Гимн 34. Что значит выражение «по образу», и справедливо человек признается образом Божиим 282 . И о том, что любящий врагов, как благодетелей, является подражателем Бога, а потому, соделавшись причастником Духа Святого, он бывает Богом по усыновлению и по благодати, будучи познаваем одними теми, в

المجد والترنم والتسبيح والشكر للذي أخرج الخليقة كلها من العدم إلى الوجود بكلمة واحدة وبإرادته، لإله الكل في ثالوث الأقانيم وفي كائن واحد معبود. لأنه يوجد إله واحد – الثالوث القدوس، جوهر جوهري، واحد في ثلاثة أقانيم وثلاثة أقانيم، غير منفصل ولا منقسم، طبيعة واحدة، مجد واحد، قوة واحدة وإرادة واحدة. (هي) وحدها خالقة كل شيء. هي، بعد أن خلقتني بالكامل من الطين وأعطتني روحًا، استقرت بي على الأرض وسمحت لي أن أنظر إلى النور، وفيه أرى هذا العالم الحسي، الشمس، والقمر، أقول، النجوم، السماء والأرض، البحر وكل ما بينهم. لقد أعطتني الذكاء والكلمات. لكن كن منتبهًا لكلمتنا. لذلك، في صورة الكلمة، أُعطينا الكلمة (أي العقل)، لأن الكلمات اللفظية هي من الكلمة، بلا بداية، غير مخلوق، مراوغ، وإلهي. حقًا، إن نفس كل إنسان، على صورته، هي الصورة اللفظية للكلمة. كيف؟ - أخبرني وعلمني. استمع للكلمة نفسها. الله هو كلمة الله، وهو مساوي للآب والروح في الأزلية. وبنفس الطريقة، روحي على صورته. لأنها تمتلك العقل والكلمة، فهي تمتلكهما بشكل أساسي غير منفصلين وغير مدمجين، ومتساويان في الجوهر. هؤلاء الثلاثة 284 هم واحد في اتصال، ولكنهم معًا أيضًا في انفصال، وهم دائمًا متحدون ومنفصلون (لأنهم متحدون غير مندمجين ومنقسمين بشكل لا ينفصل) 285. إذا حذفت واحدًا من الثلاثة، فأنت بالطبع تحذفهم جميعًا. لأن النفس غير العاقلة والبكم تكون مساوية لنفس الأخرس. ولكن حتى بدون الروح، لا يمكن للعقل ولا للكلمة أن يوجدا. لذا، وفقًا للصورة، فكر بنفس الطريقة في النموذج الأولي. وبدون الروح لن يكون هناك الآب ولا كلمته. الآب روح، والابن روح، مع أنه قد تجسد. وعلى العكس من ذلك فإن الروح هو الله، لأنهما بالطبيعة والجوهر هما واحد، كما أن العقل والنفس والكلمة واحد. لكن الآب [ومع ذلك] ولد الكلمة بطريقة لا توصف. وكما أن الفكر من نفسي، وأفضل في نفسي، كذلك الروح من الآب، وأفضل في الآب، ويثبت (منه) وينبثق بطريقة لا يمكن تفسيرها. ومرة أخرى، مثلما يولد عقلي دائمًا كلمة، ينطقها ويصدرها ويجعلها معروفة للجميع، لكنه لا ينفصل عنها، بل أيضًا يلد الكلمة ويحتويها في داخله؛ فافهم أن الآب أيضًا ولد الكلمة، لأنه يولد إلى الأبد؛ وأبوه ليس منفصلاً بأي حال من الأحوال عن الابن، بل يظهر في الابن، والابن يثبت فيه. هذه الصورة الحقيقية، رغم أنها غير واضحة، قد أظهرت (وصورت) بكلمتنا؛ لكنك لن تراه أو تفهمه أبدًا إذا لم تقم أولاً بتنظيف صورتك وغسلها من القذارة، إذا لم تقم بإزالتها، المغطاة بالعواطف، ومسحها بالكامل، وكذلك كشفها، وجعلها بيضاء كالثلج. عندما تفعل هذا، بعد أن تطهر نفسك جيدًا، وتصبح صورة كاملة، فلن ترى أو تفهم النموذج (بعد) ما لم يُكشف لك بالروح القدس، لأن كل شيء يُعلَّم بالروح، يسطع في نور لا يوصف. (بقدر ما يمكن فهمه عقليًا، 287)، سيُظهر لك بذكاء كل شيء عقلي، بقدر ما ترى، في متناول الإنسان، مثل تطهيرك الروحي؛ وسوف تصبح مثل الله من خلال تقليد أعمالك بعناية: العفة والشجاعة، ولكن (في نفس الوقت) محبة البشر، والصبر على التجارب، ومحبة الأعداء. لأن هذا هو جوهر العمل الخيري: أن تفعل الخير لأعدائك وتحبهم كأصدقاء وكمحسنين حقيقيين، وأن تصلي من أجل جميع الذين يسيئون إليك، وأن يكون لديك محبة صادقة للجميع على حد سواء، الخير منهم والأشرار، وأن تضع روحك يوميًا من أجل الجميع، من أجل الخلاص، أقول ربما واحدًا أو، إذا أمكن، الجميع. هذا سيجعلك أيها الطفل مقلدًا للمعلم ويظهر لك الصورة الحقيقية للخالق، مقلدًا للكمال الإلهي في كل شيء. الخالق - استمع إلى ما سأقوله لك - سوف يرسل (لك) الروح الإلهي (ليست روحًا أخرى تختلف عن تلك التي لديك، ولكن) سوف ينفخ فيك، أقول، روحًا من الله، وسوف يسكن وسيسكن بشكل أساسي، وسوف ينير، ويجعل النور، وسوف يذيب (أنت) كل شيء، بعد أن أفسد الفاسد وأقول، إعادة إذابة كنيسة روحك المتهدم. ومعه، سوف يستنزف جسدك بالكامل ويجعلك إلهًا بالنعمة، على غرار النموذج الأصلي. يا معجزة! أيها السر، مجهول عند كل ذوي الأهواء: مجهول عند الشهواني، مجهول عند محبي المجد، مجهول عند المتكبرين، مجهول حقاً عند الغاضبين، مجهول عند المنتقم، مجهول عند الجسداني، مجهول عند محبي المال، غير معروف عند الحاسدين، غير معروف عند كل ذي لسان شرير، غير معروف عند المنافقين، غير معروف عند الشرهين، غير معروف عند آكلي السراء والسكارى والزناة، غير معروف عند المتكلمين البطالين، مجهول عند الخبيثين المتكلمون، مجهولون عند المهملين، مجهولون عند الكسالى، مجهولون عند من لا يهتمون بالتوبة كل ساعة، مجهول عند أولئك الذين لا يبكون باستمرار وكل يوم، مجهول عند العصاة، مجهول عند أولئك الذين يجادلون (غير معروف عند أولئك الذين يعيشون لمتعتهم الخاصة وحسب قواعدهم الخاصة، غير معروف عند أولئك الذين يتظاهرون بشيء بينما هم لا شيء) (غلاطية 11: 1). 6، 3)، غير معروف لأولئك الذين يعظمون أنفسهم ويفرحون بطول القامة أو قوة الجسد، أو الجمال أو أي زينة أخرى، غير معروف لأولئك الذين لم يطلبوا نقاوة القلب) 290، غير معروف لأولئك الذين لا يطلبون بحرارة القلب وغيرة نارية لاستقبال الروح الإلهي، غير معروف لأولئك الذين لا يؤمنون أنه يُعطى حتى الآن لأولئك الذين يرغبون ويطلبون قبول الروح الإلهي، لأن الكفر لا يعترف و يطرد الروح الإلهية. من لا يؤمن لا يسأل، ومن لا يسأل لا يأخذ، ومن لا يأخذ (الروح القدس) ميت؛ ومن لا يبكي على ميت وهو ميت يظن أنه حي؟ الموتى، بالطبع، لا يستطيعون بأي حال من الأحوال رؤية الموتى أو الحداد عليهم؛ الأحياء، رؤيتهم، حزن. لأنهم يرون أعجوبة غير عادية: الموتى - أحياء وحتى يمشون، والعمي - يعتقدون أنهم يبصرون، والصم حقًا - يعتقدون أنهم يسمعون تمامًا. لكنهم يعيشون، ويرون، ويسمعون مثل الحيوانات، ويفكرون مثل الحمقى، بمشاعر عديمة الإحساس، في حياة ميتة. فإنه من الممكن أن يعيش إنسان حي، ويمكن أن يكون مبصرًا ألا يبصر، ويمكن أن يكون سميعًا لا يسمع. كيف هذا، أخبرني؟ - سأخبرك قريبا. أولئك الذين يعيشون حسب الجسد، أولئك الذين ينظرون [فقط] إلى الأشياء هنا ويستمعون إلى الكلمات الإلهية بآذان جسدية فقط - كلهم ​​صم وعميان وأموات في الروح. لأنهم لم يولدوا البتة من الله ليعيشوا؛ ولم يقبلوا الروح، ولم يبصروا بأعينهم، ولم يروا النور الإلهي؛ وبما أنه (غير مخلوق على الإطلاق)، فقد ظلوا صمًا تمامًا. أخبرني كيف يُسمى هؤلاء مسيحيين؟ - استمع إلى بولس الإلهي الذي يكشف لك هذا بوضوح، أفضل من المسيح، الذي يقول: الإنسان الأول خلق من الأرض، بالطبع أرضي، ولكن الإنسان الثاني نزل من السماء (1كو 15: 47). استمع لما يقال. فما هو الأول، الترابي، (كذا) كلهم ​​ولدوا منه - ترابي. وما هو المسيح الرب السماوي (هكذا) هم السماويون وكل الذين آمنوا به (1كورنثوس 15: 48) ولدوا ثانية واعتمدوا أيضًا بالروح الكلي قدسه. الإلهي هو الذي ولد والله حقًا، هؤلاء هم الذين ولدوا منه، من الله الآلهة بالتبني، "وجميع بني العلي" (مزمور 12: 1). 81، 6) كما تتكلم الشفاه الإلهية. هل سمعت كلام الله؟ هل سمعت كيف يميز المؤمنين عن الباقين؟ كيف أعطى عبيده علامة وعلامة حتى لا ينخدعوا بكلام المعلمين الأجانب؟ فيقول إن الأول من الأرض، لأنه مخلوق من الأرض، أما الإنسان الثاني، وهو رب الكل، فقد نزل من السماء. الأول بجريمته أصبح سبباً للموت والانحلال لجميع الناس. والثاني أعطى العالم، وهو الآن أيضًا يعطي النور والحياة وعدم الفساد لجميع المؤمنين. هل سمعت ما يقوله لك سر السماء؟ هل سمعت المسيح يتكلم من خلاله ويعلم الناس أي نوع من الناس هم الذين آمنوا به وأظهروا الإيمان بالأعمال؟ لذلك، بعد هذا، لا تشك (على الإطلاق)، إذا كنت مسيحيا، أنه كما هو المسيح السماوي، يجب أن تكون كذلك. دون أن تكون واحدًا، كيف يمكن أن تُدعى مسيحيًا؟ لأنه إذا كان هذا هو الرب (أي) السماوي، فهؤلاء، كما يقول، هم الذين آمنوا به، سماويين تمامًا (بالطبع)؛ إذن فإن الذين يتفلسفون في الأمور الدنيوية ويعيشون حسب الجسد ليسوا من الله الكلمة الذي نزل من فوق، بل بالطبع من الإنسان الأرضي المتكون من الأرض. فكونوا حكماء، وكونوا (بمزاج)، وآمنوا واطلبوا، حتى تصيروا أنتم أيضًا هكذا - سماويين، كما قال الذي أتى من السماء واهب الحياة للعالم. هو الخبز النازل من هناك. ومن يأكله فلن يرى الموت إلى الأبد (يوحنا 6: 33؛ 50-51). لأنهم سماويون، بالطبع، سيبقون إلى الأبد بعيدين عن الفساد، منفضين عن الموت، ويلبسون عدم الفساد، وملتصقين بالحياة؛ إذ يصيرون خالدين وغير قابلين للفساد، لذلك يُسمون سمائيين. لأنه من منذ الأزل، من أبناء آدم، دعي هكذا، قبل أن ينزل رب كل ما في السماء وعلى الأرض من السماء؟ أخذ جسدنا وأعطانا الروح الإلهي، كما قلنا مرات عديدة، وهذا (الروح)، مثل الله، يعطينا كل شيء. ما كل هذا؟ - الشيء الذي قلته مرارا وتكرارا 291، وسأقوله الآن. فهو [الروح] يشبه الخط الإلهي الأكثر نورًا؛ بعد أن وجد هؤلاء المستحقين، احتضنهم بالكامل (وسجنهم) في الداخل. ولكن كيف سأعبر عن ذلك، وكيف سأعبر مرة أخرى بطريقة لائقة عما يحدث؟ أعطني كلمتك، يا من وهبتني روحًا، يا إلهي. (هكذا) كل من يأخذه الروح الإلهي إلى نفسه، فهو، كالله، يعيد خلق الخليقة الجديدة ويجددها ويخلقها بطريقة معجزية. كيف وبأي طريقة؟ - كما أن النار لا تأخذ سواد الحديد، بل تضفي عليه كل ما فيه، كذلك الروح الإلهي، دون أن يشارك على الإطلاق في نجاستهم، باعتبارهم غير قابلين للفساد وخالدين، يضفي (عليهم) عدم الفساد والخلود. كونه نورًا لا ينطفئ، فهو ينير كل من يسكن فيه؛ كونه الحياة، فهو يعطي الحياة للجميع. باعتبارهم شركاء في الطبيعة مع المسيح ومتساويين في الجوهر، وممجدين ومتحدين به، فهو (أيضًا) يجعلهم مشابهين تمامًا للمسيح. لأن السيد لا يحسد أن البشر، بالنعمة الإلهية، يظهرون مساويين له، ولا يعتبر عبيده غير مستحقين أن يصبحوا مثله؛ لكنه يتعزى ويفرح عندما يرانا، نحن الذين أتينا من الناس، بالنعمة كما كان وهو بالطبيعة. وبما أنه محسن فهو يريدنا أن نكون مثله. فإذا لم نكن كذلك، إذا لم نكن مثله تمامًا، فكيف يمكننا أن نتحد به، كما قال؟ فكيف يمكننا أن نثبت فيه دون أن نكون هكذا؟ وكيف يثبت فينا إن لم نكن مثله؟ فاعلموا ذلك يقينًا، اجتهدوا في قبول الروح الإلهي من الله، لكي تصيروا مثل هذه الكلمة التي أظهرتها – سماوية وإلهية، كما قال السيد، لكي تصيروا ورثة ملكوت السماوات إلى الأبد. إذا لم تكن أو لم تصبح هنا سماويًا كما قلت، فكيف تعتقد أنك ستسكن معه في السماء؟ كيف (في رأيك) يدخلون الملكوت مع سكان السماء، ويملكون ويتعايشون مع ملك الكل والرب؟ فجاهدوا جميعكم بغيرة، حتى نستحق أن نكون في ملكوت السماوات، ونملك مع المسيح رب الكل، الذي له كل المجد مع الآب والروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين. بدلاً من τοῦ Θεοῦ في P. r. يقرأ τοῦ πρωτοτύπου - النموذج الأولي الذي أتفق معه. ص. في ل. الفقرة 31 الفصل؛ في بي كيه. تُعرف هذه الترنيمة فقط بعنوانها، حيث إنها الكلمة الرابعة والأربعون. هذه الكلمات بين قوسين مأخوذة من l. ص. σωφροσύνης، أي العفة بالمعنى الصحيح، وبعبارة أخرى، العقل. الكلمات بين القوسين مأخوذة من l. ص. المحتوى الموجود بين قوسين مأخوذ من l. ن.؛ ولهذا السبب، يتم نقل العبارات أو العبارات الثلاثة التالية إلى الرسالة. ن. مختصر. في ل. ن. quae crebro rudius ac simplicius enumeravi - ما كنت أحسبه غالبًا في (تعبيرات) أكثر بساطة وبساطة. قد تكون مهتمًا بـ: