Гимн 33. Благодарение Богу за бывшие от Него благодеяния; и просьба научить, ради чего соделавшимся совершенными попускается (терпеть) искушения от бесов; и об отрекающихся от мира – наставление, изреченное от (лица) Божия 276 .

Du, der mich erschaffen hat, mein Gott, kennst meine Armut, du kennst das Waisensein, du kennst die Einsamkeit, du siehst meine Schwäche, und meine Ohnmacht ist dir nicht unbekannt (sage ich), aber du siehst und weißt alles. Schau auf das demütige und zerknirschte Herz, schau auf mich, wie ich verzweifelt zu Dir komme, mein Gott, und gewähre Deine Gnade von oben, gewähre Deinen Göttlichen Geist, gewähre den Tröster, sende, Erlöser, wie Du versprochen hast, sende auch jetzt zu mir, wo ich im Obergemach sitze, wahrlich, Meister, über alles Irdische und über die ganze Welt hinaus, Dich suchend und nach Deinem Geist sehnend. Also zögere nicht, oh Mitfühlender, verachte (mich) nicht, oh Barmherziger, vergiss nicht denjenigen, der dich mit einer durstigen Seele sucht, beraube nicht das Leben von jemandem, der es nicht wert ist, verachte mich nicht und verlasse mich nicht, oh Gott. (Als) Fürsprecher vertrete ich Ihr Mitgefühl, biete Ihnen Barmherzigkeit an und biete Ihnen Ihre Liebe für die Menschheit an. Ich habe keine Arbeit getragen, ich habe keine Taten der Gerechtigkeit getan, ich habe nie eines deiner Gebote gehalten; aber er verbrachte sein ganzes Leben als Verschwender. Du hast mich jedoch nicht verachtet, sondern Du selbst, nachdem Du (mich) gesucht und gefunden hast, hast den Verlorenen vom Weg des Irrtums zurückgebracht und mich, o Christus, auf Deinen reinsten Schultern gelegt, durch das Licht Deiner Gnade getragen, o Barmherziger, und mich völlig davor bewahrt, Ermüdung zu verspüren; aber als ob er auf einem Wagen ruhte, machte er es mir leicht, auf den holprigen Pfaden zu gehen, bis er deine Schafe zurück in die Hürde brachte und sie zu deinen Dienern verband und sie zu deinen Dienern machte. Indem ich Deine Barmherzigkeit predige, preise ich Dein Mitgefühl und staune voller Dankbarkeit über den Reichtum Deiner Güte. Da ich aber, wie gesagt wurde, von Dir, meinem Gott, berufen bin und nun, wie ich glaube, ganz und gar ein Diener (von Dir) bin (auf das Licht ausgerichtet und an Dir 277 hängend, von der Sehnsucht nach Dir umarmt und von der Liebe verbunden), bin ich ratlos, erstaunt und kann nicht verstehen, warum Trauer (auch jetzt) meine erbärmliche Seele betrifft, warum Traurigkeit sich einschleicht und mich alle beunruhigt, warum Trauer um irdische Dinge mich deiner Süßigkeiten beraubt, meine Güte Gott, und trennt sich mit Freude. Warum verlässt Du mich, o Erhabener, nachdem Du so tief gefallen bist und gesündigt hast oder Dich, o mein Christus, noch mehr verärgert hast, sodass ich noch mehr trauerte als zuvor, als meine Seele von Leidenschaften besessen war? Sage mir und lehre mich jetzt die Tiefe Deiner Bestimmung, sprich, Meister, und verachte mich nicht, der ich rede, (auch wenn) ich unwürdig bin, - Du hast einst mit Sündern und Huren eine Mahlzeit geteilt und mit Hurern und Zöllnern geleuchtet. Darauf antwortete mein Herr und sagte: Ich nahm dich wie ein Baby in meine Arme und entführte dich aus der Welt; Sie wissen natürlich, wovon ich rede. Ich habe dich mit all deinen Gliedern gewickelt und dich mit Milch gefüttert, die (alles) Essen und Trinken übertrifft, denn Meine (Taten) sind völlig unbeschreiblich und unerklärlich. Ich habe dich einem Lehrer übergeben (du weißt, von wem ich rede), und er hat sich fleißig um dich gekümmert, wie ein kleiner Junge, der von Stunde zu Stunde wächst, und dich so erzogen, wie du es solltest. (Dann) wurdest du ein Jugendlicher, und natürlich auch ein Jugendlicher; aber du selbst weißt nicht, wie ich immer bei dir war, mit dir wuchs und dich (von überall her) bedeckte, bis du alle Zeitalter sicher überstanden hattest. Nun, da Sie nicht mehr jung sind, sondern im Gegenteil ein wirklich perfekter Mann geworden sind und bereits dem Alter zugeneigt sind, wie möchten Sie da wie ein Kind in den Armen gehalten werden? Wie bittet man darum, wieder gewickelt und getragen zu werden? Wie (möchten Sie) Milch essen und unter dem Vormund sein? Errötest du nicht, wenn du das sagst, sag es mir? Als Ehemann dienen und erziehen Sie andere und kümmern Sie sich um alles, was zu ihrem Wachstum dient. Widerstehen Sie Ihren Feinden, und wenn Sie besiegt sind, besiegen Sie sie auch selbst. Sie verstehen, von was für Feinden ich spreche – Horden von Dämonen. Fangen Sie an, sie gnadenlos zu schlagen. Wenn du fällst, steh wieder auf und antworte auf die Pfeile (deine Gegner) mit Pfeilen, ohne diejenigen zu verschonen, die gegen dich schießen und Pläne schmieden. Aber wenn sie (versuchen) dich mit Verzweiflung zu verletzen, sollen sie selbst (durch deine) Hoffnung verletzt werden, als ob sie von dir (einem Pfeil) abgeschossen würden. Diejenigen, die dich mit Zorn wie mit Fäusten schlagen und dich zum Zorn anspornen und von deiner Sanftmut ins Gesicht geschlagen werden, sollen weit weg von deinem Zuhause geworfen werden. Bist du schließlich, wie gesagt, ein Kind oder ein Junge? Ist deine Seele immer noch machtlos? Ist Ihr Verstand immer noch schwach, Widerstand zu leisten? Sie wissen, wie man vor Feinden davonläuft und sie im Gegenteil besiegt. Denn wenn du kämpfst, hast du mich als deinen Helfer und Beschützer, und wenn du fliehst, findest du in mir einen starken und mächtigen Schutz. Über welche irdischen Dinge bist du traurig? Welcher von ihnen, sag es mir? – über Gold, Silber oder Edelsteine? aber was ist heller als ich? oder was leuchtet klarer? oder welcher Stein ist wie ich absolut unbezahlbar? Ist es nicht der Verlust von Eigentum, der Bedarf an Brot oder der Mangel an Wein, der Sie völlig verwirrt? Und welches andere Paradies gibt es außer Mir? Oder ist das Land der irdischen und vergänglichen Dinge wie das Land der Sanftmütigen? Und welche Art von Brot oder (welcher) Wein in der Welt kann gemacht werden (wie) Meine Gnade, wie der Göttliche Geist, wie das Brot des Lebens, das, (das ist) Mein Leib und Blut, Ich denen gebe, die Mich mit reinem Herzen, zweifelsfreiem Glauben, mit Angst und Zittern essen und die mit Verstand und Sinnlichkeit trinken? Welche Freude, welche Freude, welche Herrlichkeit auf Erden, sag mir mehr, als mich allein zu sehen, als mich allein zu betrachten, wie in einem Spiegel und Wahrsagerei, und nur den Glanz meiner Herrlichkeit zu sehen und dadurch dies und mehr zu lernen (als) sicher zu wissen, dass ich Gott und der Schöpfer von allem bin, und zu verstehen, dass die Person, die im tiefsten Graben sitzt, mit mir versöhnt ist 278 und den Rang eines Mietlings übertroffen hat und sklavische Angst, direkt wie untereinander, redet mit Mir, dient Mir ohne Schwierigkeiten, gefällt Mir liebevoll und kommt Mir durch Gehorsam gegenüber den Geboten näher. Ich spreche nicht (von den Taten) derer, die mir söldnerisch dienen und sklavisch wieder zu mir kommen, sondern von den Taten meiner Freunde, Bekannten und meiner Söhne, die, um es kurz niederzuschreiben, die folgenden sind: sich für unbedeutender halten als irgendjemand auf der Welt, wahrlich schlimmer nicht nur als die Gefährten und weltlichen Menschen, sondern (sogar) die Heiden, eine unbedeutende Verletzung eines einzigen Gebots als Abfall vom ewigen Leben betrachtend, Ich betrachte kleine Kinder als perfekte Ehemänner und (ehre) und verneige mich (vor ihnen) als (Menschen) berühmt, und auch den Blinden Ehre zu erweisen, weil ich die Taten aller Menschen sehe. Durch solche Taten möchte ich bedient werden; Versuche, Mich durch solche und andere zu erfreuen, denn Ich freue mich sehr über sie. Möchte nicht lieber untätig sein und ziehe gar nichts anderes auf der Welt zum Wohle eurer Seele vor. Welchen Nutzen wird der haben, der die Welt erobert oder die Menschen darin unterweist und lehrt und alle rettet, wenn er selbst nicht gerettet wird? Also, wer ist das, oder wie wird der Unglückliche, während er andere rettet, seine Seele nicht retten, sondern zerstören? - Wer mein Gebot zerstört, ist der Herr aller, und als würde er es mit Füßen treten und umgehen, verstößt er gegen meine Gesetze und übertritt meine Gebote. Außerhalb des Hofes (Meiner) Gebote und außerhalb ihres Zauns, selbst wenn er die Welt und diejenigen, die in der Welt leben, rettet, wird er (selbst dann) Mir fremd und weit entfernt von Meinen Schafen sein, besonders wie er, der den Zaun des Hofes zerstörte und den Schafen einen Ausgang nicht durch eine einzige Tür, sondern einen illegalen Eingang für die Tiere ermöglichte; Er wird für alle Schafe unaussprechliche Qualen erleiden und in zwei Stücke geschnitten werden, und er wird dem Feuer und dem Zahnstein zum Opfer fallen und unglücklicherweise die Beute von Würmern sein. Denn der Vater hat dies durch den Sohn gesagt und den Geist, der der Mund des Herrn ist. Als die Engel es hörten, lobten sie (mit unaufhörlichen 279 Stimmen die Gerechten) und sagten: „Dein Urteil ist gerecht und die Entscheidung ist nicht beschämend, denn du hast unparteiisch geurteilt, o allbarmherziger Gott.“ In der Tat, wie wird er ganz und gar als Dein Miterbe und Komplize erscheinen, der seinen Willen und (den Willen) desjenigen, der Dein Angesicht als Deinen Herrn ersetzt, nicht aufgegeben hat, der nicht den Willen Deines Vaters vorgezogen und nicht unantastbar befolgt hat, wie Du selbst, der Gnädige, (den Willen) Deines Vaters befolgt hast, insbesondere der bis zum Tode versprochen hat, seinen Willen in nichts zu tun, nicht an Fleisch und Blut festzuhalten und es nicht zu bevorzugen, das heißt Affinitäten und natürliche Bindungen, (angeborene) Liebe, die Menschen auf Erden (wieder) an das zu binden, was sie entsagt haben, und sie völlig umzukehren? Die Märtyrer riefen: wahrlich gerechtes Urteil. Denn wer sich bereitwillig dem Märtyrertod hingibt, sollte auf keinen Fall, auch nicht für kurze Zeit, auf die Stimme seiner Verwandten, seiner Frau und seiner Kinder hören, die, nachdem sie gekommen sind, unter Tränen Folgendes zu sagen beginnen: Haben Sie kein Mitleid mit Ihren Kindern? Und du, Herzloser, wirst die Witwenschaft deiner Frau nicht bereuen? Neigt Sie ihre Armut nicht zum Mitgefühl? und du wirst nicht an ihre Zerstörung denken und es nicht bereuen? Wenn Sie also (Ihre Kinder) Waisen, Fremde und Bettler und Ihre Frau als Witwe zurücklassen, möchten Sie sich lieber allein retten? Und wie könntest du nicht mehr verurteilt werden als ein Mörder, da du, nachdem du uns alle dem Untergang preisgegeben hast, nur das Heil deiner Seele suchst? - Zu (solchen) Schreien (sage ich) sollte er überhaupt nicht seine Ohren neigen und (sogar) aus Fesseln und Gefängnis für Geschenke fliehen oder sich durch Verzicht auf Dich, Christus, von ihnen befreien; Als jemand, der bereits gestorben ist, (muss) er in Prüfungen bleiben und im Gefängnis bleiben, hungern und dursten, sich nicht an seine Sachen und Besitztümer erinnern und seinem Geist, wenn möglich, auch nur für kurze Zeit, nicht erlauben, sich aus dem Gefängnis zurückzuziehen, sondern in ihm Dich, den Herrn aller, betrachten; und durch Kontemplation (ständig) die Gedanken auf Dich richten, (sogar) bis zum Tod, halte fest an der einen Liebe zu Dir fest. Und er sollte überhaupt nicht auf diejenigen blicken, die, indem sie Dir ausweichen und Dich ablehnen, zum ersten Erbrochenen, zu früheren Taten, zu Sorgen um irdische Dinge, um seine Frau und seine Kinder zurückkehren und sich unter keinem Vorwand daran binden, denn er beherrscht seine Seele nicht mehr. Deshalb wollten viele Deiner Diener, als Du ihre Schlussfolgerungen öffnete und ihre körperlichen Fesseln vollständig löste, überhaupt nicht weggehen und weglaufen; blieb aber wie gefesselt. So gibt es nun, o Erlöser, diejenigen auf der Welt, die, indem sie auf die Welt 280 und gleichzeitig auf alle Verwandten, Freunde und andere (Menschen) und alle Dinge in der Welt und vor allem auf ihren eigenen Willen verzichten, keine Macht mehr über sich selbst haben, aber obwohl es ihnen von den Äbten nicht verboten ist (ihn zu nutzen), müssen sie dennoch die Vereinbarung mit Dir, dem Meister, einhalten. Denn sie versprachen nicht den Menschen, sondern Gott, den Äbten und allen mit ihnen im Kloster zusammenwirkenden Brüdern gehorsam und unterwürfig zu bleiben. Deshalb müssen sie in einem Kloster leben, als ob sie auf einer abgelegenen Insel mitten im Meer wären, wenn man bedenkt, dass die ganze Welt für sie völlig unzugänglich geworden ist, als ob sich um ihr gesamtes Kloster ein großer Abgrund gebildet hätte, so dass weder diejenigen auf der Welt in das Kloster gehen (können), noch diejenigen, die auf der Insel leben, zu denen hinübergehen können, die dort sind, und sie mit Leidenschaft betrachten und die Erinnerungen an sie in ihren Herzen oder Gedanken festhalten; aber wie die Toten den Toten gegenüber, müssen sie, obwohl sie Gefühle haben, ohne Empfindung mit ihnen umgehen und werden (so) wirklich wie freiwillig geschlachtete Lämmer. Als die Cherubim diese allheiligen Worte der Märtyrer hörten, erfüllt von Lust und Liebe zum Herrn, lobten sie (den Herrn) und sagten voller Angst: Ehre sei Dir, dem König, Ehre sei Dir, dem Allbarmherzigen, der auf Erden Märtyrer ohne Tyrannen (und Verfolger) gezeigt hat, die sich aus einer einzigen Liebe zu Dir stündlich der Qual hingeben. Wahrlich, sagte der Vater noch einmal durch den Sohn und (hinzugefügt) den Geist, (diejenigen, die Gott von ganzem Herzen lieben und) ständig bleiben (in Liebe zu Ihm allein) 281 und stündlich durch ihren eigenen Willen sterben – das sind beide aufrichtige Freunde (Meine) und Miterben, sie sind Märtyrer durch einen Willen, ohne Schaben, ohne Galgen, Feuer und Kessel, ohne mit Feuer zu verbrennen und mit Schwertern zu schneiden. Daraufhin jubelten alle weltlichen Ränge: „Dein Urteil ist gerecht, o Allbarmherziger.“ Möge es jetzt und für immer geschrieben und versiegelt sein. In l. Absatz 28 Kapitel; in P. r. Diese Hymne ist verloren gegangen, da sie laut Inhaltsverzeichnis 41 Wörter umfassen sollte. In l. N. mecum in gratiam restitutum – mit Mir in die Gnade zurückgebracht. Diese Wörter in Klammern stammen aus l. P. Dieser Nebensatz steht nicht in l. P. Alle diese Wörter in Klammern stammen aus l. P. Sie könnten interessiert sein an: