorë (sigurisht); atëherë ata që filozofojnë për gjërat e kësaj bote dhe jetojnë sipas mishit nuk janë nga Perëndia Fjala, i cili zbriti nga lart, por, natyrisht, nga njeriu tokësor, i formuar nga toka. Pra, ji i urtë, prandaj bëhu (me humor), prandaj beso dhe kërko që edhe ti të bëhesh i tillë - qiellor, siç tha Ai që erdhi nga qielli dhe i jep jetë botës. Ai është buka që zbret prej andej; ata që e hanë nuk do ta shohin kurrë vdekjen (Gjoni 6:33; 50-51). Sepse, duke qenë qiellorë, ata, sigurisht, do të mbeten përgjithmonë të larguar nga korrupsioni, të shkundur nga vdekja, të veshur me mosprishjen dhe të kapur pas jetës; duke qenë se bëhen të pavdekshëm dhe të pakorruptueshëm, prandaj quhen qiellorë. Sepse kush nga përjetësia, nga bijtë, them unë, i Adamit, u quajt i tillë, para se Zoti i të gjitha gjërave në qiell dhe në tokë të zbriste nga qielli? Ai mori mishin tonë dhe na dha Frymën Hyjnore, siç e kemi thënë shumë herë, dhe ky (Fryma), si Zoti, na jep gjithçka. Çfarë është e gjithë kjo? - diçka që e kam thënë vazhdimisht 291, dhe do ta them tani. Ai [Shpirti] është si një font hyjnor dhe më i ndritshëm; Pasi i gjeti ata të denjë, Ai i përqafon plotësisht (dhe i burgos) brenda. Por si do ta shpreh këtë, si do ta shpreh sërish denjësisht atë që ndodh? Më jep fjalën, Ti që më ke dhënë shpirt o Zoti im. (Pra) këdo që Fryma Hyjnore e merr në Vete, Ai, si Zot, rikrijon plotësisht, rinovon dhe krijon mrekullisht një krijesë të re. Si dhe në çfarë mënyre? – Ashtu si zjarri nuk pushton errësirën e hekurit, por i jep atij gjithçka që ka vetë, ashtu edhe Shpirti Hyjnor, pa marrë pjesë fare në papastërtinë e tyre, si të pakorruptueshëm dhe të pavdekshëm, u jep (atyre) pakorruptueshmërinë dhe pavdekësinë. Duke qenë një dritë e pandalshme, Ai ndriçon çdo njeri në të cilin banon; duke qenë jetë, Ai u jep jetë të gjithëve. Si të bashkënatyrshme me Krishtin dhe të njëpasnjëshme, si dhe të një-lavdëruar dhe të bashkuar me Të, Ai (gjithashtu) i bën ata plotësisht të ngjashëm me Krishtin. Sepse Mjeshtri nuk e ka zili që të vdekshmit, nëpërmjet hirit Hyjnor, duken të barabartë me Të dhe nuk i konsideron shërbëtorët (e Tij) të padenjë për t'u bërë si Ai; por ai ngushëllohet dhe gëzohet kur na sheh ne, që kemi ardhur nga njerëzit, të tillë sipas hirit, siç ishte dhe është nga natyra. Meqenëse Ai është një bamirës, ​​Ai dëshiron që ne të jemi ashtu siç është Ai. Sepse nëse nuk jemi të tillë, nëse nuk jemi tamam si Ai, atëherë si mund të bashkohemi me Të, siç tha Ai? Si mund të qëndrojmë në Të pa qenë të tillë? dhe si do të qëndrojë Ai në ne nëse ne nuk jemi si Ai? Pra, duke e ditur këtë me siguri, përpiquni të merrni Frymën Hyjnore nga Zoti, në mënyrë që të bëheni të tillë siç tregoi kjo fjalë - qiellor dhe hyjnor, siç tha Mjeshtri, në mënyrë që të bëheni trashëgimtarë të mbretërisë së qiejve përgjithmonë. Nëse nuk jeni ose nuk bëheni këtu të tillë, qiellorë, siç thashë, atëherë si mendoni se do të banoni me Të në parajsë? Si (mendoni) si hyni në mbretëri me banorët e qiellit, dhe mbretëroni dhe bashkëjetoni me Mbretin e të gjithëve dhe Zotin? Përpiquni, pra, të gjithë me zell, që të çmojmë të denjë të jemi në mbretërinë e qiejve dhe të mbretërojmë me Krishtin, Zotin e të gjithëve, të cilit i përket gjithë lavdia me Atin dhe me Frymën e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Në vend të τοῦ Θεοῦ në P. r. lexohet τοῦ πρωτοτύπου - Prototip, me të cilin jam dakord. fq. Në l. paragrafi 31 kapitulli; V. P.K. ky himn njihet vetëm me titullin e tij, si fjala e 44-të. Këto fjalë në kllapa janë marrë nga l. fq. σωφροσύνης, pra dëlirësia në kuptimin e duhur, me fjalë të tjera, mendje e shëndoshë. Fjalët në kllapa janë marrë nga l. fq. Përmbajtja në kllapa është marrë nga l. n.; Për shkak të kësaj, dy ose tre frazat e ardhshme transferohen në letër. n. shkurtuar. Në l. n. quae crebro rudius ac simplicius enumeravi - ajo që unë shpesh e llogaritja në më të paarritshme dhe më të thjeshta (shprehje). Ju mund të jeni të interesuar në: