Гимн 2. О том, что страх раждает любовь, любовь же, Божественным и Святым Духом, искореняет из души страх и остается в ней одна 121 .

Како ћу певати, како ћу славити, како ћу достојно славити Бога мога, који је победио мноштво грехова мојих? Како да гледам у висину 122? Како ћу подићи очи своје, како ћу отворити уста своја, оче? Како ћу помакнути усне своје, како ћу испружити руке своје до небеских висина? Које ћу речи наћи, које изреке ћу употребити? како се усуђујем да кажем? Како да тражим опроштај својих неизмерних падова и многих грехова? „Ваистину учиних дела која превазилазе свако опроштење. Знаш, Спаситељу, о чему говорим. Неприродним делима надмаших сву природу и постадох гори од немих: све животиње морске и сву стоку земаљску. Преступивши заповести Твоје, заиста постадох гори од гмизаваца и звери. Како да се усуђујем, јадан, да не побегнем од славе Твоје и од блиставе светлости Твога Светога? Сав дрхтећи и дрхтећи, обузет страхом и ужасом, вапијем Ти: Знам, Спаситељу, да нико други није сагрешио пред Тобом као ја, нити је учинио таква дела као што сам ја, несрећник, учинио, будући да сам други творац смрти. Али, с друге стране, то знам и убеђен сам, Боже мој, да ни величина злочина, ни мноштво грехова, ни срамота дела никада неће много премашити, боље од Твога великог човекољубља и од онога што превазилази ум и реч милосрђа Твога, које обилно изливаш на усрдно светлеће, чистећи их без части и нераздвојености. светлости 124 и сабрата Твоје Божанство и (што је дивно за анђеле и за људске мисли) често разговарајући са њима, као са правим пријатељима Твојим 125. О бескрајна доброте, о неизрецива љубави! Зато припадам Теби усрдно вапијући: као што си прихватио блудног сина и блудницу која Теби дођоше, тако, Милостиви, прими и мене, који се кајем од душе... Пребројавши, Христе мој, капи суза мојих као да су увек извори који теку, умиј њима душу моју, који су нечистоће мог тела, умиј их. Очисти срце моје од сваке зла, јер је оно корен и извор греха. Зло је семе злог сејача; и где је, тамо расте и уздиже се, и производи веома много грана зла и злобе. Истргавши ово корење из дубине, Христе мој, и очистивши њиву душе и срца мога, посади у њих страх Твој, Милостиви. Нека се укоријени и добро расте, да се високо уздиже у чувању заповијести Твојих, сваки час расте умножавањем суза и сузних потока, напојен којима, све више расте и уздиже се. Сразмерно страху и са њим, расте и смирење, а са смирењем нестају све страсти, а са њима се одгони хорда демона. Све остале врлине око ове краљице врлина су као чувари, пријатељи и слушкиње у пратњи љубавнице. Када се саберу и повежу једно са другим, тада међу њима, као дрво кад вода излази (Пс. 1, 3), расте страх који си Тобом посађен, и мало-помало показује боју која је мени необична. Изванредно, рекох, јер свака раса рађа према својој врсти, а семе свих стабала у сваком од њих је према својој врсти. Ваш страх показује и боју необичне расе и плода који је такође необичан и неприкладан за њу. Јер страх је природно пун малодушности и непрестано растужује оне који су га стекли, чинећи их као робове који заслужују многе ударе, који из часа у час чекају батине смрти, видећи њен јатаж и не знајући само последњи тренутак. Немајући ни наде ни потпуног поверења у савршено помиловање, дрхте и дрхте на крају, чаме у неизвесности и непрестано ишчекујући коначну судску пресуду 126. Дакле, боја коју страх доноси необјашњива је по изгледу и још необјашњива по слици, јер када процвета, она је видљива, али одмах нестаје, што није ни природно ни доследно, већ супротно природи природе, превазилази сву природу. У међувремену, боја делује тако лепо да превазилази сваку реч и плени цео мој ум да се сагледа, не дозвољавајући му да се сети ничега надахнутог страхом, али онда ме натера да заборавим све те ствари, и убрзо... одлети. Дрво страха је опет без боје; када ја, предајући се тузи, уздишем и усрдно Теби вапијем, опет видим боју на гранама дрвета. Уперивши поглед, Христе, на једну боју, ја тада не видим дрво, него све расцветалу боју, која, привлачећи све мене љубављу к себи, претвара се у плод љубави и нестаје. Ово воће не подноси да га носи дрво страха, али када је потпуно сазрело, онда се чини сам без дрвета, јер у љубави апсолутно нема страха, али без страха овај плод не може да се роди у души. Заиста је чудо, које превазилази речи и сваку помисао, да дрво које се обрађује трудом даје цвет и доноси плод, али његов плод, чупајући цело дрво, остаје сам сам. Како воће може постојати без дрвета је нешто што апсолутно не могу да објасним. У међувремену, љубав остаје и пребива без страха који ју је породио; дакле, она је заиста сва радост, а онај ко ју је стекао испуњава га радошћу и радошћу, мучећи га осећањем ван света, које страх потпуно не може да произведе, јер, будући да је међу видљивим и чулним стварима, како да од њих уклони онога који га има, и осећањем све то споји са невидљивим 127? Боја и плод који се рађају из страха, налазећи се ван света, способан је да одушеви ум и да њиме уздигне душу и однесе је ван света. Али како их љубав води ван света – волео бих, кажете, да знам тачно? Немогуће је то јасно изразити, као што сам већ рекао; међутим, слушајте и ја ћу вам рећи. Ова љубав је Божански Дух. Они (ученици) су говорили о томе 128 када им је Господ постао невидљив. Она је она свесавршавајућа и просветљујућа Светлост која је била у њима 129. Међутим, ова Светлост није од света, нити било шта од света уопште, нити је твар, будући да је Он нестворен и постоји изван свих створења, као нестворен међу створеним стварима. Схвати шта ти говорим, дете. Јер Он је одвојен од њих. Нестворено никако не може постати створење. Али ако је хтео, онда је могуће да то учини, јер је Реч уз помоћ Духа и наклоности Оца заиста постала непроменљиво савршен човек. Будући да је по природи нестворен од Бога, створен је на неизрецив начин, и обоготворивши оно што је виђено, у два дела и две воље показао ми је двоструко чудо: видљиво и невидљиво, садржано и неконтролисано, јавивши се као створење међу свим створењима, а не случајно и сабласно поставши као неко мисаоно створење. То није било нимало илузорно, али, будући међу чулним створењима, Реч је била видљиво сједињена са оним што се опажа, као створење. Узевши творевину и сакривши је или уздигнувши је на висину у Својој слави – ово је Његово обитавалиште, слава која превазилази наше разумевање, Оно се онда изненада сакрило 130. Јер Творац свега, будући да је за сва створења непојмљив, као Бог који све испуњава, како би се иначе сакрио? Или ћеш почети да премешташ Господа са једног места на друго и тврдићеш да се Он тако сакрио од очију Светога. Апостоли 131 ? Удаљи се, да не знајући паднеш у богохуљење. Ако желиш, онда слушај радње љубави, па ћеш сазнати како је она изнад свега. Шта тачно? Али зар нисте чули речи Апостола (1. Кор. 13, 1-3) да је више имати љубав него говорити језицима анђела и свих људи, имати сву веру да померате планине, имати сво знање и познавати дубину сакрамената, протраћити сво богатство и постати просјак, па чак и сагорети своје тело да би Христос био? Љубав је толико виша од свега овога да без ње ни једна од ових врлина, нити све заједно, неће донети никакву корист ономе ко их је стекао. Дакле, ко буде лишен љубави и свих наведених врлина, где ће, реци ми, завршити? шта ће то учинити? Како се усуђују они који га испитују називати вернима? Дакле, слушајте моје речи о љубави. Било да седим у својој келији ноћу или дању, љубав ми је невидљиво и непознато присутна. Будући ван свих створења, али истовремено са свима, она је огањ и светлост (αιγλη), постаје облак светлости и постаје сунце. Тако, као огањ, греје моју душу и распламсава моје срце, буди у њима жељу и љубав према Творцу. Када се запалим својом душом и постанем као ватра, она, као блистав сјај, лети око мене, емитујући блиставе зраке у моју душу, и просветљује мој ум и чини га видним, показујући га способним за висине созерцања. То је управо оно што сам раније назвао бојом страха. Видећи ову Светлост и испунивши се неисказаном радошћу, нисам се дуго радовао ономе што сам видео, јер је, доневши ми божанску радост, отишао, узевши са собом мој ум, и осећање, и сваку светску жељу. Идући за Њим, мој ум је желео да ухвати Светлост која ми се јавила, али је није нашао створену и није могао бити потпуно ван створења да би ухватио ову нестворену и неухватљиву Светлост. Међутим, мој ум је обилазио све, покушавајући да Га види: претраживао је ваздух, окретао се око неба, ишао, чини се, у потрагу за понором и крајевима света; али у свему томе нисам нашао ништа, пошто је све створено. Зато сам плакао, био тужан и изгорео изнутра, и у помами, као безосећајан, провео сам живот овако. После је дошао када је хтео, и спустио се у виду лаганог облака на моју главу, као да је потпуно поклекнуо и натерао мене, који сам био избезумљен, да вриштим. Међутим, поново одлетевши, оставио ме је самог; када сам пажљиво почео да Га тражим, одједном сам Га поново пронашао у себи и препознао Га, видевши га у свом срцу, заиста као светило или као сунчев диск. Јављајући се на овај начин и јасно препознат од мене, Он је одагнао гомилу демона, одагнао плашљивост, улио у мене храброст и, разобличивши мој ум од светских осећања, обукао ме је у одећу умних осећања. Одвојивши ме од видљивог и спојивши се са невидљивим, дао ми је да видим Нестворено и да се радујем томе што сам се одвојио од створених ствари, видљивих и пропадљивих, и сјединио са Нествореним, Непролазним, Беспочетним и Свима невидљивим. Јер ово је љубав. Течимо, верни, ревносно да радимо, пожуримо, немарни, будимо, лењиви, да бисмо, поседујући љубав, још више постали њени причасници, и тако крећући се одавде и бивајући са њом и ван видљивих ствари, са њом се јавили Творцу и Учитељу. Да иначе, нашавши се без ње, односно без љубави, међу видљивим стварима и међу створењима, не бисмо остали, као створења, у огњу и каменцу и страшним мукама. Ако је било могуће спасти се без ње, Христе мој, како онда? - Не, не, ово никако није могуће. Ако се одвојимо од светлости, како можемо побећи од таме? Ако изгубимо радост, како се можемо ослободити туге? Кад смо изван свадбене одаје, како ћемо се у њој радовати са онима који су тамо? Изгнани из Царства, од очију Твојих, кажем, Спаситељу, какво друго спасење можемо наћи, какву утеху или на ком другом месту? Заиста је и потпуно немогуће наћи такво место, чак и ако су га неки људи неразумно замислили. Јер онај који говори о њему је безуман. Али можда ће неко, приговарајући, неразумно рећи: како не може бити другог места спасења или покоја ван царства небеског, ван двора и сабора праведника? Безумниче, каже љубав, зар ниси чуо да је твој праотац Адам, преступивши једну заповест у рају, био наг од божанске славе и, заједно са Евом, одмах изгнан из раја, добивши уместо задовољства 132 живот пун зноја, и праведну казну од Бога да живи и умре. Дакле, претпоставимо да ће се то десити током суда са онима који ће заиста бити голи од божанске славе, као Адам 133. Прва од свих врлина, краљица и господарица, заиста је љубав. Она је глава свих њих, одеће и славе. Без главе тело је мртво и без душе. Исто тако, тело без одеће неће бити голо? Исто тако, врлине без љубави су сујетне и бескорисне; Тако је наг од божанске славе онај који нема љубави, а ако би имао све врлине, појавиће се наг и, не трпећи голотињу своју, пожелеће да се боље сакрије, јер ће уз стид имати и осуду и чути од Судије свих: Не познајем те. Дошавши на земљу, Творац узе душу и тело, и даде нам Божанског Духа, Који је љубав. Дакле, ако хоћеш и желиш да примиш Божанског Духа, потпуно веруј у Бога, одреци се и себе, без оклевања узми крст на своја рамена и умри, чедо, својом вољом, да би постао причасник бесмртног живота. Нека вас варалице не обмањују својим лажним говорима да (не од сада, већ тек) после смрти они који умиру добијају живот, да, поверовавши, не бисте били немарни и изгубили тајну живота. Слушајте речи Божије, слушајте Апостоле и учитеље Цркве. За шта Христос вапи сваки час? – Реке божанског извора увек живе воде потећи ће из утробе оних који верују у Мене (Јн. 7, 38). Рекавши ово, шта Он назива водом, ако не благодаћу Духа? Он угађа чистима срцем (Мт. 5, 8), говорећи да ће овде видети Бога. И сви Апостоли и учитељи кличу да одавде ипак морамо примити и Духа Светога и самога Христа, само ако желимо да се спасемо. Слушајте глас Учитеља, слушајте речи Речи, како Он објашњава царство небеско, које људи још увек морају да приме одавде, говорећи да је као бисер велике цене (Мт. 13, 45). Када чујете за бисер, на шта мислите? Да ли бисте рекли да је то камен или нешто уопштено држано и донекле видљиво? Даље од богохуљења, јер ово је ментални бисер. А трговац који ју је нашао, реци ми сад како ју је нашао? Ако је неконтролисана и невидљива, где ју је онда нашао, како ју је видео – научи ме? Како је, продавши све, купио нешто што није могао ни да види, ни да држи у рукама, ни да уложи у дубину? Само вером, наравно, и надом, био је одлучан као да је имао", одговараш ти. Али Господ није рекао, као што верујеш, да га је нашао у нади, узео у нади и продао имање. Зашто да грешиш, зашто да се уздаш у празне наде 134? Излажеш се да не желиш да тражиш, не желиш да нађеш, да не желиш да нађеш, да не желиш да нађеш, не желиш да нађеш, да ти имање не жели да узме, ако је у теби желите, како рече Учитељ. Али можда си просјак и немаш ни злата, ни имања, ни богатства; а чувши да се тај непроцењиви бисер купује продајом целокупног имања, можеш ли ми рећи како ћу ја, сиромах, моћи да стечем овај божански и лепи бисер? Зато вас молим да слушате мудро. Да си поседовао цео свет и све што је на свету, и проћердавши, све си то раздао сирочади и удовицама и убогим просцима, и сам си постао просјак, и помислио би да си платио потпуно једнаку цену говорећи: дај ми бисер, јер сам дао све што је моје; тада бих одмах чуо одговор од Господа: како ти све ово називаш својим? Голи сте из мајчине утробе и голи, наравно, опет ћете отићи у гроб; Како, будало, зовеш својим? Потпуно сте неосетљиви, нисте прихватили царство и нећете примити бисер. Да си сав свој иметак потпуно протраћио, да си веома осиромашио и пришао говорећи: погледај, Спасе, на скрушено срце и душу, страшно измучену и силно опечену; Погледај, Учитељу, нагог, збуњеног, страног свакој врлини и немајући шта да дам у откуп за Тебе, Реч, и помилуј ме, само Боже мој благ! Јер шта ћу достојно наћи у свету, Боже мој, што бих могао дати у замену за Тебе, који си све створио? За шта ти је блудница дала, шта је лопов понудио? или какво је богатство донео блудни син Теби Христе мој? - ако ово кажете, чућете: да, они су Ми донели дарове, заиста су Ми донели богатство: давши оно што су имали, добили су бисер, одличнији од целог света. Ако желиш, донеси Ми ово, и, наравно, добићеш... Приђи Ми са овим, и ја ћу ти одмах показати бисер који су добили. Ако предате своју душу, немојте мислити нити сматрати да сте платили нешто сасвим достојно. Јер Ја, наравно, имам моћ, имам и бисере, које када би цео свет примио, а са овим светом, миријаде других светова, онда ни један бисер не би недостајао из Мојих блага; и ако дођеш к Мени, као што је дошла блудница, онда ћу ти дати дар, као што сам њу дао. Тако ће ти Бог рећи и научити те како су к Њему дошли разбојник и блудница, прослављени у свету, и како је изгубљени син примљен чим се обратио. Разбојника је спасла вера, иако је учинио много зла. И праведно, јер у време када су Ме се сви одрекли, сви су били у искушењу, када сам висио на дрвету, он Ме је једини исповедио као Бога и Цара и свим срцем Ме је дозивао као бесмртног. Зато је пре свега примио царство. Шта је са љубављу блуднице? који говор ће то представити? Носећи га у свом срцу, приступила је Мени као Богу и Господару свега видљивог и невидљивог, и донела га великодушно као што је ико икада раније чинио. Видевши ово друго, ја сам је прихватио и ту љубав од ње нисам узео; али, давши јој бисер, остави и њену љубав, или још боље, још је више запали, претворивши је у велики пламен, и спусти је као најпоштенију девојку. Јер изненада, прошавши цео закон, као зид, или, као мердевине, превазилазећи све врлине, она је стигла до краја закона, а то је љубав, и напустила Мене, чувајући је неповређену до смрти. Тако се и изгубљени син, окрећући се свим срцем својим, непретворно покајао, и иако је раније био Мој син, дошао је к Мени не као син, него је замолио Мене да постанем као један од мојих најамника. И не само уснама говорио, него је и душом и делима показао оно што је рекао речима. Његово смирење Ме је подстакло на саосећање: одмах га обогативши, одмах сам га прославио, пошто сам га видео да ми долази свом душом својом, да се уопште није вратио у срцу свом, као што многи чине. Дакле, ко Ми приђе на овај начин, нелишено се клањајући преда Мном (да свако створење чује), Ја ћу га одмах прихватити. Али ако је неко хтео да прими Моју благодат лукавством и дошао лицемерно, имајући у себи злобу или се ослањајући на своја дела, обузет надменошћу или завишћу; он неће имати апсолутно никакав део са Мном. Бог то објављује вама и свима кроз нас сваки час. Ако хоћеш, јасно ћу ти доказати другим (аргументима) да овде ипак мораш да примиш цело царство небеско ако желиш да уђеш у њега после смрти. Слушајте Бога како вам опет говори у параболама. Са чиме упоређујем царство небеско? Чујте, то је као зрно горушичино, које је неки узео и посејао на својој њиви; и изникло је и заиста постало велико дрво (Матеј 13:31). Па реци ми, слушаоче, шта је ово жито? шта мислиш о њему? говори искрено; иначе ћу говорити и објављивати истину. Наравно, Он је за вас назвао царство небеско житом. Ово зрно је благодат Божанског Духа. А поље је срце сваког човека, где га онај који прими Духа убацује унутра, сакривајући га у унутрашње делове да га нико не види, и чува га са свом пажњом, да расте и, поставши дрво, уздиже се до неба. Дакле, ако кажете да ће не овде, него после смрти сви који то жарко желе добити царство небеско, онда изопачујете речи Спаситеља и Бога нашег. Јер ако не узмете горушичино зрно о коме је Он говорио, ако га не посејете на својој њиви, онда ћете уопште остати без зрна. Ако си семе прихватио, али га задави трњем, или даш жито да га украду птице, или нехајно оставиш своју њиву без наводњавања, и семе твоје неће никнути, неће ни израсти, и неће родити; онда ми реци, какву ће ти корист имати ово семе? Када ћете у неко друго време, ако не сада, примити ово семе? - После смрти, кажеш. Али ти одступаш од природног поретка: на којој њиви, питам те, ћеш онда сакрити ово жито? Којим радом ћете га култивисати да расте? Заиста си, брате, пун заблуда и потпуно обманут. Јер ово време је време рада, а будућност је време круна. Овде морате добити залог за себе, рече Господ; овде мора уочити печат. Ако си разборит, онда упали светиљку своје душе одавде пре него што дође мрак и док се врата акције не затворе. Овде постајем бисер за тебе и купујем се. Ево ја сам ти жито и као зрно горушичино. Ево мене квасца за тебе и квасца твоје мешавине. Ево ме воде и дивне ватре за вас. Ту сам за вас са одећом, храном и свим врстама пића, ако желите. Тако говори Господ. Дакле, ако Ме из ових ствари упознате као таквог и на овај начин, онда ћете Мене и тамо имати, и на неописив начин Ја ћу вам постати све. Ако одеш одавде, не знајући за дела Моје благодати, онда ћеш и тамо наћи у Мени само немилосрдног судију. Христе мој и Боже мој, не суди ми тада и не кажњавај ме што сам много згрешио пред Тобом, него ме прими као једног од последњих најамника Твојих, и удостој ме од сада да служим Теби, Спаситељу свом, и да примим Твој Божански Дух - јемство Царства, и тамо да се наслађујем славом двора Твога, Бог мој, увек сагледавајући Тебе. Амин. У П. р. (или П. то, - овако ћемо даље означавати Патмос. рукопис или његову стварну копију), као и у л. н. (тј. у латинском преводу) ова химна је број 17. Да би се избегло понављање, речи: υπερ την αλογων φυσιν су остављене без превода. У П. р. или само у његовој копији (коју смо користили) овде је очигледно изостављен цео лист због превида преписивача све до речи: „Уперивши поглед у једну боју“... ср. у грчкој публикацији стваралачког дела Симеон НБ. μερος ИИ, λογ. 55; ευχη της Αγιας Μεταληψεως σ. 84 2, односно 55 химна садашњег превода. Овде смо морали да одступимо од дословног превода, јер би био претежак. Негативан одговор овде је превише јасан да би га требало цитирати. Стога остављамо следећу фразу: οντως ουδαμως ισχυσει без превода, као што је то учињено на латинском. превод. Овде мислимо на Луку и Клеопа. Напомена грчко изд. Преосвећени Симеон очигледно мисли на Луку. 24, 31 – 32. Када су се срца Христових ученика, кроз Духа Светога, распламсала љубављу према Господу, тада су им се отвориле очи за познање Њега. Говоримо о вазнесењу Христовом. У л. н. овде се умеће следеће објашњење: хоц илли дицебант евануиссе Доминум; сед рем ек се мелиентес плане - говорили су о томе као о нестанку Господњег, судећи, наравно, о ствари по сопственим мерилима. Вазнесење Христово се мора разумети у складу са Његовом божанском природом; ово је јасно из претходних речи: „Јер Створитељ свих ствари, будући да је непојмљив за сва створења, као Бог који све испуњава, како би се иначе сакрио?“ Следствено томе, када је Христос нестао, из погледа присутних, као Бог, није се кретао просторно (лоцалитер), иако се, као човек, кретао просторно; о чему сведочи и Симеон када на овај начин пише о вазнесењу Христовом; „Преузевши створење (наравно, његово човечанство) и сакривши га или уздижући га до висине у Његовој слави (ово је просторно кретање Христа као човека), Оно (Реч) се тада изненада сакрило. Ово је напомена. преузето из Миновог издања и припада латинском. преводилац, исправљени су само цитати Симеона према оригиналном тексту. У П. р. овде је мало другачије: γεμοντα, και πονων, οι μοι βιυν – која је, на јадан начин, одмах родила смрт и живот, авај мени! пуна зноја и рада. Латински превод је очигледно имао на уму ово последње читање. У л. н. ово место је детаљније пренето на следећи начин: „Размислите и о будућем времену када ће се извршити суд; јер ко у стварности буде наг од божанске славе, као Адам, одмах ће бити изгнан из раја и, наравно, из царства небеског и из небеске палате, чак и да није имао празан грех. ТУЖИЛАЦ НАЈС: гр. т. ЦКСКС цол. 538С. Латински превод" ове химне је вероватно направљен из опширније верзије, пошто у њој читамо: "Зашто" се варате? Зашто се уздате у празну наду за друге, узалуд, наравно, за вернике, хоћете ли себи да припремите пропаст и велику муку? Али Он вас надахњује да прво нађете бисер, а када видите да је он унапред продат, а онда га инцредиб продате. објекат: „у нади“ и тиме покажите да не желите да тражите“, итд. кол. 530ЦД. Можда ће вас занимати: