Гимн 34. Что значит выражение «по образу», и справедливо человек признается образом Божиим 282 . И о том, что любящий врагов, как благодетелей, является подражателем Бога, а потому, соделавшись причастником Духа Святого, он бывает Богом по усыновлению и по благодати, будучи познаваем одними теми, в

Sláva, zpěv, chvála a díkůvzdání Tomu, který přivedl všechno stvoření z nebytí do existence, jedním slovem a svou vůlí, Bohu všech, v Trojici hypostáz a v jedné uctívané bytosti. Neboť je jeden Bůh – Nejsvětější Trojice, bytostná esence, jedna ve třech osobách a tři hypostaze, neoddělitelné a nedělitelné, jedna přirozenost, jedna sláva, jedna moc a jedna vůle. Ona jediná (je) Stvořitelkou všeho. Ona, která mě zcela vytvořila z hlíny a dala mi duši, mě usadila na zemi a umožnila mi dívat se na světlo a v něm vidět tento smyslový svět, slunce, měsíc, říkám, hvězdy, nebe a zemi, moře a vše, co je mezi nimi. Dala mi inteligenci i slova. Ale pozor na (naše) slovo. Takže k obrazu Slova nám bylo dáno slovo (to jest mysl), neboť ta slovní jsou ze Slova, bez počátku, nestvořená, neuchopitelná a můj Bůh. Vskutku, podle Jeho obrazu je duše každého člověka slovním obrazem Slova. Jak? – řekni mi a pouč mě. Poslouchejte slovo samotné. Bůh je Slovo od Boha a je věčné s Otcem a Duchem. Stejně tak je má duše k Jeho obrazu. Protože má mysl a slovo, má je v podstatě neoddělitelné a nesloučené, stejně podstatné. Tyto tři 284 jsou jedno ve spojení, ale společně také v oddělení, přičemž jsou vždy jak sjednocené, tak oddělené (neboť jsou spojeny nesloučené a rozdělené neoddělitelně) 285. Pokud vymažete jeden ze tří, pak je samozřejmě smažete všechny. Neboť duše nerozumná a němá se bude rovnat duši němé; ale i bez duše nemůže existovat mysl ani slovo. Podle obrázku tedy uvažujte stejně o Prototypu. Bez Ducha nebude ani Otec, ani Jeho Slovo. Otec je Duch a Jeho Syn je Duch, ačkoli přijal tělo; a naopak, Duch je Bůh, neboť přirozeností a podstatou jsou oba jedno, stejně jako mysl, duše a slovo. Ale Otec [nicméně] nevýslovně zrodil Slovo. A jako je mysl z mé duše a lepší v mé duši, tak je Duch od Otce a lepší v Otci a přebývá a vychází (z Něho) nevysvětlitelným způsobem. A opět, stejně jako moje mysl vždy rodí slovo, vyslovuje a vydává (je) a dává je každému poznat, avšak neodděluje se od něj, ale také rodí slovo a obsahuje je uvnitř; Pochopte tedy, že Otec také zrodil Slovo, protože On věčně rodí; Jeho Otec není nikterak oddělen od Syna, ale je viděn v Synu a Syn v Něm zůstává. Tento skutečný obraz, i když není jasný, byl ukázán (a znázorněn) naším slovem; ale nikdy to neuvidíš a nepochopíš, když svůj obraz nejprve neočistíš a nesmyješ od špíny, když ho, pokrytý vášněmi, neodstraníš a úplně nevymažeš a také neobnažíš a neuděláš bílý jako sníh. Když to uděláte, dobře se očistíte a stanete se dokonalým obrazem, pak prototyp (zatím) neuvidíte ani nepochopíte, pokud vám nebude zjeven skrze Ducha svatého, protože vše je vyučováno Duchem, zářícím v nepopsatelném světle. (Až 287 je možné pochopit mentální), On vám inteligentně ukáže vše mentální, pokud vidíte, jako přístupné člověku, jako vaše duchovní očištění; a budete jako Bůh, když budete pečlivě napodobovat své skutky: cudnost 288 a odvahu, ale (současně) lásku k lidstvu, trpělivost s pokušeními a lásku k nepřátelům. Neboť v tom spočívá filantropie: abyste činili dobro svým nepřátelům a milovali je jako přátele a opravdové dobrodince, abyste se modlili za všechny, kteří vás uráželi, a hluboce milovali stejně všechny, dobré i zlé, a denně skládali svou duši za všechny, za spásu, říkám, možná jednoho nebo, je-li to možné, pak všechny. To z tebe, dítě, udělá napodobitele Mistra a ukáže ti pravý obraz Stvořitele, napodobitele Božské dokonalosti ve všech věcech. Stvořitel - poslouchejte, co vám řeknu - pak (k vám) pošle Božského Ducha (ne další duši odlišnou od té, kterou máte, ale) vdechne do vás, říkám, Duch od Boha, a On bude přebývat a bude v podstatě přebývat, a osvítí, učiní světlo a roztaví (vás) všechno, roztaví, zkaženou duši a znovu roztopí chrám. vaše. Spolu s tím zcela vyčerpá celé vaše tělo a učiní z vás Boha milostí, podobně jako Archetyp. Ó zázrak! 6, 3), neznámý těm, kdo se zvelebují a radují se z vysokého vzrůstu nebo síly těla, krásy nebo jakékoli jiné ozdoby, neznámý těm, kdo nehledali čistotu srdce) 290, neznámý těm, kdo neprosí s vřelostí srdce a s ohnivou horlivostí o přijetí Božského Ducha, neznámý těm, kdo nevěří, že je nevěřící dán, hledají Božího Ducha, aby ho nepřijímali a odhání Božího Ducha. Kdo nevěří, neprosí, kdo neprosí, nedostane, a kdo nepřijímá (Duch svatý), je mrtev; Kdo nepláče pro mrtvého člověka, když je mrtvý a myslí si, že je živý? Mrtví samozřejmě nemohou mrtvé v žádném případě vidět ani truchlit; živí, vidouce je, truchlí. Protože vidí neobyčejný zázrak: mrtvé – živé a dokonce i chodící, slepé – myslící si, že vidí, a skutečně hluší – myslící si, že dokonale slyší. Ale žijí, vidí a slyší jako zvířata, myslí jako blázni, s necitlivými pocity, v umrtveném životě. Neboť je možné, aby živý člověk žil, vidoucí neviděl a slyšící neslyšel. Jak to je, řekni mi? – Brzy vám to řeknu. Ti, kteří žijí podle těla, ti, kteří se dívají [pouze] na věci zde a naslouchají Božím slovům pouze tělesnýma ušima – ti všichni jsou hluší, slepí a mrtví v Duchu. Neboť vůbec se nenarodili z Boha, aby mohli žít; a oni nepřijali Ducha, ani neviděli svýma očima, ani neviděli Božské Světlo; a protože byl (vůbec) stvořen, zůstali úplně hluší. Jak se, řekněte, jmenují křesťané? - Poslouchejte božského Pavla, který vám to jasně zjevuje, lépe než Kristus, který říká: první člověk byl stvořen ze země, samozřejmě, pozemský, ale druhý člověk sestoupil z nebe (1. Kor. 15:47). Poslouchejte, co se říká. Takže, co je první, zemité, (takové) se z něho rodí všichni – zemití. A co je Kristus, nebeský Pán, (takový) jsou nebeští a všichni, kdo v Něho uvěřili (1. Kor. 15:48), znovuzrození a také pokřtěni Duchem Svatým. Božský je ten, kdo zrodil a je opravdovým Bohem, takoví jsou ti, kteří se z Něho narodili, z Boha Bohů, „a všichni synové Nejvyššího“ (Žalm. 81, 6), jak mluví Božské rty. Slyšel jsi slova Boží? Slyšeli jste, jak odlišuje věřící od ostatních? Jak dal svým služebníkům znamení a znamení, aby se nenechali oklamat řečmi cizích učitelů? První, říká, je ze země, protože byl stvořen zemí, ale druhý člověk, Pán všeho, sestoupil z nebe. První se svým zločinem stal příčinou smrti a rozkladu všech lidí. Druhá dala světu a i nyní dává světlo, život a neporušenost všem věřícím. Slyšeli jste, co vám tajné místo nebeských (věcí) říká? Slyšeli jste Krista, jak skrze něj mluví a učí lidi, jací jsou lidé, kteří v Něj uvěřili a projevili víru skutky? Po tomto tedy (vůbec) nepochybujte, jste-li křesťan, že jaký je nebeský Kristus, takoví musíte být. Aniž byste jím byli, jak můžete být nazýváni křesťanem? Neboť jestliže takový je Pán, (to jest) nebeský, takoví, jak říká, jsou ti, kteří v Něho uvěřili, zcela nebeští (samozřejmě); pak ti, kteří filozofují o světských věcech a žijí podle těla, nejsou z Boha Slova, které sestoupilo shůry, ale samozřejmě z pozemského člověka, utvořeného ze země. Buďte tedy moudří, buďte (v náladě), tak věřte a hledejte, abyste se i vy mohli stát takovými - nebeskými, jak řekl Ten, který přišel z nebe a dává světu život. On je chléb, který odtud sestupuje; ti, kdo ji jedí, nikdy neuvidí smrt (Jan 6:33; 50-51). Protože jsou nebeští, zůstanou samozřejmě navždy odraženi od zkaženosti, setřeseni se smrtí, obléknou neporušenost a budou lpět na životě; protože se stávají nesmrtelnými a neporušitelnými, proto se nazývají nebeskými. Neboť kdo ze synů, říkám Adamových, byl od věků tak nazýván, než sestoupil z nebe Pán všech věcí na nebi i na zemi? Vzal na sebe naše tělo a dal (nám) Božího Ducha, jak jsme již mnohokrát řekli, a tento (Duch), stejně jako Bůh, nám dává vše. co to všechno je? - něco, co jsem opakovaně řekl 291, a řeknu to teď. On [Duch] je jako božský a nejzářivější pramen; Když je shledal hodnými, zcela je objímá (a uvězňuje) uvnitř. Ale jak to vyjádřím, jak znovu důstojným způsobem vyjádřím, co se stalo? Dej mi své slovo, Ty, který jsi mi dal duši, můj Bože. (Takže) kohokoli božský Duch přijme do sebe, ten jako Bůh zcela znovu vytvoří, obnoví a zázračně vytvoří nové stvoření. Jak a jakým způsobem? – Jako oheň nepřebírá černotu železa, ale předává mu vše, co sám má, tak Božský Duch, aniž by se vůbec podílel na jejich nečistotě, jako neporušitelný a nesmrtelný, uděluje (jim) neporušitelnost a nesmrtelnost. Jako nezastavitelné světlo činí světlo každého, v němž přebývá; je životem, dává život všem. Jako spolupřirozené s Kristem a jednopodstatné, stejně jako jedno-oslavené a s Ním spojené, je (také) činí zcela podobnými Kristu. Mistr totiž nezávidí, že se mu smrtelníci díky Boží milosti jeví rovni, a nepovažuje (své) služebníky za nehodné stát se takovými, jako je On; ale utěšuje se a raduje se, když vidí nás, kteří jsme vzešli z lidí, z milosti, jakými byl a je od přirozenosti. Protože je dobrodincem, chce, abychom byli takoví, jací je. Neboť pokud takoví nejsme, pokud nejsme přesně jako On, jak se s Ním můžeme sjednotit, jak řekl? Jak můžeme zůstat v Něm, aniž bychom takoví byli? a jak v nás zůstane, když nejsme jako On? Když to tedy jistě víte, usilujte o přijetí Božího Ducha od Boha, abyste se mohli stát takovými, jak ukazuje toto slovo – nebeskými a Božskými, jak řekl Mistr, abyste se mohli navždy stát dědici království nebeského. Pokud nejste nebo se zde nestanete takovými, nebeskými, jak jsem řekl, jak si myslíte, že s Ním budete bydlet v nebi? Jak (myslíte) vstoupit do království s obyvateli nebes a kralovat a koexistovat s Králem všech a Hospodinem? A tak se všichni horlivě snažte, abychom byli uznáni za hodnými být v království nebeském a kralovat s Kristem, Pánem všech, jemuž náleží všechna sláva s Otcem a Duchem svatým na věky věků. Amen. Místo τοῦ Θεοῦ v P. r. zní τοῦ πρωτοτύπου - Prototyp, s čímž souhlasím. p. V l. odstavec 31 kapitola; V. P.K. tento hymnus je znám pouze pod názvem, jako 44. slovo. Tato slova v závorkách jsou převzata z l. p. σωφροσύνης, tedy cudnost ve vlastním smyslu, jinými slovy příčetnost. Slova v závorkách jsou převzata z l. p. Obsah v závorkách je převzat z l. n.; Z tohoto důvodu se další dvě nebo tři fráze přenesou do písmene. n. zkrácený. V l. n. quae crebro rudius ac simplicius enumeravi - to, co jsem často vypočítával v neumělejších a jednodušších (výrazech). Mohlo by vás zajímat: