Гимн 33. Благодарение Богу за бывшие от Него благодеяния; и просьба научить, ради чего соделавшимся совершенными попускается (терпеть) искушения от бесов; и об отрекающихся от мира – наставление, изреченное от (лица) Божия 276 .

Toi qui m'as créé, mon Dieu, tu connais ma pauvreté, tu connais l'orphelinat, tu connais la solitude, tu vois ma faiblesse, et mon impuissance ne t'est pas inconnue (je dis) mais tu vois et sais tout. Regarde le cœur humble et contrit, regarde-moi, m'approchant de toi désespéré, mon Dieu, et accorde ta grâce d'en haut, accorde ton divin Esprit, accorde le Consolateur, envoie, Sauveur, comme tu l'as promis, envoie-moi aussi maintenant, assis dans la chambre haute, vraiment, Maître, au-dessus de toutes les choses terrestres et au-delà du monde entier, te cherchant et aspirant à ton Esprit. Alors n'hésite pas, ô Compatissant, ne me méprise pas, ô Miséricordieux, n'oublie pas celui qui te cherche avec une âme assoiffée, ne prive pas la vie de quelqu'un qui n'en est pas digne, ne dédaigne pas et ne m'abandonne pas, ô Dieu. (En tant qu’intercesseur, je représente ta compassion, j’offre ma miséricorde et je t’offre ton amour pour l’humanité. Je n'ai pas supporté le travail, je n'ai pas accompli de bonnes œuvres, je n'ai jamais observé aucun de tes commandements ; mais il a passé toute sa vie comme un prodigue. Pourquoi, ô Bienheureux, me quittes-tu, après être tombé (profondément) et avoir péché, ou t'avoir mis encore plus en colère, ô mon Christ, pour que je sois encore plus affligé qu'avant, quand mon âme était obsédée par les passions ? Dis-moi et enseigne-moi maintenant la profondeur de Tes destinées, dis, Maître, et ne me dédaigne pas qui parle, (même si) je suis indigne, - Tu partageais autrefois un repas avec des pécheurs et des prostituées et tu brillais avec des fornicateurs et des collecteurs d'impôts. A cela mon Seigneur répondit et dit : Te prenant dans mes bras comme un bébé, je t'ai emporté loin du monde ; vous savez, bien sûr, de quoi je parle. Je t'ai emmailloté de tous tes membres et je t'ai nourri avec un lait qui surpasse (toute) la nourriture et la boisson, car Mes (actes) sont complètement ineffables et inexplicables. Je t'ai confié à un professeur (tu sais de qui je parle), et il s'est occupé de toi avec diligence, comme un petit garçon qui grandit d'heure en heure, et t'a élevé comme il se doit. (Puis) vous êtes devenu un jeune, et aussi, bien sûr, un jeune ; mais tu ne sais pas toi-même comment J'ai toujours été avec toi, j'ai grandi avec toi et (de partout) je t'ai couvert jusqu'à ce que tu aies traversé en toute sécurité tous les âges. Alors, maintenant que vous n'êtes plus jeune, mais au contraire devenu un homme vraiment parfait et déjà penché vers la vieillesse, comment voulez-vous être tenu dans leurs bras comme un enfant ? Comment demander à être à nouveau emmailloté et porté ? Comment (voulez-vous) manger du lait et être sous tutelle ? Ne rougis-tu pas quand tu dis cela, dis-le-moi ? En tant que mari, servez et éduquez les autres, en prenant soin de tout ce qui (sert) à leur croissance. Résistez à vos ennemis et, une fois vaincu, battez-les également vous-même. Vous comprenez de quel genre d’ennemis je vous parle : des hordes de démons. Commencez à (les) frapper sans pitié ; quand tu tombes, relève-toi et réponds aux flèches (de tes adversaires) par des flèches, sans épargner ceux qui tirent et complotent contre toi. Mais quand ils (essayent) de te blesser avec désespoir, qu'ils soient eux-mêmes blessés (par ton) espérance, comme si tu leur tirais (une flèche). Ceux qui vous frappent avec colère comme à coups de poing et vous incitent à la colère, frappés au visage par votre douceur, qu'ils soient jetés loin de chez vous. Après tout, êtes-vous, comme je l'ai dit, un enfant ou un garçon ? Votre âme est-elle toujours impuissante ? Votre esprit est-il encore faible pour résister ? Vous savez fuir les ennemis et, au contraire, les vaincre. Car lorsque vous combattez, vous M’avez pour aide et protecteur, et lorsque vous fuyez, vous trouvez en Moi une couverture solide et puissante. De quelles choses terrestres es-tu triste ? lequel d'entre eux, dis-moi ? – à propos d’or, d’argent ou de pierres précieuses ? mais qu'y a-t-il de plus brillant que Moi ? ou qu'est-ce qui brille plus clairement ? ou quelle pierre, comme Moi, est absolument inestimable ? N'est-ce pas la privation de propriété, ou le besoin de pain, ou le manque de vin qui vous déroute complètement ? Et quel autre paradis y a-t-il à part Moi ? ou le pays des choses terrestres et transitoires est-il comme le pays des doux ? Et quel genre de pain ou (quel) vin dans le monde peut-on faire (comme) ma grâce, comme l'Esprit divin, comme le pain de vie, que (c'est-à-dire) mon corps et mon sang, je donne à ceux qui me mangent avec un cœur pur, une foi indubitable, avec crainte et tremblement, et qui boivent intelligemment et sensuellement ? Quelle joie, quelle joie, quelle gloire sur terre, dites-moi, plus que de Me voir seul, que de Me contempler seul, comme dans un miroir et une divination, et de ne voir que le rayonnement de Ma gloire et à travers elle d'apprendre cela et plus (que) de savoir avec certitude que Je suis Dieu et le Créateur de tout, et de comprendre que la personne assise dans le fossé le plus profond est réconciliée avec Moi 278, et ayant dépassé le rang d'un mercenaire et d'un esclave, directement, comme les uns avec les autres, parlez-Moi, Me servant sans difficulté, me faisant plaisir avec amour et vous rapprochant de Moi par l'obéissance aux commandements. Je ne parle pas (des actes) de ceux qui Me servent mercenairement et reviennent servilement à Moi, mais des actes de Mes amis, de mes connus et de Mes fils, qui, en bref, sont les suivants : se considérer plus insignifiant que quiconque au monde, vraiment pire non seulement que les compagnons et les gens du monde, mais (même) les païens, considérer la violation insignifiante d'un moindre commandement comme un abandon de la vie éternelle, regarder aux petits enfants comme à des maris parfaits, et (honorez-les) et saluez-les comme (des gens) célèbres, et aussi pour honorer les aveugles, car je vois les actions de tous les hommes. Cependant, ne cessez pas de les exhorter, ne cessez pas de pleurer, ne cessez pas de chercher leur salut, afin que s'ils vous écoutent et se convertissent, vous les ayez pour frères, ayant acquis vos membres (en leur personne), et amenez-les-moi (comme) obéissants et apparentés, afin que par vous je puisse les recevoir et les glorifier, et avec vous, en cadeau, les amener à mon Père. S'ils ne renoncent pas à leur volonté et ne méprisent pas leur âme, comme Je l'ai dit, s'ils ne deviennent pas morts à leurs désirs, vivant dans cette vie selon ta volonté et accomplissant Ma volonté par ta volonté ; alors (même alors) tu ne perdras pas ta récompense et tu n'en seras pas privé, mais au lieu d'une, je te donnerai une double récompense, car bien qu'ils ne t'aient pas écouté, tu (cependant) n'as pas cessé de parler, mais au contraire (ai accepté) d'être haï, rejeté et méprisé par eux, tout comme je l'étais autrefois et je suis maintenant haï par eux et ainsi de suite. Par de telles actions, je désire être servi ; À travers ceux-là et d’autres comme eux, essayez de Me plaire, car Je me réjouis grandement en eux. Ne souhaitez pas plutôt rester oisif et ne préférez en rien rien d'autre au monde au bénéfice de votre âme. Quel bénéfice recevra celui qui conquiert le monde, ou instruit et enseigne ceux qui y vivent, et sauve tout le monde, s'il n'est pas lui-même sauvé ? Alors, qui est-ce, ou comment, en sauvant les autres, il ne sauvera pas, mais le malheureux détruira son âme ? - Celui qui détruit Mon commandement est le Seigneur de tous et, comme s'il le piétinait et le contournait, viole Mes lois et transgresse Mes commandements. Étant en dehors du parvis de (Mes) commandements et en dehors de leur clôture, même s'il sauve le monde et ceux qui vivent dans le monde, alors (même alors) il sera étranger à Moi et loin de Mes brebis, d'autant plus que celui qui a détruit la clôture du parvis et a donné aux brebis une sortie non par une seule porte, mais une entrée illégale pour les bêtes ; il subira des tourments indescriptibles pour toutes les brebis et sera coupé en deux, et (consacré au) feu et au tartre, il sera, malheureux, la proie des vers. Car le Père a dit ces choses par le Fils, et il a parlé par l'Esprit, qui est la bouche du Seigneur. Les martyrs criaient : jugement vraiment juste. Car quand quelqu'un s'abandonne volontairement au martyre, il ne doit pas du tout, même pour une courte période, écouter la voix de ses proches, de sa femme et de ses enfants, qui, étant venus, (commencent) à dire en pleurant ce qui suit : N'avez-vous pas pitié de vos enfants ? et toi, sans cœur, tu ne regretteras pas le veuvage de ta femme ? Leur pauvreté ne vous incline-t-elle pas à la compassion ? et vous ne penserez pas à leur destruction et ne le regretterez pas ? Alors, laissant (vos enfants) orphelins, étrangers et mendiants, et votre femme veuve, préférez-vous vous sauver seul ? et comment ne pas être condamné plus qu'un meurtrier, puisque, nous ayant tous laissés périr, vous ne cherchez que le salut de votre âme ? Ainsi maintenant, ô Sauveur, il y a ceux dans le monde qui, renonçant au monde 280 et en même temps à tous les parents, amis et autres (personnes) et à toutes choses du monde, et surtout à leur propre volonté, n'ont plus aucun pouvoir sur eux-mêmes, mais bien que les abbés ne leur interdisent pas (d'en user), ils doivent néanmoins respecter l'accord avec Toi, le Maître. Car ils promettaient non pas au peuple, mais à Dieu, de rester obéissants et soumis aux abbés et à tous les frères travaillant avec eux dans le monastère. C'est pourquoi ils doivent vivre dans un monastère, comme sur une île isolée située au milieu de la mer, considérant que le monde entier leur est devenu complètement inaccessible, comme si un grand abîme s'était établi autour de tout leur monastère, de sorte que ni ceux du monde ne peuvent aller au monastère, ni ceux qui vivent sur l'île ne peuvent passer vers ceux qui s'y trouvent et, les regardant avec passion, garder dans leur cœur ou leur esprit leurs souvenirs ; mais, comme les morts envers les morts, même s'ils ont des sentiments, ils doivent se rapporter à eux sans sensation, devenant ainsi véritablement comme s'ils étaient des agneaux volontairement immolés. En entendant ces paroles toutes saintes des martyrs, remplis de convoitise et d'amour pour le Seigneur, les Chérubins louèrent (le Seigneur) et dirent avec crainte : gloire à Toi, le Roi, gloire à Toi, le Tout-Miséricordieux, qui a montré sur terre des martyrs sans tyrans (et persécuteurs), qui par un seul amour pour Toi s'abandonnent à chaque heure au tourment. En vérité, le Père a encore dit par le Fils et (ajouté) l'Esprit, (ceux qui aiment Dieu de tout leur cœur et) demeurent constamment (dans l'amour de Lui seul) 281 et meurent à chaque heure par leur propre volonté - ceux-ci sont à la fois des amis sincères (les Miens) et des cohéritiers, ils sont martyrs d'une seule volonté, sans grattage, sans potence, sans feu et sans chaudron, sans brûler au feu et sans couper avec l'épée. À cela, les rangs du monde se sont tous écriés avec joie : Ton jugement est juste, ô Tout Miséricordieux ; qu'il soit écrit et scellé maintenant et pour toujours. Dans l. chapitre 28 ; dans P.r. cet hymne a été perdu, puisque selon la table des matières il devrait contenir 41 mots. Dans l. n. mecum in gratiam restitutum – restauré avec Moi dans la grâce. Ces mots entre parenthèses sont tirés de l. p. Cette clause subordonnée n'est pas au l. p. Tous ces mots entre parenthèses sont tirés de l. p. Vous pourriez être intéressé par :