Гимн 33. Благодарение Богу за бывшие от Него благодеяния; и просьба научить, ради чего соделавшимся совершенными попускается (терпеть) искушения от бесов; и об отрекающихся от мира – наставление, изреченное от (лица) Божия 276 .

أنت يا من خلقتني، يا إلهي، تعرف فقري، وتعرف اليتم، وتعرف الوحدة، وترى ضعفي، وعجزي ليس مجهولًا لديك (أقول)، لكنك ترى وتعرف كل شيء. انظر إلى القلب المتواضع والمنسحق، انظر إليّ، أقترب منك في يأس، يا إلهي، وأمنح نعمتك من فوق، امنح روحك الإلهي، امنح المعزي، أرسل أيها المخلص، كما وعدت، أرسل لي أيضًا الآن، جالسًا في العلية، حقًا، يا سيد، فوق كل الأشياء الأرضية وخارج العالم كله، أبحث عنك وأشتاق إلى روحك. فلا تتردد يا رحمن، لا تحتقرني يا رحيم، لا تنسى من يطلبك بنفس ظمأى، لا تحرم حياة من لا يستحقها، لا تحتقرني ولا تتركني يا الله. (باعتباري) شفيعًا، أمثل تعاطفك وأقدم الرحمة وأقدم لك محبتك للبشرية. لم أتحمل التعب، ولم أعمل البر، ولم أحفظ قط إحدى وصاياك. لكنه قضى حياته كلها مسرفًا. لكنك لم تحتقرني، بل أنت نفسك إذ طلبت ووجدتني، وأرجعت الضال من طريق الضلال، ووضعتني أيها المسيح على كتفيك الطاهرتين، بنور نعمتك، حملتني أيها الرحيم، ومنعتني تمامًا من الشعور بالتعب. ولكن، كما لو كان مستندًا على مركبة، سهل لي المرور في الطرق الوعرة، حتى أعاد غنمك إلى الحظيرة وجمعها وجعلها مع عبيدك. أبشر برحمتك، أسبح تحننك، وأتعجب بالشكر من غنى صلاحك. ولكن كوني، كما قيل، دعوتك يا إلهي، والآن أصبحت تمامًا، على ما أعتقد، خادمًا (لك)، (موجه نحو النور ومتشبثًا بك 277)، محتضنًا بالرغبة فيك ومقيدًا بالحب، فأنا في حيرة، مندهش ولا أستطيع أن أفهم لماذا الحزن (حتى الآن) يقلق نفسي البائسة، لماذا يزحف الحزن ويقلقني جميعًا، لماذا يحرمني الحزن على الأشياء الدنيوية من حلوياتك، يا إلهي، ويفصلني. بفرح. أخذتك بين ذراعي كالطفل، حملتك بعيدًا عن العالم؛ أنت تعرف، بالطبع، ما أتحدث عنه. لقد لففتك بجميع أعضائك وأطعمتك لبنًا يفوق الطعام والشراب، لأن (أفعالي) لا توصف ولا يمكن تفسيرها تمامًا. لقد أعطيتك لمعلم (أنت تعرف من أتحدث عنه)، وقد اعتنى بك بجد، مثل طفل صغير ينمو من ساعة إلى ساعة، وقام بتربيتك كما ينبغي. (ثم) أصبحت شابا، وأيضا بالطبع شابا؛ لكنك أنت نفسك لا تعرف كيف كنت دائمًا معك، ونمت معك و(من كل مكان) غطيتك حتى عبرت بسلام عبر كل العصور. إذن، الآن بعد أن لم تعد شابًا، ولكن على العكس من ذلك، بعد أن أصبحت رجلاً مثاليًا حقًا ويميل بالفعل نحو الشيخوخة، كيف تريد أن تحمله بين ذراعيك كطفل؟ كيف تطلب أن يتم قماطك وحملك مرة أخرى؟ كيف (هل تريد) أن تأكل الحليب وتكون تحت الولي؟ ألا تحمر خجلاً عندما تقول هذا، أخبرني؟ كزوج، قم بخدمة الآخرين وتعليمهم، والاهتمام بكل ما (يخدم) لنموهم. قاوم أعداءك، وعندما تهزم، اهزمهم بنفسك أيضًا. أنت تفهم أي نوع من الأعداء أتحدث إليكم عنه – جحافل الشياطين. ابدأ بضربهم بلا رحمة؛ فإذا سقطت، قم من جديد، ورد على السهام بالسهام، ولا تشفق على من رماك وكيدك. لكن عندما (يحاولون) إيذاءك باليأس، دعهم يجرحون (بواسطة) أملك، كما لو أن (سهمًا) أطلق عليك. أولئك الذين يضربونك بغضب كما باللكمات، ويغيظونك، إذ يضربونك على وجهك بودائعك، فليطرحوا بعيدًا عن بيتك. وبعد كل شيء، هل أنت، كما قلت، طفل أم صبي؟ هل ما زالت روحك عاجزة؟ هل مازال عقلك ضعيفا عن المقاومة؟ أنت تعرف كيفية الهروب من الأعداء، وعلى العكس من ذلك، هزيمةهم. لأنك عندما تقاتل، أكون أنا معينك وحاميك، وعندما تهرب، تجد فيّ غطاءً قويًا وقويًا. ما هي الأشياء الدنيوية التي تحزن عليها؟ أي واحد منهم، أخبرني؟ – عن الذهب أو الفضة أو الأحجار الكريمة؟ ولكن ما هو أكثر إشراقا مني؟ أو ما يضيء أكثر وضوحا؟ أو أي حجر، مثلي، لا يقدر بثمن على الإطلاق؟ أليس الحرمان من الملكية، أو الحاجة إلى الخبز، أو قلة الخمر هو ما يربكك تمامًا؟ وأي جنة غيري؟ أم أن أرض الأشياء الأرضية والزائلة هي مثل أرض الوديع؟ وأي نوع من الخبز أو (ما) النبيذ في العالم يمكن أن يصنع (مثل) نعمتي، مثل الروح الإلهي، مثل خبز الحياة، الذي (أي) جسدي ودمي، أعطيه للذين يأكلونني بقلب نقي، وإيمان لا شك فيه، بخوف ورعدة، والذين يشربون بذكاء وحسية؟ أي فرح، أي فرح، أي مجد على الأرض، أخبرني به، أكثر من أن تراني وحدي، أكثر من أن تتأملني وحدي، كما لو كان في مرآة وعرافة، ولا ترى سوى إشعاع مجدي ومن خلاله تتعلم هذا وأكثر (من) أن تعرف يقينًا أنني أنا الله وخالق كل شيء، وأن تفهم أن الشخص الجالس في أعمق حفرة قد تصالح معي، وقد تجاوز مرتبة الأجير والعبيد. الخوف، يتحدثون معي مباشرة، كما هو الحال مع بعضهم البعض، ويخدمونني دون صعوبة، ويرضونني بمحبة ويقتربون مني من خلال طاعة الوصايا. أنا لا أتحدث (عن أفعال) أولئك الذين يخدمونني بشكل مرتزق ويأتون إليّ بخنوع مرة أخرى، ولكن عن أفعال أصدقائي والمعروفين وأبنائي، والتي، أكتبها بإيجاز، هي كما يلي: اعتبار المرء نفسه أقل أهمية من أي شخص في العالم، وأسوأ حقًا ليس فقط من الرفاق والناس الدنيويين، ولكن (حتى) الوثنيين، واعتبار الانتهاك البسيط لأدنى وصية بمثابة تراجع عن الحياة الأبدية، والنظر إلى الأطفال الصغار على أنهم كاملون. الأزواج، و(الإكرام) والإنحناء (لهم) كـ(الناس) المشهورين، وأيضاً إكرام الأعمى، لأني أرى أفعال كل الناس. من أجلي، افعل هذا (أيضًا) الذي كتبته مرة أخرى: بالتأكيد لا يكون لديك أي إثارة طفيفة أو شك طفيف في قلبك ضد أي شخص، من باب الشفقة، صل من الروح وبحزن القلب من أجل كل من يخطئون إليك، وكذلك أولئك الذين يجرؤون على فعل الشيء نفسه ضدي، بالدموع يطلبون اهتداءهم، وفي نفس الوقت باركوا أولئك الذين يلعنونك وامتدحوا أولئك الذين يشتمونك باستمرار بدافع الحسد، واعتبروا أولئك الذين يسيئون إليك كمحسنين، وعن أولئك الذين يعاندون والذين يفعلون ذلك. لا يطيعونك، ابكوا وابكوا بلا انقطاع، كما لو أنهم يرفضونني تمامًا، أنا سيدهم، دون أن يتوقفوا (مع ذلك) عن تحذيرهم. قلت: "يقبلكم، فهو يقبلني" (متى 10: 40)؛ و"اِسْمَعْ لَكُمْ يَسْمَعُ لِي" بالطبع (لوقا 10: 16). من لا يستمع بخوف إلى كلماتك وتحذيراتك ولا ينفذها (حتى) حتى الموت، لن يشترك في مجدي الأبدي، لن يصنع معي، مصلوبًا على الصليب ومطيعًا للآب (حتى) حتى الموت، مثل هذا الشخص لن يوضع عن اليمين ولن يصبح وارثًا مشتركًا لأولئك الذين صلبوا أنفسهم. من خلال هذه الأعمال أرغب في أن أخدم؛ من خلال هؤلاء وأمثالهم، حاولوا إرضائي، لأني أفرح بهم كثيرًا. لا ترغب بالأحرى في أن تكون خاملاً ولا تفضل على الإطلاق أي شيء آخر في العالم لصالح روحك. لأنه ماذا ينتفع من يربح العالم أو يعلم ويعلم الذين فيه ويخلص الجميع إن كان هو نفسه لا يخلص؟ فمن هو هذا، أو كيف، وهو يخلص الآخرين، لا يخلص، بل المؤسف، يدمر روحه؟ - من ينتهك وصيتي هو رب الكل، وكأنه يدوسها ويتجاوزها، ينتهك شرائعي ويتعدى أوامري. كونه خارج فناء وصاياي وخارج سياجها، حتى لو كان يخلص العالم وأولئك الذين يعيشون في العالم، فعندئذ (حتى ذلك الحين) سيكون غريبًا عني وبعيدًا عن خرافي، خاصة أنه الذي هدم سياج الفناء وأعطى الخراف مخرجًا ليس من خلال باب واحد، بل مدخل غير قانوني للوحوش؛ سيعاني من عذاب لا يوصف لجميع الأغنام وسيتم تقطيعه إلى قسمين، و(مخصصًا) للنار والجير، سيكون، لسوء الحظ، فريسة للديدان. لأن الآب تكلم بهذا بالابن، وتكلم الروح الذي هو فم الرب. سمعت الملائكة وسبحوا (بـ 279 صوتًا متواصلًا انضم الأبرار) وقالوا: حكمك عادل وقرارك ليس مخزيًا، لأنك حكمت بنزاهة أيها الله الرحيم. في الواقع، كيف سيظهر كاملاً كوارثك وشريكك، الذي لم يتخلى عن إرادته و(إرادة) الذي استبدل وجهك سيداً لك، لم يفضل ولم يراع حرمة، كما راقبت أنت أيها الرحمن (إرادة) أبيك، خاصة الذي وعد حتى الموت ألا يفعل إرادته في شيء، ولا يلتصق ولا يفضل اللحم والدم، أي الصلات والعلاقات الطبيعية، الحب (الفطري)، (مرة أخرى) يلزم من في الأرض بما انتهوا منه ويقلبهم كليا؟ وصرخ الشهداء: حقا الحكم العادل. لأنه عندما يسلم شخص نفسه عن طيب خاطر للاستشهاد، لا ينبغي له على الإطلاق، ولو لفترة قصيرة، أن يستمع إلى صوت أقاربه وزوجته وأولاده، الذين، بعد أن جاءوا، (يبدأون) يقولون بالدموع ما يلي: ألا تشعر بالأسف على أطفالك؟ وأنت أيها القاسي القلب لن تندم على ترمل زوجتك؟ ألا يدفعك فقرهم إلى الرحمة؟ ولن تفكر في تدميرهم ولن تندم عليه؟ إذن، تاركًا (أطفالك) أيتامًا وغرباء ومتسولين، وزوجتك أرملة، هل تفضل أن تنقذ نفسك وحدك؟ وكيف لا تُدان أكثر من مُدان بالقاتل، لأنك إذ تركتنا جميعًا لنهلك، فأنت تطلب فقط خلاص نفسك؟ - إلى (مثل) الصراخ (أقول) لا ينبغي (يجب) أن يميل أذنيه على الإطلاق و (حتى) يهرب من القيود والسجن للحصول على الهدايا أو، من خلال التخلي عنك، المسيح، يحرر نفسه منها؛ كمن مات، يبقى في التجارب ويبقى في السجن، جوعًا وعطشًا، لا يتذكر أشياءه وممتلكاته، ولا يسمح لعقله، إن أمكن ولو لفترة قصيرة، أن ينسحب من السجن، بل يتأملك فيه يا رب الجميع. ومن خلال التأمل (دائمًا) وتوجيه الأفكار نحوك (حتى) حتى الموت، تمسك بقوة بحب واحد لك. ولا ينبغي له حتى أن ينظر على الإطلاق إلى أولئك الذين يتهربون منك ويرفضونك، ويعودون إلى القيء الأول، إلى الأفعال السابقة، إلى القلق بشأن الأمور الأرضية، بشأن زوجته وأولاده، ولا يلتزمون بهذا تحت أي ذريعة، لأنه لم يعد يتحكم في نفسه. لذلك، فإن العديد من خدامك، عندما فتحت استنتاجاتهم وحلت قيودهم الجسدية تمامًا، لم يرغبوا على الإطلاق في الذهاب والهرب؛ لكنها ظلت كما لو كانت مقيدة. والآن، أيها المخلص، هناك من في العالم، الذين ينبذون العالم وفي نفس الوقت جميع الأقارب والأصدقاء والآخرين (الناس) وكل الأشياء في العالم، وفوق كل شيء إرادتهم، لم يعد لديهم أي سلطة على أنفسهم، ولكن على الرغم من أن رؤساء الدير لا يمنعونهم (من استخدامها)، إلا أنهم يجب أن يحافظوا على الاتفاق معك، أيها السيد. لأنهم وعدوا ليس للناس، بل لله، أن يبقوا مطيعين وخاضعين لرؤساء الدير ولجميع الإخوة العاملين معهم في الدير. لذلك، يجب أن يعيشوا في دير، كما لو كانوا في جزيرة منعزلة تقع في وسط البحر، معتبرين أن العالم كله أصبح بعيد المنال تمامًا عنهم، وكأن هاوية كبيرة قد أقيمت حول ديرهم بأكمله، بحيث لا يستطيع من في العالم الذهاب إلى الدير، ولا يستطيع من يعيش في الجزيرة العبور إلى الموجودين هناك، وينظرون إليهم بشغف، ويحتفظون في قلوبهم أو أذهانهم بذكرياتهم؛ ولكن، مثل الأموات بالنسبة للأموات، فإنهم، على الرغم من أن لديهم مشاعر، يجب أن يرتبطوا بهم دون إحساس، ويصبحون (هكذا) حقًا كما لو كانوا خروفًا مذبوحًا طوعًا.