Гимн 33. Благодарение Богу за бывшие от Него благодеяния; и просьба научить, ради чего соделавшимся совершенными попускается (терпеть) искушения от бесов; и об отрекающихся от мира – наставление, изреченное от (лица) Божия 276 .

Ty, który mnie stworzyłeś, mój Boże, znasz moje ubóstwo, znasz sieroctwo, znasz samotność, widzisz moją słabość i moja bezsilność nie jest Ci obca (mówię), ale Ty wszystko widzisz i wiesz. Spójrz na serce pokorne i skruszone, spójrz na mnie, zbliżającego się w rozpaczy do Ciebie, mój Boże, i udziel łaski swojej z góry, udziel Swego Boskiego Ducha, udziel Pocieszycielowi, poślij, Zbawicielu, jak obiecałeś, poślij także i teraz do mnie, siedzącego w Wieczerniku, zaprawdę, Mistrzu, ponad wszystko co ziemskie i ponad cały świat, szukając Ciebie i tęskniąc za Twoim Duchem. Nie wahaj się więc, Litościwy, nie gardź (mną), Miłosierny, nie zapomnij o tym, który szuka Ciebie duszą spragnioną, nie pozbawiaj życia niegodnego, nie gardź i nie opuszczaj mnie, Boże. (Jako) orędownik, reprezentuję Twoje współczucie, ofiarowuję miłosierdzie i ofiarowuję Ci Twoją miłość do ludzkości. Nie znosiłem trudu, nie czyniłem uczynków sprawiedliwych, nie zachowałem nigdy żadnego z Twoich przykazań; ale całe życie spędził jako marnotrawny. Ty jednak mną nie pogardziłeś, ale sam, szukając, odnalazłeś (mnie), sprowadziłeś zagubionego z drogi błędu i położywszy się, Chryste, na swoich najczystszych ramionach, światłem swojej łaski niosłeś mnie, Miłosierny, całkowicie nie pozwalając mi odczuwać zmęczenia; ale jakby odpoczywał na rydwanie, ułatwił mi poruszanie się po wyboistych ścieżkach, aż przyprowadził Twoje owce z powrotem do owczarni, połączył je i uczynił je Twoimi sługami. Głosząc miłosierdzie Twoje, wysławiam Twoje współczucie i z dziękczynieniem podziwiam bogactwo Twojej dobroci. Ale będąc, jak to powiedziano, przez Ciebie powołanym, moim Bogiem, a teraz już całkowicie, jak sądzę, sługą (Twoim), (zorientowanym ku światłu i przylgnięty do Ciebie, ogarnięty pragnieniem Ciebie i związany miłością, jestem zakłopotany, zdumiony i nie mogę zrozumieć, dlaczego smutek (nawet teraz) niepokoi moją żałosną duszę, dlaczego smutek wkrada się i niepokoi mnie wszystkich, dlaczego smutek z powodu spraw doczesnych pozbawia mnie Twoich słodyczy, mój Boże, i oddziela mnie od radość. Dlaczego Ty, O Błogosławiony, opuszczasz mnie, upadłszy i zgrzeszony, albo rozgniewawszy Cię bardziej, o mój Chryste, tak, że smucę się jeszcze bardziej niż wcześniej, gdy dusza moja była opętana namiętnościami? Powiedz mi i naucz mnie teraz głębi swojego losu, powiedz Mistrzu i nie gardź mną, który mówię, (choć) jestem niegodny, - Kiedyś jadłeś posiłek z grzesznikami i nierządnicami, a świeciłeś rozpustnikami i celnikami. Na to mój Pan odpowiedział i rzekł: Biorąc Cię w ramiona jak dziecko, wyniosłem Cię ze świata; wiesz oczywiście, o czym mówię. Owinąłem cię wszystkimi twoimi członkami i nakarmiłem cię mlekiem, które przewyższa (wszelkie) jedzenie i picie, bo Moje (czyny) są całkowicie niewysłowione i niewytłumaczalne. Oddałam Cię nauczycielowi (wiesz o kim mówię), a on czule się Tobą opiekował, jak mały chłopiec dorastający z godziny na godzinę i wychowywał Cię tak jak należy. (Wtedy) stałeś się młodzieńcem, i oczywiście młodzieńcem; ale ty sam nie wiesz, jak zawsze byłem z tobą, wzrastałem z tobą i (zewsząd) cię okrywałem, aż bezpiecznie przeszedłeś wszystkie wieki. Zatem teraz, gdy nie jesteś już młody, a wręcz przeciwnie, stałeś się naprawdę doskonałym mężczyzną i zbliżasz się już do starości, jak chcesz być trzymany w ramionach jak dziecko? Jak poprosić o ponowne owinięcie i noszenie? Jak (chcesz) pić mleko i być pod opieką? Czy nie rumienisz się, kiedy to mówisz, powiedz Mi? Jako mąż służ i edukuj innych, dbając o wszystko, co (służy) ich rozwojowi. Oprzyj się swoim wrogom, a będąc pokonanym, pokonaj ich także sam. Rozumiesz, o jakich wrogach mówię – hordach demonów. Zacznij uderzać (je) bezlitośnie; gdy upadniesz, powstań ponownie i odpowiadaj strzałami (swoich przeciwników) strzałami, nie oszczędzając tych, którzy strzelają i spiskują przeciwko tobie. Ale kiedy oni (próbują) zranić cię rozpaczą, niech oni sami zostaną zranieni (twoją) nadzieją, jakby zostali przez ciebie postrzeleni (strzała). Ci, którzy uderzają was w gniewie jak pięścią i podżegają do wściekłości, będąc uderzeni w twarz waszą łagodnością, niech zostaną wyrzuceni daleko od waszego domu. W końcu jesteś, jak powiedziałem, dzieckiem czy chłopcem? Czy twoja dusza nadal jest bezsilna? Czy Twój umysł nadal jest słaby, aby się oprzeć? Wiesz, jak uciec przed wrogami, a wręcz przeciwnie, pokonać ich. Bo kiedy walczycie, macie Mnie jako pomocnika i obrońcę, a kiedy uciekacie, znajdujecie we Mnie silną i potężną osłonę. Z powodu jakich ziemskich rzeczy jesteś smutny? który z nich, powiedz mi? – o złocie, srebrze, czy drogich kamieniach? ale co jest jaśniejszego ode mnie? lub co świeci jaśniej? albo jaki kamień, tak jak Ja, jest absolutnie bezcenny? Czy to nie pozbawienie własności, potrzeba chleba lub brak wina całkowicie cię dezorientują? A jaki inny raj jest poza Mną? albo czy kraina rzeczy ziemskich i przemijających jest podobna do krainy cichych? A jaki chleb lub (jakie) wino można zrobić na świecie (jak) Moja łaska, jak Duch Boży, jak chleb życia, który (to znaczy) Moje Ciało i Krew daję tym, którzy Mnie spożywają czystym sercem, niewątpliwą wiarą, z bojaźnią i drżeniem, i którzy piją rozumnie i zmysłowo? Jaką radość, jaką radość, jaką chwałę na ziemi, powiedzcie Mi więcej niż widzieć Mnie samego, niż kontemplować Mnie samotnie jak w zwierciadle i wróżyć, a widzieć tylko blask Mojej chwały i przez nią uczyć się tego, a nawet więcej (niż) mieć pewność, że jestem Bogiem i Stwórcą wszystkiego i rozumieć, że ten, kto siedzi w najgłębszym rowie, pojednał się ze Mną 278 i przekroczył rangę najemnika i niewolnika lękajcie się, bezpośrednio, jak między sobą, rozmawiajcie ze Mną, służąc Mi bez trudu, z miłością zadowalając się i przybliżając do Mnie przez posłuszeństwo przykazaniom. Nie mówię (o czynach) tych, którzy Mi służą najemnie i niewolniczo znowu do Mnie przychodzą, ale o czynach moich przyjaciół, znanych i Moich synów, które, napiszę krótko, są następujące: uważać się za mniej znaczącego niż ktokolwiek na świecie, za naprawdę gorszego nie tylko od towarzyszy i ludzi światowych, ale (nawet) pogan, uznając błahe naruszenie choćby najmniejszego przykazania za odstępstwo od życia wiecznego, patrzenie na małe dzieci jako doskonałych mężów i (czcij) i kłaniaj się (im) jako (ludziom) sławnym, a także oddawaj cześć niewidomym, ponieważ widzę czyny wszystkich ludzi. Czyńcie ze względu na Mnie to (również), co zapisujecie jeszcze raz: absolutnie, abyście nie mieli w sercu nawet najmniejszego poruszenia ani podejrzenia wobec kogokolwiek, ze współczucia módlcie się z duszy i ze smutkiem w sercu za wszystkich, którzy przeciw wam grzeszą, a także za tych, którzy odważą się to zrobić przeciwko Mnie, ze łzami prosząc o nawrócenie, błogosławcie jednocześnie tych, którzy was przeklinają i chwalcie tych, którzy nieustannie oczerniają was z zazdrości, uważajcie tych, którzy was obrażają, za dobroczyńców, a za tych, którzy są upartymi i upartymi. ci, którzy nie są Tobie posłuszni, nieustannie płaczą i płaczą, jakby całkowicie odrzucali Mnie, swojego Mistrza, nie przestając (jednak) ich napominać. Bo „przyjmuję was, On mnie przyjmuje” – powiedziałem (Mt 10,40); i „słuchajcie was, On mnie wysłuchuje” (Łk 10,16). Kto z drżeniem nie słucha waszych słów i napomnień i nie wypełnia ich aż do śmierci, nie będzie miał udziału w mojej wiecznej chwale, nie zostanie ze Mną ukrzyżowany na krzyżu i będzie posłuszny Ojcu (aż) aż do śmierci, taki nie zostanie umieszczony po prawicy i nie stanie się współdziedzicem tych, którzy sami zostali ukrzyżowani. Jednak nie przestawajcie ich napominać, nie przestawajcie lamentować, nie przestawajcie szukać ich zbawienia, aby jeśli posłuchają (was) i nawrócą się, będziecie mieli ich jako braci, zdobywszy wasze członki (w ich osobie) i przyprowadzicie ich (do Mnie jako) posłusznych i pokrewnych, abym przez was mógł ich przyjąć i uwielbić, a z wami w darze przyprowadzić ich do Mojego Ojca. Jeśli nie wyrzekną się swojej woli i nie pogardzą swoją duszą, jak powiedziałem, jeśli nie umarli dla swoich pragnień, żyjąc w tym życiu według Twojej woli i wypełniając Moją wolę przez Twoją wolę; wtedy (nawet wtedy) nie stracicie swojej nagrody i nie zostaniecie jej pozbawieni, ale zamiast jednej dam wam podwójną nagrodę, bo choć was nie słuchali, to (jednak) nie przestaliście mówić, ale raczej (zgodziliście się) być przez nich znienawidzonymi, odrzuconymi i pogardzanymi, tak jak ja kiedyś byłem, a teraz jestem przez nich znienawidzony i tym podobnych. Poprzez takie czyny pragnę, aby mi służono; Przez takich i innych im podobnych starajcie się Mnie zadowolić, gdyż bardzo się nimi raduję. Nie pragnij raczej bezczynności i wcale nie preferuj niczego innego na świecie dla dobra swojej duszy. Jaki pożytek odniesie ten, kto zdobywa świat lub poucza i naucza tych, którzy się na nim znajdują, i zbawia wszystkich, jeśli sam nie jest zbawiony? Kto więc to jest i jak ratując innych, nie uratuje, ale nieszczęśnik zniszczy swoją duszę? – Ten, kto niszczy Moje przykazanie, jest Panem wszystkiego i jakby je depcząc i omijając, gwałci Moje prawa i przekracza moje przykazania. Będąc poza dziedzińcem (Moich) przykazań i poza ich płotem, choćby zbawił świat i tych, którzy na świecie żyją, to (nawet wtedy) będzie Mi obcy i daleko od Moich owiec, zwłaszcza jak ten, który zniszczył ogrodzenie dziedzińca i dał owcom wyjście nie przez jedne drzwi, ale nielegalne wejście dla zwierząt; będzie cierpiał niewypowiedziane męki za wszystkie owce i zostanie przecięty na pół oraz (oddany) ogniowi i kamieniowi nazębnemu, będzie, nieszczęśliwie, ofiarą robaków. Albowiem Ojciec to mówił przez Syna, a mówił Duch, który jest ustami Pana. Tak więc teraz, O Zbawicielu, są na świecie tacy, którzy wyrzekając się świata, a jednocześnie wszystkich krewnych, przyjaciół i innych (ludzi) oraz wszystkich rzeczy na świecie, a przede wszystkim własnej woli, nie mają już nad sobą żadnej władzy, ale choć opat nie zabrania im (korzystania z niej), to jednak muszą dotrzymywać umowy z Tobą, Mistrzem. Obiecali bowiem nie ludziom, ale Bogu, że pozostaną posłuszni i poddani opatom i wszystkim braciom pracującym razem z nimi w klasztorze. Dlatego muszą mieszkać w klasztorze, jak na odosobnionej wyspie położonej na środku morza, biorąc pod uwagę, że cały świat stał się dla nich zupełnie niedostępny, jakby wokół całego ich klasztoru powstała wielka przepaść, aby ani ci na świecie (nie mogą) udać się do klasztoru, ani ci, którzy mieszkają na wyspie, nie mogli przedostać się do tych, którzy tam są i patrząc na nich z pasją, zachować w swoich sercach i umysłach wspomnienia o nich; lecz podobnie jak umarli do umarłych, oni, chociaż mają uczucia, muszą odnosić się do nich bez doznań, stając się (w ten sposób) naprawdę jakby dobrowolnie zabitymi barankami. Słysząc te najświętsze słowa męczenników, pełnych pożądliwości i miłości do Pana, Cherubowie chwalili (Pana) i mówili ze strachem: chwała Tobie, Królu, chwała Tobie, Wszechmiłosierny, który pokazałeś na ziemi męczenników bez tyranów (i prześladowców), którzy przez jedną miłość do Ciebie co godzinę poddają się męce. Zaprawdę, powiedział znowu Ojciec przez Syna i (dodał) Ducha, (ci, którzy kochają Boga całym sercem i) stale trwają (w miłości tylko do Niego) i co godzinę umierają z własnej woli - są to zarówno szczerzy przyjaciele (moi), jak i współdziedzice, są męczennikami z jednej woli, bez skrobania, bez szubienic, ogni i kotłów, bez spalania ogniem i cięcia mieczami. Na to wszystkie światowe szeregi zawołały z radością: Sąd Twój jest sprawiedliwy, Wszechmiłosierny; niech to będzie zapisane i zapieczętowane teraz i na wieki. w l. paragraf 28 rozdział; w P. r. hymn ten zaginął, gdyż według spisu treści powinien mieć 41 słów. w l. N. mecum in gratiam restitutum – przywrócony wraz ze Mną łaski. Te słowa w nawiasach pochodzą z l. P. To zdanie podrzędne nie występuje w l. P. Wszystkie słowa w nawiasach pochodzą z l. P. Może zainteresuje Cię: