Гимн 2. О том, что страх раждает любовь, любовь же, Божественным и Святым Духом, искореняет из души страх и остается в ней одна 121 .

Si do të këndoj, si do të përlëvdoj, si do ta lëvdoj denjësisht Perëndinë tim, që ka mposhtur morinë e mëkateve të mia? Si mund të shikoj edhe në lartësinë 122? Si do t'i ngre sytë, si do ta hap gojën, o Atë? Si do t'i lëviz buzët, si do t'i shtrij duart në lartësitë e qiellit? Çfarë fjalësh do të gjej, çfarë thënie do të përdor? si guxoj të them? Si mund të kërkoj falje për rëniet e mia të pafundme dhe shumë mëkate? "Vërtet, kam bërë vepra që tejkalojnë çdo falje. Ti e di, Shpëtimtar, për çfarë po flas. Me vepra të panatyrshme ia kalova çdo natyre dhe u bëra më keq se memeci: të gjitha kafshët e detit dhe të gjitha bagëtitë e tokës. Duke shkelur urdhërimet e tua, u bëra me të vërtetë2 më keq se zvarranikët dhe shpirti im. Si mund të të shikoj, i mjerë, të qëndroj para fytyrës Tënde? I dridhur e i dridhur, i pushtuar nga frika dhe tmerri, unë të thërras Ty: Unë e di, Shpëtimtar, se askush tjetër nuk ka mëkatuar para Teje si unë, as nuk ka bërë vepra të tilla siç kam bërë unë, i pafati, duke qenë autori i vdekjes për të tjerët. Por nga ana tjetër, unë e di këtë dhe jam i bindur, Zoti im, se as madhështia e krimeve, as moria e mëkateve, as turpi i veprave nuk do të kalojë kurrë shumë, më mirë se dashuria Jote e madhe për njerëzimin dhe ajo tejkalim i mendjes dhe fjalës së mëshirës Tënde, të cilën Ti e derdh me bollëk mbi mëkatarët, pa i bërë pendim të zjarrtë, pa i bërë ata të penduar e ziliar, pa i bërë ata të penduar dhe pa i zili. e dritës 124 dhe anëtarëve të tjerë Hyjnisë Tënde dhe (që është e mrekullueshme për engjëjt dhe për mendimet njerëzore) duke folur shpesh me ta, si me miqtë e Tu të vërtetë 125. O mirësi e pafundme, o dashuri e pashprehur! Prandaj, unë bie drejt Teje duke qarë me zjarr: sikurse pranove djalin plangprishës dhe prostitutën që erdhën te Ti, kështu, o i Mëshirshëm, më prano edhe mua, që pendohem nga shpirti... Duke i numëruar, o Krishti im, pikat e lotëve të mi si të ishin gjithnjë burime që rrjedhin, laje shpirtin tim me to dhe laj trupin tim nga ndotjet. Pastroje zemrën time nga çdo ligësi, sepse ajo është rrënja dhe burimi i mëkatit. Ligësia është fara e mbjellësit të lig; dhe ku është, atje rritet e ngrihet dhe prodhon shumë degë ligësie dhe ligësie. Duke i shkulur këto rrënjë nga thellësitë, o Krishti im, dhe duke pastruar fushën e shpirtit dhe të zemrës sime, mbi to frikën Tënde, o Mëshirues. Lëreni të lëshojë rrënjë dhe të rritet mirë, që të rritet në kujdesin e urdhërimeve të Tua, i rritur çdo orë nga shumimi i lotëve dhe përrenjve lotues, duke u ujitur nga të cilët, rritet gjithnjë e më shumë dhe ngrihet lart. Në raport me frikën dhe bashkë me të, rritet edhe përulësia dhe me përulësinë zhduken të gjitha pasionet dhe bashkë me to dëbohen një turmë demonësh. Të gjitha virtytet e tjera rreth kësaj mbretëreshe të virtyteve janë si rojet, miqtë dhe shërbëtoret që shoqërojnë zonjën. Kur mblidhen dhe lidhen me njëri-tjetrin, atëherë midis tyre, si një pemë kur dalin ujërat (Psalmi 1:3), frika e mbjellë nga Ti rritet dhe pak nga pak tregon një ngjyrë të pazakontë për mua. E jashtëzakonshme, thashë, sepse çdo racë lind sipas llojit të saj dhe fara e të gjitha pemëve në secilën prej tyre është sipas llojit të saj. Frika juaj tregon gjithashtu ngjyrën e një race të pazakontë dhe frutin që është gjithashtu i pazakontë dhe i papërshtatshëm për të. Meqenëse frika është e natyrshme plot dëshpërim dhe i trishton vazhdimisht ata që e kanë fituar, duke i bërë si skllevër që meritojnë shumë goditje, të cilët nga ora në orë presin rrahjen e vdekjes, duke parë kosën e saj dhe duke mos ditur vetëm çastin e fundit. Duke mos pasur as shpresë dhe as besim të plotë në një falje të përsosur, ata dridhen dhe dridhen në fund, duke ngelur në pasiguri dhe vazhdimisht në pritje të vendimit përfundimtar gjyqësor 126. Pra, ngjyra që sjell frika është e pashpjegueshme në dukje dhe akoma më e pashpjegueshme në imazh, sepse kur lulëzon, ajo duket, por menjëherë zhduket, e cila nuk është as e natyrshme, as konsistente, por në kundërshtim me natyrën e natyrës, i kalon çdo natyrë. Ndërkohë ngjyra më duket aq e bukur sa e kalon çdo fjalë dhe ma rrëmben gjithë mendjen për të soditur veten, duke mos e lënë të kujtojë asgjë të frymëzuar nga frika, por më pas më bën t'i harroj të gjitha këto gjëra dhe së shpejti... fluturon larg. Pema e frikës është përsëri pa ngjyrë; kur unë, duke iu dorëzuar trishtimit, psherëtin dhe të thërras me zjarr, përsëri shoh ngjyrë në degët e pemës. Duke e fiksuar vështrimin tim, o Krisht, në një ngjyrë, atëherë nuk shoh një pemë, por një ngjyrë gjithnjë e më të lulëzuar, e cila, duke më tërhequr të gjithën drejt vetes me dashuri, kthehet në fryt dashurie dhe zhduket. Ky frut nuk toleron të mbartet nga pema e frikës, por kur është pjekur plotësisht, atëherë duket i vetëm pa pemën, sepse në dashuri nuk ka absolutisht frikë, por pa frikë ky frut nuk mund të lindë në shpirt. Vërtet kjo është një mrekulli, që ia kalon fjalëve dhe çdo mendimi, që një pemë e kultivuar me punë jep lule dhe jep fryt, por fryti i saj, duke shkulur të gjithë pemën, mbetet i vetëm. Se si një frut mund të ekzistojë pa një pemë është diçka që absolutisht nuk mund ta shpjegoj. Ndërkohë dashuria mbetet dhe qëndron pa frikën që e lindi; prandaj, me të vërtetë është i gjithë gëzim dhe ai që e ka fituar e mbush me gëzim dhe gëzim, duke e munduar me një ndjenjë jashtë botës, të cilën frika nuk është plotësisht në gjendje ta prodhojë, sepse duke qenë në mesin e gjërave të dukshme dhe të ndjeshme, si mund ta largojë prej tyre atë që e ka dhe me ndjenjën t'i bashkojë të gjitha me të padukshmen 127? Ngjyra dhe fryti i lindur nga frika, duke qenë jashtë botës, është në gjendje të kënaqë mendjen dhe të ngrejë shpirtin me të dhe ta largojë atë jashtë botës. Por si i nxjerr dashuria jashtë botës - do të doja, thoni ju, ta dija saktësisht? Është e pamundur të shprehet qartë kjo, siç e kam thënë tashmë; megjithatë, dëgjoni dhe unë do t'ju them. Kjo dashuri është Shpirti Hyjnor. Ata (dishepujt) folën për këtë 128 kur Zoti u bë i padukshëm për ta. Ajo është ajo Drita gjithëpërsosëse dhe ndriçuese që ishte në to 129. Mirëpo, kjo Dritë nuk është nga bota, as asgjë nga bota, as nuk është krijesë, pasi Ai është i pakrijuar dhe ekziston jashtë të gjitha krijesave, si i pakrijuar midis gjërave të krijuara. Kupto çfarë po të them, fëmijë. Sepse Ai është i ndarë prej tyre. E pakrijuara nuk mund të bëhet në asnjë mënyrë krijesë. Por nëse Ai donte, atëherë është e mundur që Ai ta bëjë këtë, sepse Fjala, nëpërmjet ndihmës së Shpirtit dhe favorit të Atit, u bë me të vërtetë një njeri i përsosur pa ndryshim. Duke qenë nga natyra e pakrijuar nga Zoti, u krijua në një mënyrë të pashprehur dhe pasi hyjnizoi atë që perceptohej, me dy veprime dhe dy vullnete më tregoi një mrekulli të dyfishtë: të dukshme dhe të padukshme, të përmbajtur dhe të pakontrollueshme, duke u shfaqur si një krijesë midis të gjitha krijesave, dhe jo rastësisht dhe fantazmë duke u bërë një krijesë, siç mendonin disa. Nuk ishte aspak iluzore, por, duke qenë mes krijesave shqisore, Fjala ishte dukshëm e bashkuar me atë që perceptohej, si një krijesë. Pasi e ka marrë krijimin dhe e ka fshehur ose e ka ngritur në një lartësi në lavdinë e Tij - kjo është banesa e Tij, një lavdi që tejkalon të kuptuarit tonë, Ai pastaj papritmas u fsheh 130. Për Krijuesin e gjithçkaje, duke qenë i paimagjinueshëm për të gjitha krijesat, si Zoti që mbush gjithçka, si mund të fshihej ndryshe? Ose do të filloni ta zhvendosni Zotin nga një vend në tjetrin dhe do të pretendoni se Ai u fsheh kështu nga sytë e të Shenjtit. Apostujt 131 ? Largohu, që të mos biesh nga padija në blasfemi. Nëse dëshironi, atëherë dëgjoni veprimet e dashurisë dhe do të mësoni se si është mbi të gjitha. Çfarë saktësisht? Por a nuk i keni dëgjuar fjalët e Apostullit (1 Kor. 13:1-3) se të kesh dashuri është më e lartë se të flasësh në gjuhët e engjëjve dhe të të gjithë njerëzve, të kesh gjithë besimin që të lëvizësh malet, të kesh gjithë njohurinë dhe të njohësh thellësinë e sakramenteve, të shpërdorosh çdo pasuri dhe të bëhesh lypës vetë dhe madje të digjesh për Krishtin që të digjet? Dashuria është shumë më e lartë se e gjithë kjo, saqë pa të, asnjë nga këto virtyte, as të gjitha së bashku, nuk do t'i sjellë ndonjë dobi atij që i ka fituar. Prandaj, kushdo që privohet nga dashuria dhe të gjitha virtytet e lartpërmendura, ku do të përfundojë, më thuaj? çfarë do të bëjë? Si guxojnë ata që e pyesin ta quajnë veten besnikë? Pra, dëgjoni fjalët e mia për dashurinë. Pavarësisht nëse ulem në qeli natën ose ditën, dashuria është e padukshme dhe e panjohur për mua. Duke qenë jashtë të gjitha krijesave, por në të njëjtën kohë me të gjithë, ajo është zjarr dhe dritë (αἴγλη), ajo bëhet një re drite dhe bëhet diell. Pra, si zjarri, më ngroh shpirtin dhe më ndez zemrën, duke ngjallur tek ata dëshirën dhe dashurinë për Krijuesin. Kur ndizem me shpirtin tim dhe bëhem si zjarri, ai, si një shkëlqim i ndritshëm, fluturon përreth meje, duke lëshuar rreze të shkëlqyera në shpirtin tim, duke më ndriçuar mendjen dhe duke e bërë atë të pashëm, duke e treguar atë të aftë për lartësitë e soditjes. Kjo është pikërisht ajo që unë e quajta më parë ngjyra e frikës. Duke parë këtë Dritë dhe duke u mbushur me gëzim të papërshkrueshëm, nuk u gëzova për shumë kohë për atë që pashë, pasi, pasi më solli gëzimin hyjnor, Ai u largua duke marrë me vete mendjen, ndjenjën dhe çdo dëshirë të kësaj bote. Duke e ndjekur Atë, mendja ime donte të kapte Dritën që më shfaqej, por nuk e gjeti të krijuar dhe nuk mund të ishte plotësisht jashtë krijesave për të kapur këtë Dritë të pakrijuar dhe të pakapshme. Megjithatë, mendja ime shkonte rreth gjithçkaje, duke u përpjekur ta shihja Atë: kërkoi ajrin, ktheu qiellin, shkoi, me sa duket, në kërkim të humnerës dhe skajeve të botës; por nuk gjeta asgjë në gjithë këtë, pasi e gjitha ishte krijuar. Prandaj qava, u pikëllova e digjesha përbrenda dhe duke qenë në furi, si i pandjeshëm, e kalova jetën kështu. Më pas Ai erdhi kur donte, dhe duke zbritur në formën e një reje të lehtë mbi kokën time, m'u duk se u ul plotësisht dhe më bëri të bërtas, që isha në furi. Megjithatë, pasi iku përsëri, Ai më la vetëm; kur fillova ta kërkoja me kujdes, papritmas e gjeta përsëri të gjithë brenda vetes dhe e njoha, duke e parë brenda zemrës sime, vërtet si një ndriçues ose si disku i diellit. Duke u shfaqur në këtë mënyrë dhe duke u njohur qartë nga unë, Ai e vuri në ikje turmën e demonëve, më largoi ndrojtjen, më frymëzoi kurajë dhe, duke e ekspozuar mendjen time nga ndjenjat e kësaj bote, më veshi me rrobat e ndjenjave inteligjente. Pasi më ndau nga e dukshme dhe u bashkua me të padukshmen, më dha të shoh të Pakrijuarin dhe të gëzohem për faktin se u ndava nga gjërat e krijuara, të dukshme dhe të prishshme, dhe u bashkova me të Pakrijuarin, të Pashkatërrueshëm, të Pafillimit dhe të Padukshëm për të gjithë. Sepse kjo është dashuria. Le të rrjedhim, besnikë, me zell në punë, të nxitojmë, të shkujdesur, të zgjohemi, dembelë, që, duke pasur dashuri, të bëhemi edhe më pjesëmarrës të saj, dhe duke lëvizur nga këtu, duke qenë me të dhe jashtë gjërave të dukshme, me të t'i shfaqemi Krijuesit dhe Mjeshtrit. Kështu që përndryshe, duke e gjetur veten pa të, pra pa dashuri, mes gjërave të dukshme dhe mes krijesave, të mos mbetemi, si krijesat, në zjarr e gur e mundim të tmerrshëm. Nëse do të ishte e mundur të shpëtohesh pa të, o Krishti im, atëherë si? - Jo, jo, kjo nuk është aspak e mundur. Nëse ndahemi nga drita, si mund t'i shpëtojmë errësirës? Nëse humbasim gëzimin, si mund ta çlirojmë veten nga trishtimi? Sapo të dalim nga dhoma e nusërisë, si do të gëzohemi brenda saj me ata që janë atje? Duke qenë i dëbuar nga mbretëria, nga sytë e tu, them, Shpëtimtar, çfarë shpëtimi tjetër mund të gjejmë, çfarë ngushëllimi apo në cilin vend tjetër? Është vërtet dhe plotësisht e pamundur të gjesh një vend të tillë, edhe nëse disa njerëz e imagjinonin në mënyrë të paarsyeshme. Sepse ai që flet për të është budalla. Por ndoshta dikush, duke kundërshtuar, do të thotë në mënyrë të paarsyeshme: si mund të mos ketë vend tjetër shpëtimi ose pushimi jashtë mbretërisë së qiejve, jashtë pallatit dhe kuvendit të të drejtëve? "Budalla", thotë dashuria, a nuk ke dëgjuar që paraardhësi yt Adami, pasi kishte shkelur një urdhërim në parajsë, u zhvesh nga lavdia hyjnore dhe së bashku me Evën u dëbuan menjëherë nga parajsa, duke marrë në vend të kënaqësisë 132 një jetë plot djersë dhe një dënim të drejtë nga Zoti për të jetuar e për të vdekur. Pra, supozoni se do të ndodhë gjatë gjykimit me ata që do të jenë vërtet të zhveshur nga lavdia hyjnore, si Adami 133. E para nga të gjitha virtytet, mbretëresha dhe zonja, është me të vërtetë dashuria. Ajo është koka e të gjithëve, veshjeve dhe lavdisë. Pa kokë, trupi është i vdekur dhe pa shpirt. Po kështu, një trup pa rroba nuk do të jetë lakuriq? Po kështu, virtytet pa dashuri janë të kota dhe të padobishme; Pra, i zhveshur nga lavdia hyjnore është ai që nuk ka dashuri, edhe sikur t'i kishte të gjitha virtytet, do të shfaqet lakuriq dhe, duke mos e duruar lakuriqësinë e tij, do të dëshirojë të fshihet më mirë, pasi bashkë me turpin do të ketë edhe dënimin dhe do të dëgjojë nga Gjykatësi i të gjithëve: Unë nuk ju njoh. Pasi erdhi në tokë, Krijuesi mori shpirt e mish dhe na dha Shpirtin Hyjnor, i Cili është dashuria. Pra, nëse doni dhe dëshironi të merrni Shpirtin Hyjnor, besoni plotësisht në Zot, hiqni dorë edhe nga vetja, pa hezitim merrni kryqin mbi supe dhe vdisni, fëmijë, me vullnetin tuaj, që të mund të bëheni pjestar i jetës së pavdekshme. Të mos ju mashtrojnë mashtruesit me fjalimet e tyre të rreme se (jo tani e tutje, por vetëm) pas vdekjes ata që vdesin marrin jetë, në mënyrë që, duke besuar, të mos jeni të shkujdesur dhe të humbni sakramentin e jetës. Dëgjoni fjalët e Perëndisë, dëgjoni Apostujt dhe mësuesit e Kishës. Për çfarë thërret Krishti çdo orë? – Lumenjtë e burimit hyjnor të ujit të përhershëm do të rrjedhin nga barku i atyre që besojnë në Mua (Gjoni 7:38). Duke thënë këtë, çfarë e quan Ai ujë, nëse jo hiri i Frymës? Ai kënaq të pastërt në zemër (Mateu 5:8), duke thënë se ata do ta shohin Perëndinë këtu. Dhe të gjithë apostujt dhe mësuesit thërrasin se nga këtu ne duhet të marrim akoma si Frymën e Shenjtë, ashtu edhe vetë Krishtin, vetëm nëse dëshirojmë të shpëtohemi. Dëgjoni zërin e Mjeshtrit, dëgjoni fjalët e Fjalës, ndërsa Ai shpjegon mbretërinë e qiejve, të cilën njerëzit duhet ta marrin ende nga këtu, duke thënë se është si një perlë me vlerë të madhe (Mateu 13:45). Kur dëgjoni për një perlë, çfarë do të thoni? A do të thoni se është një gur apo diçka përgjithësisht e mbajtur dhe disi e dukshme? Larg blasfemisë, sepse kjo është një perlë mendore. Dhe tregtari që e gjeti, më trego tani si e gjeti? Nëse ajo është e pakontrollueshme dhe e padukshme, atëherë ku e gjeti, si e pa - më mëso? Si, pasi kishte shitur gjithçka, bleu diçka që nuk mund ta shihte, as ta mbante në duar, as të investonte në thellësi? Natyrisht, vetëm me besim dhe me shpresë, ai ishte aq i vendosur sikur ta kishte", përgjigjeni ju. Por Zoti nuk tha, siç besoni ju, se e gjeti me shpresë, e mori me shpresë dhe e shiti pronën. Pse të gaboni, pse të mbështeteni në shpresa boshe 134? Ju ekspozoni veten se nuk doni të kërkoni, nuk doni të gjeni, pronën e së cilës ai nuk doni ta gjeni ju dëshironi, siç tha Mjeshtri. Por ndoshta ti je lypës dhe nuk ke as ar, as pasuri, as pasuri; dhe pasi keni dëgjuar se ajo perlë e paçmuar po blihet duke shitur të gjithë pasurinë e dikujt, a mund të më thoni se si unë, një i varfër, do të mund ta marr këtë perlë hyjnore dhe të bukur? Prandaj ju kërkoj të dëgjoni me mençuri. Sikur të zotëronit gjithë botën dhe gjithçka që është në botë, dhe duke e shpërdoruar atë, do t'ua shpërndanit të gjitha jetimëve, të vejave dhe lypsarëve nevojtarë, dhe vetë do të bëheshit lypës dhe do të mendonit se keni paguar një çmim krejtësisht të barabartë, duke thënë: më jep një margaritar, sepse kam dhënë gjithçka që është e imja; atëherë do të dëgjoja menjëherë si përgjigje nga Zoti: si i quani të gjitha këto tuajat? Lakuriq ke dalë nga barku i nënës dhe lakuriq, sigurisht, do të shkosh sërish në varr; Çfarë, budalla, quan tëndin? Je krejt i pandjeshëm, nuk e ke pranuar mbretërinë dhe nuk do ta marrësh perlën. Sikur ta kishe harxhuar krejt pasurinë tënde, sikur të ishe varfëruar shumë dhe të kishe afruar duke thënë: shiko, o Shpëtimtar, zemrën dhe shpirtin e penduar, tmerrësisht të munduar dhe të djegur shumë; Më shiko, Mjeshtër, i zhveshur, i hutuar, i huaj për çdo virtyt dhe pa pasur asgjë për të dhënë si shpërblesë për Ty, Fjalën, dhe ki mëshirë për mua, vetëm Zoti im i sjellshëm! Për çfarë gjëje të denjë do të gjej në botë, o Zoti im, që të mund të jap në këmbim të Ty, që krijove gjithçka? Për çfarë të dha prostituta, çfarë të ofroi hajduti? apo çfarë pasurie të solli djali plangprishës, Krishti im? - nëse thua këtë, do të dëgjosh: po, më sollën dhurata, me të vërtetë më sollën pasuri: pasi dhanë atë që kishin, morën një perlë, më të shkëlqyer se gjithë bota. Nëse dëshironi, ma sillni këtë dhe, sigurisht, do të merrni... Më afrohuni me këtë dhe Unë do t'ju tregoj menjëherë perlën që ata morën. Nëse jepni shpirtin tuaj, mos mendoni dhe mos mendoni se keni paguar diçka plotësisht të denjë. Sepse unë, sigurisht, kam fuqi, kam edhe perla, të cilat nëse do t'i merrte e gjithë bota, dhe me këtë botë, mijëra botë të tjera, atëherë nuk do të mungonte asnjë perlë nga thesaret e Mia; dhe nëse vini tek unë, siç erdhi prostituta, atëherë do t'ju jap një dhuratë, ashtu siç i dhashë asaj. Kështu që Zoti do t'ju tregojë dhe do t'ju mësojë se si hajduti dhe prostituta, të lavdëruar në botë, erdhën tek Ai dhe si u prit djali plangprishës sapo u kthye në besim. Grabitësi u shpëtua me besim, megjithëse bëri shumë të këqija. Dhe me të drejtë, sepse në një kohë kur të gjithë më mohonin, të gjithë tundoheshin, kur u vara në pemë, vetëm ai më rrëfeu si Zot dhe Mbret dhe me gjithë zemër më thirri si të pavdekshëm. Prandaj ai mori mbretërinë para së gjithash. Po dashuria e një prostitute? çfarë fjalimi do ta paraqesë? Duke e mbajtur atë në zemrën e saj, ajo m'u afrua Mua si Zot dhe Zot i çdo gjëje të dukshme dhe të padukshme, dhe e solli atë me bujari siç kishte bërë dikush më parë. Duke parë këtë të fundit, e pranova dhe nuk ia mora atë dashuri; por, pasi i dha perlën, la edhe dashurinë e saj, ose më mirë, e ndezi edhe më shumë, duke e kthyer në një flakë të madhe dhe e uli si një vajzë më të ndershme. Sepse papritmas, pasi miratoi të gjithë ligjin, si një mur, ose, si një shkallë, duke tejkaluar të gjitha virtytet, ajo arriti në fundin e ligjit, që është dashuria, dhe më la Mua, duke e mbajtur të padëmtuar deri në vdekje. Në të njëjtën mënyrë, djali plangprishës, duke u kthyer me gjithë zemër, u pendua në mënyrë të pahijshme dhe megjithëse më parë kishte qenë djali im, ai erdhi tek Unë jo si djalë, por më kërkoi të bëhesha një nga robërit e Mi. Dhe jo vetëm fliste me buzë, por edhe me shpirt e vepra e tregonte me fjalë atë që thoshte. Përulësia e tij më nxiti në dhembshuri: pasi e pasurova menjëherë, e përlëvdava menjëherë, pasi e pashë të vinte tek Unë me gjithë shpirtin tim, që nuk u kthye fare në zemrën e tij, siç bëjnë shumë. Pra, kushdo që më afrohet Mua në këtë mënyrë, duke bërë sexhde të pahijshme para Meje (që të dëgjojë çdo krijesë), Unë do ta pranoj menjëherë. Por nëse dikush donte të merrte hirin Tim me dinakëri dhe vinte hipokrite, duke pasur ligësi brenda ose duke u mbështetur në veprat e veta, duke u fiksuar pas arrogancës ose zilisë; ai nuk do të ketë absolutisht asnjë pjesë me Mua. Zoti ua shpall këtë juve dhe të gjithëve nëpërmjet nesh çdo orë. Nëse dëshironi, do t'ju vërtetoj qartë me (argumente) të tjera se këtu ju duhet të merrni ende të gjithë mbretërinë e qiejve nëse doni të hyni në të pas vdekjes. Dëgjoni Perëndinë duke ju folur përsëri në shëmbëlltyra. Me çfarë ta krahasoj mbretërinë e qiejve? Dëgjo, është si një kokrra sinapi që një njeri e mori dhe e mbolli në arën e tij; dhe ajo mbiu dhe u bë me të vërtetë një pemë e madhe (Mateu 13:31). Pra, më thuaj, dëgjues, çfarë është kjo kokërr? cfare mendoni per te fol sinqerisht; përndryshe do të flas dhe do të shpall të vërtetën. Sigurisht, Ai e quajti mbretërinë e qiejve grurë për ju. Kjo kokërr është hiri i Shpirtit Hyjnor. Dhe fusha është zemra e çdo njeriu, ku ai që merr Frymën e hedh brenda, duke e fshehur në pjesët e brendshme që të mos e shohë askush dhe e ruan me shumë kujdes, që të rritet dhe duke u bërë pemë, të ngrihet në qiell. Pra, nëse thoni se jo këtu, por pas vdekjes, të gjithë ata që dëshirojnë me zjarr do të marrin mbretërinë e qiejve, atëherë ju po shtrembëroni fjalët e Shpëtimtarit dhe Perëndisë tonë. Sepse, nëse nuk e merrni kokrrën e sinapit për të cilën foli Ai, nëse nuk e mbillni në arën tuaj, do të mbeteni fare pa farë. Nëse e keni pranuar farën, por e mbytni me gjemba, ose jepni kokrrën që t'ju vjedhin zogjtë, ose e lini pa kujdes arën tuaj pa ujitje dhe fara juaj nuk do të mbijë, nuk do të rritet dhe nuk do të japë fryt; atëherë, më thuaj, çfarë dobie do të ketë për ty kjo farë? Kur në një kohë tjetër, nëse jo tani, do ta merrni këtë farë? - Pas vdekjes, thoni ju. Por ju po devijoni nga rendi natyror: në cilën fushë, ju pyes, a do ta fshihni atëherë këtë kokërr? Me çfarë mundi do ta kultivoni që të rritet? Vërtet, o vëlla, je plot gabime dhe fare i mashtruar. Sepse kjo kohë është një kohë pune dhe e ardhmja është një kohë kurorash. Këtu ju duhet të merrni një peng për veten tuaj, tha Zoti; këtu duhet të perceptohet vula. Nëse jeni të matur, atëherë ndizni llambën e shpirtit tuaj para se të vijë errësira dhe të mbyllen portat e veprimit. Këtu bëhem një perlë për ju dhe blej veten. Ja ku jam gruri për ty dhe si kokrra sinapi. Ja ku jam maja për ju dhe maja përzierjen tuaj. Këtu jam ujë dhe zjarr i këndshëm për ju. Unë jam këtu për ju me rroba, ushqim dhe të gjitha llojet e pijeve, nëse dëshironi. Kjo është ajo që thotë Zoti. Pra, nëse nga këto gjëra më njihni Mua si të tillë dhe në këtë mënyrë, atëherë do të më keni edhe Mua atje dhe në një mënyrë të papërshkrueshme do të bëhem gjithçka për ju. Nëse largoheni nga këtu, duke mos ditur veprimet e hirit Tim, atëherë edhe atje do të gjeni tek Unë vetëm një gjykatës të pamëshirshëm. O Krishti im dhe Perëndia im, mos më gjyko atëherë dhe mos më dëno që kam mëkatuar shumë para Teje, por më prano si një nga mëditësit e Tu të fundit dhe më jep të denjë që tani e tutje të të shërbej Ty, Shpëtimtari im, dhe të marr Frymën Tënde Hyjnore - garancinë e mbretërisë, dhe atje të gëzoj lavdinë e pallatit tënd, duke menduar përgjithmonë dhe Perëndinë tim. Amen. Në P. r. (ose P. to, - kështu do ta caktojmë më tej dorëshkrimin Patmos. ose kopjen aktuale të tij), si dhe në l. n. (d.m.th. në përkthimin latin) ky himn është numri 17. Për të shmangur përsëritjen, fjalët: ὕπἐρ τὴν ἀλόγων φύσιν mbeten pa përkthim. Në P. r. ose vetëm në kopjen e saj (që kemi përdorur) këtu me sa duket është lënë jashtë një fletë e tërë për shkak të një mosrespektimi të kopjuesit deri në fjalët: "Ngulitja e shikimit në një ngjyrë"... e mërkurë në botimin grek të veprës krijuese Simeon NB. pjesë II, log. 55; εὐχὴ τῆς Ἁγίας Μεταλήψεως σ. 84 2, pra 55 himni i përkthimit aktual. Këtu na u desh të devijojmë nga një përkthim fjalë për fjalë, pasi do të ishte shumë i rëndë. Përgjigja negative këtu është shumë e qartë për t'u cituar. Prandaj, lëmë frazën e mëposhtme: ὄντως οὐδαμῶς ἰσχύσει pa përkthim, siç u bë në latinisht. përkthimi. Këtu nënkuptojmë Lukën dhe Kleopën. Shënim greqisht ed. Rev. Simeon padyshim do të thotë Luka. 24, 31 - 32. Kur zemrat e dishepujve të Krishtit, nëpërmjet Frymës së Shenjtë, u ndezën nga dashuria për Zotin, atëherë sytë e tyre u hapën për njohjen e Tij. Po flasim për ngjitjen në qiell të Krishtit. Në l. n. këtu është futur shpjegimi i mëposhtëm: hoc illi dicebant evanuisse Dominum; sed rem ex se melientes plane - ata folën për këtë si zhdukje të Zotit, duke e gjykuar, natyrisht, çështjen sipas standardeve të tyre. Ngjitja e Krishtit duhet kuptuar në përputhje me natyrën e Tij hyjnore; kjo është e qartë nga fjalët e mëparshme: "Për Krijuesin e të gjitha gjërave, duke qenë i paimagjinueshëm për të gjitha krijesat, si Zoti që mbush të gjitha gjërat, si mund të fshihej ndryshe?" Rrjedhimisht, kur Krishti u zhduk, nga vështrimi i të pranishmëve, si Zot, Ai nuk lëvizi hapësinor (localiter), megjithëse, si njeri, lëvizi hapësinor; për të cilën dëshmon edhe Simeoni kur shkruan në këtë mënyrë për ngjitjen e Krishtit në qiell; “Duke marrë përsipër krijimin (njerëzimin e tij, natyrisht) dhe duke e fshehur apo ngritur atë në një lartësi në lavdinë e Tij (kjo është lëvizja hapësinore e Krishtit si njeri), ajo (Fjala) pastaj u fsheh papritur.” Ky është një shënim. marrë nga botimi i Min dhe i përket latinishtes. përkthyes, vetëm citimet nga Simeoni korrigjohen sipas tekstit origjinal. Në P. r. këtu është pak më ndryshe: γέμοντα, καὶ πόνων, οἶ μοι βίυν - që në mënyrë të dhimbshme lindi menjëherë vdekjen dhe jetën, mjerisht për mua! plot djersë e mundim. Latinishtja, padyshim që përkthyesi e kishte parasysh këtë leximin e fundit. Në l. n. ky vend përcillet në mënyrë më të detajuar si më poshtë: “Mendo edhe për kohën e ardhshme kur do të kryhet gjykimi, sepse kushdo që në të vërtetë do të jetë i zhveshur nga lavdia hyjnore, si Adami, do të dëbohet menjëherë nga parajsa dhe, natyrisht, nga mbretëria e qiejve dhe nga pallati qiellor, edhe nëse nuk do të shfaqej bosh nga virtytet, por do të shfaqej i zbrazët nga virtytet”. Z. gr. t. СХХ kol. 538С. Latinisht Përkthimi" i këtij himni është bërë ndoshta nga një version më i gjerë, pasi ne lexojmë në të: "Pse" gaboheni? Pse mbështeteni në shpresën boshe për të tjerët, më kot, natyrisht, për besimtarët, a doni t'i përgatisni vetes shkatërrim dhe mundim të madh? Por Ai ju frymëzon që fillimisht të gjeni perlën, dhe kur shihni se ajo është e shitur paraprakisht, pastaj pafundësisht e pafundme. objekt: “me shpresë”, dhe në këtë mënyrë tregoni se nuk doni të kërkoni, etj. col. 530 CD. Ju mund të jeni të interesuar në: