Гимн 2. О том, что страх раждает любовь, любовь же, Божественным и Святым Духом, искореняет из души страх и остается в ней одна 121 .

Ako budem spievať, ako oslavovať, ako dôstojne chváliť svojho Boha, ktorý premohol množstvo mojich hriechov? Ako sa môžem vôbec pozerať na výšku 122? Ako pozdvihnem oči, ako otvorím ústa, Otče? Ako pohnem perami, ako vytiahnem ruky k nebeským výšinám? Aké slová nájdem, aké výroky použijem? ako sa opovažujem povedať? Ako môžem požiadať o odpustenie svojich nesmiernych pádov a mnohých hriechov? "Naozaj, urobil som skutky, ktoré prevyšujú každé odpustenie. Vieš, Spasiteľ, o čom hovorím. Neprirodzenými skutkami som prevýšil celú prírodu a stal som sa horším ako nemý: všetky morské živočíchy a všetok dobytok zeme. Po prestúpení Tvojich prikázaní som sa skutočne stal horším ako plazy a zvieratá, ako sa ti môžem zdať znesvätený? 123. ako sa môžem vôbec odvážiť, úbohý, postaviť sa pred tvoju tvár, ako nemôžem utiecť sám do temnoty, keď som vykonal skutky temnoty a som vylúčený zo zástupu svätých, ako potom môžem zniesť tvoj hlas? Celý chvejúci sa a chvejúci sa, posadnutý strachom a hrôzou, volám k Tebe: Viem, Spasiteľ, že nikto iný pred Tebou nezhrešil ako ja, ani nespáchal také skutky, aké som urobil práve ja, nešťastník, ktorý som bol pôvodcom smrti pre iných. Ale na druhej strane to viem a som si istý, môj Bože, že ani veľkosť zločinov, ani množstvo hriechov, ani hanebnosť skutkov nikdy nepresiahne oveľa lepšie ako Tvoja veľká láska k ľudstvu a tá presahujúca myseľ a slovo Tvojho milosrdenstva, ktoré hojne vylievaš na vrúcne pokánie bez toho, aby si ich vrúcne ľutoval a osvietil ich hriešnikmi, 124 a spolučlenmi Tvoje Božstvo a (čo je úžasné pre anjelov a ľudské myšlienky) sa s nimi často rozprávaš, ako so svojimi skutočnými priateľmi 125. Ó nekonečná dobrota, ó nevýslovná láska! Preto padám k Tebe a vrúcne volám: ako si prijal márnotratného syna a smilnicu, ktorí k Tebe prišli, tak, ó, Milostivý, prijmi aj mňa, ktorý robím pokánie z duše... Počítajúc, ó môj Kriste, kvapky mojich sĺz, ako by to boli vždy pramene, zmy nimi moju dušu a zmyj nečistoty, ktoré sú vášňou môjho tela. Očisti moje srdce od všetkej skazenosti, pretože je koreňom a zdrojom hriechu. Zlo je semeno zlého rozsievača; a kde je, tam rastie a povstáva a produkuje veľmi veľa vetiev skazenosti a zloby. Keď si vykorenil tieto korene z hlbín, ó môj Kriste, a vyčistil si pole mojej duše a srdca, založ do nich svoju bázeň, ó, Milostivý. Daj mu zakoreniť a dobre rásť, aby mohol rásť vysoko v ochrancovi Tvojich prikázaní, každú hodinu rásť rozmnožovaním sĺz a slzavých potokov, ktorými je polievaný, rastie stále viac a stúpa nahor. Úmerne so strachom a s ním narastá aj pokora a s pokorou miznú všetky vášne a s nimi sa zaháňa horda démonov. Všetky ostatné cnosti okolo tejto kráľovnej cností sú ako strážcovia, priatelia a slúžky sprevádzajúce milenku. Keď sú zhromaždení a navzájom prepojení, potom medzi nimi, ako strom, keď vychádzajú vody (Žalm 1:3), strach, ktorý si zasadil, rastie a postupne ukazuje farbu, ktorá je pre mňa neobvyklá. Mimoriadne, povedal som, pretože každé plemeno rodí podľa svojho druhu a semeno všetkých stromov v každom z nich je podľa svojho druhu. Váš strach ukazuje aj farbu neobvyklého plemena a ovocia, ktoré je preň tiež nezvyčajné a nevhodné. Keďže strach je prirodzene plný skľúčenosti a neustále zarmucuje tých, ktorí ho získali, robí z nich otrokov, ktorí si zaslúžia veľa úderov, ktorí z hodiny na hodinu čakajú na bitie smrti, vidia jej kosu a nepoznajú len poslednú chvíľu. Bez nádeje ani úplnej dôvery v dokonalé odpustenie sa na konci chvejú a chvejú, chradnú v neistote a neustále čakajú na konečný súdny verdikt 126. Takže farba, ktorú strach prináša, je nevysvetliteľná na pohľad a ešte nevysvetliteľnejšia na obraze, pretože keď kvitne, je viditeľná, ale hneď zmizne, čo nie je ani prirodzené, ani konzistentné, ale v rozpore s povahou prírody prevyšuje celú prírodu. Medzitým sa farba zdá taká krásna, že prevyšuje každé slovo a uchváti celú moju myseľ, aby som sa zamyslela nad sebou samým, nedovolila jej spomenúť si na nič inšpirované strachom, ale potom ma prinúti zabudnúť na všetky tieto veci a čoskoro... odletí. Strom strachu je opäť bez farby; keď ja, odovzdaný smútku, vzdychám a vrúcne volám k Tebe, opäť vidím farbu na vetvách stromu. Keď, Kriste, upriem svoj pohľad na jednu farbu, nevidím strom, ale stále viac kvitnúcu farbu, ktorá, keď ma všetkých k sebe priťahuje, mení sa na ovocie lásky a mizne. Toto ovocie netoleruje, aby ho niesol strom strachu, ale keď je úplne zrelý, potom sa zdá byť sám bez stromu, pretože v láske nie je absolútne žiadny strach, ale bez strachu sa toto ovocie nemôže zrodiť v duši. Skutočne je to zázrak, ktorý prevyšuje slová a každú myšlienku, že strom vypestovaný pomocou práce kvitne a prináša ovocie, ale jeho ovocie, ktoré vyvracia celý strom, zostáva samo o sebe. Ako môže existovať ovocie bez stromu, to absolútne neviem vysvetliť. Medzitým láska zostáva a zostáva bez strachu, ktorý ju zrodil; preto je to skutočne všetko radosť a ten, kto ju získal, ho napĺňa radosťou a radosťou, sužuje ho pocitom mimo sveta, ktorý strach vôbec nedokáže vyprodukovať, pretože, keďže je medzi viditeľnými a rozumnými vecami, ako môže z nich odstrániť toho, kto ju má, a s citom to všetko spojiť s neviditeľným 127? Farba a ovocie zrodené zo strachu, keďže sú mimo sveta, sú schopné potešiť myseľ a pozdvihnúť ňou dušu a odniesť ju preč mimo sveta. Ale ako ich láska zavedie mimo sveta - to by som chcel, hovoríš, presne vedieť? Nedá sa to jasne vyjadriť, ako som už povedal; však počúvaj a poviem ti. Táto láska je Božský Duch. Títo (učeníci) o tom hovorili 128, keď sa pre nich Pán stal neviditeľným. Ona je tým všezdokonaľujúcim a osvetľujúcim Svetlom, ktoré bolo v nich 129. Toto Svetlo však nie je zo sveta, ani nič zo sveta, ani to nie je stvorenie, keďže On je nestvorený a existuje mimo všetkých stvorení, ako nestvorený medzi stvorenými vecami. Pochop, čo ti hovorím, dieťa. Lebo On je od nich oddelený. Nestvorené sa v žiadnom prípade nemôže stať stvorením. Ale ak On chcel, potom je možné, aby to urobil, pretože Slovo sa vďaka pomoci Ducha a priazne Otca skutočne stalo vždy dokonalým človekom. Keďže bola od prírody nestvorená Bohom, stala sa nevýslovným spôsobom stvorená a po zbožštení toho, čo bolo vnímané, v dvoch činoch a dvoch vôľach mi ukázalo dvojitý zázrak: viditeľný a neviditeľný, obsiahnutý a nekontrolovateľný, javiac sa ako stvorenie medzi všetkými stvoreniami a nie náhodne a strašidelne sa stávať stvorením, ako si niektorí mysleli. Nebolo to vôbec iluzórne, ale keďže Slovo bolo medzi zmyslovými tvormi, bolo viditeľne zjednotené s tým, čo bolo vnímané, ako stvorenie. Potom, čo vzal stvorenie a ukryl alebo pozdvihol ho do výšky vo svojej sláve - toto je Jeho príbytok, sláva, ktorá prevyšuje naše chápanie, Potom sa zrazu skrylo 130. Pre Stvoriteľa všetkého, ktorý je nepredstaviteľný pre všetky stvorenia, ako Boh, ktorý všetko napĺňa, ako inak by sa mohol skryť? Alebo začnete Pána presúvať z jedného miesta na druhé a budete tvrdiť, že sa tak skryl pred očami Svätého. Apoštoli 131? Preč, aby si nevedomky neupadol do rúhania. Ak chcete, počúvajte činy lásky a dozviete sa, aké to je predovšetkým. Čo presne? Ale nepočuli ste slová apoštola (1Kor 13:1-3), že milovať je vyššie ako hovoriť jazykmi anjelov a všetkých ľudí, mať takú vieru, že by ste hory prenášali, mať všetko poznanie a poznať hĺbku sviatostí, premrhať všetko bohatstvo a stať sa žobrákom a dokonca sa vzdať svojho tela, aby ste ho spálili pre Krista? Láska je oveľa vyššia ako toto všetko, že bez nej ani jedna z týchto cností, ani všetky dohromady neprinesú úžitok tomu, kto si ich osvojil. Kto je teda zbavený lásky a všetkých vyššie spomenutých cností, kde, povedzte, skončí? čo to urobí? Ako sa opovažujú tí, ktorí ho spochybňujú, nazývať sa vernými? Takže počúvajte moje slová o láske. Či už sedím v cele v noci alebo cez deň, láska je pre mňa neviditeľne a nepoznane prítomná. Keďže je mimo všetkých stvorení, ale zároveň so všetkými, je ohňom a svetlom (αἴγλη), stáva sa oblakom svetla a stáva sa slnkom. Takže ako oheň zohrieva moju dušu a zapaľuje moje srdce, vzbudzuje v nich túžbu a lásku k Stvoriteľovi. Keď sa zapálim svojou dušou a stanem sa ako oheň, lieta ako žiarivá žiara všade okolo mňa, vyžaruje žiarivé lúče do mojej duše, osvetľuje moju myseľ a robí ju viditeľnou, ukazuje ju schopnú výšin kontemplácie. To je presne to, čo som predtým nazval farbou strachu. Keď som videl toto Svetlo a bol som naplnený nevýslovnou radosťou, neradoval som sa dlho z toho, čo som videl, pretože keď mi priniesol božskú radosť, odišiel, vzal so sebou moju myseľ, pocity a každú svetskú túžbu. Keď som Ho nasledoval, moja myseľ chcela zachytiť Svetlo, ktoré sa mi zjavilo, ale nenašla ho stvorené a nemohla byť úplne mimo stvorení, aby som zachytila ​​toto nestvorené a nepolapiteľné Svetlo. Moja myseľ však obchádzala všetko a snažila sa Ho vidieť: hľadala vzduch, otáčala sa po oblohe, išla, zdá sa, hľadať priepasť a konce sveta; ale nič som v tom všetkom nenašiel, keďže to všetko bolo stvorené. Preto som plakala, bola som smutná a vnútorne spálená a v amoku, ako keby som bola necitlivá, trávila som svoj život takto. Potom prišiel, keď chcel, a zostúpil v podobe ľahkého oblaku na moju hlavu, zdalo sa, že úplne poklesol a prinútil mňa, ktorý som bol v šialenstve, kričať. Keď však znova odletel, nechal ma samého; keď som Ho opatrne začal hľadať, zrazu som Ho znova našiel v sebe a spoznal som Ho, videl som to vo svojom srdci, skutočne ako svietidlo alebo ako kotúč slnka. Takto sa zjavil a ja som ho jasne spoznal, dal na útek, odohnal plachosť, podnietil vo mne odvahu a keď odhalil moju myseľ svetským citom, obliekol ma do šiat inteligentných citov. Keď ma oddelil od viditeľného a spojil s neviditeľným, dal mi vidieť nestvorené a radovať sa z toho, že som bol oddelený od stvorených vecí, viditeľných a porušiteľných, a zjednotený s nestvoreným, neporušiteľným, bez počiatku a pre všetkých neviditeľným. Lebo toto je láska. Ponáhľajme sa, verní, horlivo do práce, ponáhľajme sa, neopatrní, prebuďme sa, leniví, aby sme sa s láskou stali ešte viac jej účastníkmi, a tak sa pohli odtiaľto a byť s ňou i mimo viditeľných vecí, s ňou sa zjaviť Stvoriteľovi a Majstrovi. Aby sme inak, ocitnúc sa bez nej, teda bez lásky, medzi viditeľnými vecami a medzi stvoreniami, nezostali ako stvorenia v ohni, zubnom kameni a hrozných mukách. Ak by bolo možné byť spasený bez nej, ó môj Kriste, ako potom? - Nie, nie, to v žiadnom prípade nie je možné. Ak sa oddelíme od svetla, ako môžeme uniknúť temnote? Ak stratíme radosť, ako sa môžeme oslobodiť od smútku? Keď sme mimo svadobnej komnaty, ako sa v nej budeme radovať s tými, ktorí sú tam? Keď som bol vyhnaný z kráľovstva, pred Tvojimi očami, hovorím: Spasiteľu, aké iné spasenie môžeme nájsť, akú útechu alebo na akom inom mieste? Nájsť také miesto je skutočne a úplne nemožné, aj keď si to niektorí ľudia neprimerane predstavovali. Lebo ten, kto o ňom hovorí, je hlúpy. Ale možno niekto, namietajúc, nerozumne povie: ako nemôže byť iné miesto spásy alebo odpočinku mimo nebeského kráľovstva, mimo paláca a zhromaždenia spravodlivých? „Blázon,“ hovorí láska, nepočuli ste, že váš praotec Adam, ktorý v raji prestúpil jedno prikázanie, bol nahý z božskej slávy a spolu s Evou bol okamžite vyhnaný z raja a namiesto rozkoše dostal život plný potu a spravodlivý rozsudok od Boha žiť a zomrieť. Takže predpokladajme, že sa to stane počas súdu s tými, ktorí budú skutočne nahí z božskej slávy, ako Adam 133. Prvou zo všetkých cností, kráľovnou a milenkou, je skutočne láska. Ona je hlavou všetkých, odevom a slávou. Bez hlavy je telo mŕtve a bez duše. Rovnako telo bez oblečenia nebude nahé? Rovnako aj cnosti bez lásky sú márne a zbytočné; Tak nahý od Božej slávy je ten, kto nemá lásku, a aj keby mal všetky cnosti, bude sa javiť nahý, a neznesie svoju nahotu, bude sa chcieť lepšie skrývať, pretože spolu s hanbou bude mať aj odsúdenie a bude počuť od Sudcu všetkých: Nepoznám ťa. Keď Stvoriteľ prišiel na zem, vzal na seba dušu a telo a dal nám Božského Ducha, ktorý je láska. Ak teda chceš a túžiš prijať Božieho Ducha, úplne ver v Boha, zriekni sa aj seba samého, bez váhania vezmi kríž na svoje plecia a zomri, dieťa, svojou vôľou, aby si sa mohol stať účastníkom nesmrteľného života. Nech vás podvodníci neklamú svojimi falošnými rečami, že (nie odteraz, ale až) po smrti dostávajú život tí, ktorí zomrú, aby ste uverili, aby ste neboli ľahostajní a nestratili sviatosť života. Počúvajte slová Božie, počúvajte apoštolov a učiteľov Cirkvi. Po čom Kristus každú hodinu volá? – Rieky božského prameňa večne živej vody potečú z lona tých, ktorí vo mňa veria (Ján 7:38). Keď to hovorí, čo nazýva vodou, ak nie milosťou Ducha? Poteší čistého srdca (Matúš 5:8) a hovorí, že tu uvidia Boha. A všetci apoštoli a učitelia volajú, že odtiaľto ešte musíme prijať Ducha Svätého a samotného Krista, ak len chceme byť spasení. Počúvajte hlas Majstra, počúvajte slová Slova, ako vysvetľuje kráľovstvo nebeské, ktoré ľudia odtiaľto ešte musia prijať, hovoriac, že ​​je ako drahocenná perla (Matúš 13:45). Keď počujete o perle, čo tým myslíte? Povedali by ste, že je to kameň alebo niečo všeobecne držané a trochu viditeľné? Preč od rúhania, lebo toto je duševná perla. A obchodník, ktorý ju našiel, povedzte mi teraz, ako ju našiel? Ak je neovládateľná a neviditeľná, tak kde ju našiel, ako ju videl – pouč ma? Ako predal všetko a kúpil niečo, čo nemohol ani vidieť, ani držať v rukách, ani investovať do hlbín? Samozrejme, len vierou a nádejou bol taký odhodlaný, ako keby ju mal," odpovedáte. Ale Pán nepovedal, ako veríte, že to našiel v nádeji, vzal to v nádeji a predal majetok. Prečo by ste sa mali mýliť, prečo by ste sa mali spoliehať na prázdne nádeje 134? Odhaľujete sa, že nechcete hľadať, nechcete nájsť, nechcete nájsť, ak nechcete, aby ste si predali majetok v nebi, ktorý si neprajete predať, kráľovstvo Povedal Majster. Keby si bol úplne premárnil celý svoj majetok, keby si bol veľmi chudobný a pristúpil by si so slovami: Hľaď, Spasiteľ, na skrúšené srdce a dušu, strašne utrápený a veľmi spálený; Pozri, Majster, na mňa nahého, zmäteného, ​​cudzieho každej cnosti a nemám čo dať ako výkupné za Teba, Slovo, a zmiluj sa nado mnou, iba s mojím Bohom, ktorý je láskavý! Za čo hodnú vec nájdem na svete, môj Bože, čo by som mohol dať výmenou za Teba, ktorý si všetko stvoril? Za čo ti smilnica dala, čo ponúkol zlodej? alebo aké bohatstvo Ti priniesol márnotratný syn, Kriste môj? - Ak to poviete, budete počuť: áno, priniesli mi dary, skutočne mi priniesli bohatstvo: keď dali, čo mali, dostali perlu, lepšiu ako celý svet. Ak si želáte, prineste mi to a, samozrejme, dostanete... Pristúpte ku mne s týmto a ja vám okamžite ukážem perlu, ktorú dostali. Ak prezradíte svoju dušu, nemyslite si a neuvažujte, že ste zaplatili niečo úplne hodné. Lebo ja mám, pravdaže, moc, mám aj perly, ktoré keby dostal celý svet a s týmto svetom myriady iných svetov, tak by v Mojich pokladoch nechýbala ani jedna perla; a ak prídeš ku Mne, ako prišla smilnica, potom ti dám dar, ako som dal jej. Boh vám teda povie a naučí vás, ako k Nemu prišiel zlodej a smilnica, oslávená vo svete, a ako bol prijatý márnotratný syn, len čo sa obrátil. Zbojníka zachránila viera, hoci narobil veľa zla. A spravodlivo, pretože v čase, keď Ma každý zapieral, každý bol pokúšaný, keď som visel na strome, on jediný Ma vyznal ako Boha a Kráľa a z celého srdca ma volal ako nesmrteľného. Preto dostal predovšetkým kráľovstvo. A čo láska smilnice? aký prejav to prednesie? Nosiac ho vo svojom srdci, pristúpila ku Mne ako k Bohu a Pánovi všetkého viditeľného i neviditeľného a priniesla ho tak veľkoryso, ako ktokoľvek predtým. Vidiac tú druhú, prijal som ju a tú lásku som jej nevzal; ale keď jej dal perlu, zanechal aj jej lásku, alebo ešte lepšie, zapálil ju ešte viac, premenil ju na veľký plameň a spustil ju ako najčestnejšiu pannu. Boh to zvestuje vám a všetkým prostredníctvom nás každú hodinu. Ak chceš, jasne ti inými (argumentmi) dokážem, že tu ešte musíš prijať celé nebeské kráľovstvo, ak doň chceš po smrti vstúpiť. Počúvajte Boha, ktorý k vám opäť hovorí v podobenstvách. K čomu prirovnávam kráľovstvo nebeské? Počúvaj, je ako horčičné zrnko, ktoré vzal istý človek a zasial na svojom poli; a vyrástol a skutočne sa stal veľkým stromom (Matúš 13:31). Tak mi povedz, poslucháč, čo je toto zrno? čo si o ňom myslíš? hovoriť úprimne; inak budem hovoriť a hlásať pravdu. Samozrejme, že pre teba nazval nebeské kráľovstvo obilím. Toto zrno je milosťou Božského Ducha. A pole je srdcom každého človeka, kde ho ten, kto prijíma Ducha, hodí dovnútra, ukryje ho do vnútra, aby ho nikto nevidel, a so všetkou starostlivosťou ho stráži, aby rástol a ako strom stúpal k nebu. Ak teda hovoríte, že nie tu, ale po smrti, všetci, ktorí po ňom vrúcne túžia, dostanú kráľovstvo nebeské, potom prekrúcate slová nášho Spasiteľa a Boha. Lebo ak nevezmete horčičné semienko, o ktorom hovoril, ak ho nezasiate na svoje pole, zostanete úplne bez semena. Ak ste prijali semeno, ale udusili ho tŕním, alebo dali zrno, aby ho ukradli vtákom, alebo bezstarostne necháte svoje pole bez zavlažovania, a vaše semeno nevyklíči, nevyrastie a neprinesie ovocie; potom mi povedz, aký úžitok bude mať toto semeno pre teba? Kedy inokedy, ak nie teraz, dostanete toto semeno? - Po smrti, hovoríš. Ale vy sa odchyľujete od prirodzeného poriadku: pýtam sa vás, na akom poli potom skryjete toto zrno? S akou námahou ho budete pestovať, aby rástol? Naozaj, brat, si plný chýb a úplne oklamaný. Lebo tento čas je časom práce a budúcnosť je časom korún. Tu musíte získať zástavu pre seba, povedal Pán; tu treba vnímať pečať. Ak ste rozvážni, zapáľte odtiaľto lampu svojej duše skôr, ako príde tma a brány akcie sa zatvoria. Tu sa pre vás stávam perlou a kupujem sa. Tu som vám pšenica a ako horčičné zrnko. Tu som pre vás kvások a kysnem vašu zmes. Tu som pre vás voda a nádherný oheň. Som tu pre vás s oblečením, jedlom a všetkými druhmi nápojov, ak si budete priať. Toto hovorí Pán. Takže, ak z týchto vecí spoznáš Ma ako takého a týmto spôsobom, potom Ma tam budeš mať tiež a neopísateľným spôsobom sa pre teba stanem všetkým. Ak odtiaľto odídete, nepoznajúc činy mojej milosti, potom aj tam nájdete vo Mne len nemilosrdného sudcu. Ó, Kriste môj a Bože môj, nesúď ma a netrestaj za to, že som pred Tebou veľa zhrešil, ale prijmi ma ako jedného z posledných tvojich najatých služobníkov a daj mi odteraz hodného slúžiť Ti, môj Spasiteľ, a prijímať Tvojho Božského Ducha – záruku kráľovstva, a tam sa tešiť zo slávy Tvojho paláca a kontemplovať Teba, Bože môj, na veky vekov. Amen. V P. r. (alebo P. to, - takto budeme ďalej označovať Patmos. rukopis alebo jeho skutočnú kópiu), ako aj v l. n. (t.j. v latinskom preklade) tento hymnus má číslo 17. Aby sa predišlo opakovaniu, slová: ὕπἐρ τὴν ἀλόγων φύσιν sú ponechané bez prekladu. V P. r. alebo len v jej kópii (ktorú sme použili) tu bol zrejme pre nedopatrenie prepisovača vynechaný celý list až po slová: „Upevniť pohľad na jednu farbu“... St. v gréckom vydaní tvorivej práce Simeon NB. μέρος II, λογ. 55; εὐχὴ τῆς Ἁγίας Μεταλήψεως σ. 84 2, teda 55 hymnus súčasného prekladu. Tu sme sa museli odchýliť od doslovného prekladu, pretože by bol príliš ťažký. Negatívna odpoveď je tu príliš jasná na to, aby ju bolo potrebné citovať. Preto nasledujúcu frázu: ὄντως οὐδαμῶς ἰσχύσει ponechávame bez prekladu, ako to bolo v latinčine. preklad. Tu máme na mysli Lukáša a Kleofáša. Poznámka Grécke vyd. Rev. Simeon má zjavne na mysli Lukáša. 24, 31 – 32. Keď boli srdcia Kristových učeníkov skrze Ducha Svätého zapálené láskou k Pánovi, vtedy sa im otvorili oči, aby Ho poznali. Hovoríme o nanebovstúpení Krista. V l. n. tu sa vkladá toto vysvetlenie: hoc illi dicebant evanuisse Dominum; sed rem ex se melientes plane - hovorili o tom ako o zmiznutí Pána, pričom vec samozrejme posudzovali podľa svojich vlastných noriem. Nanebovstúpenie Krista treba chápať v súlade s Jeho božskou prirodzenosťou; to je jasné z predchádzajúcich slov: „Pre Stvoriteľa všetkých vecí, keďže je nepredstaviteľný pre všetky stvorenia, ako Boh, ktorý napĺňa všetko, ako inak by sa mohol skryť? Následne, keď Kristus zmizol z pohľadu prítomných ako Boh, nepohyboval sa priestorovo (lokaliter), hoci ako človek sa pohyboval priestorovo; o čom svedčí aj Simeon, keď takto píše o nanebovstúpení Krista; "Potom, čo vzalo stvorenie (samozrejme jeho ľudstvo) a skrylo alebo pozdvihlo ho do výšky vo svojej sláve (toto je priestorový pohyb Krista ako človeka), potom sa Ono (Slovo) zrazu skrylo." Toto je poznámka. prevzaté z Minovho vydania a patrí do lat. prekladateľ, iba citáty od Simeona sú opravené podľa pôvodného textu. V P. r. tu je to trochu inak: γέμοντα, καὶ πόνων, οἶ μοι βίυν - ktorá, žiaľ, okamžite zrodila smrť a život! plný potu a práce. Latinčina mal prekladateľ zrejme na mysli toto posledné čítanie. V l. n. toto miesto je podané podrobnejšie takto: „Myslite aj na budúci čas, kedy bude súd vykonaný; pretože ktokoľvek bude v skutočnosti nahý z božskej slávy, ako Adam, bude okamžite vyhnaný z raja a, samozrejme, z kráľovstva nebeského a nebeského paláca, aj keby nemal hriech, ale vyzeral bez cností. MR. gr. t. CXX col. 538 С. Latinský preklad" tohto hymnu vznikol pravdepodobne z rozsiahlejšej verzie, keďže v ňom čítame: „Prečo“ sa mýliš? Prečo sa spoliehaš na prázdnu nádej pre druhých, márne, pre veriacich, chceš si pripraviť skazu a veľké muky? On ťa však inšpiruje, aby si najprv našiel perlu, a keď uvidíš, že je neskutočne a nekonečne drahocenná," tak ju kúpiš, že máš všetko predané a vzácne. nechcem hľadať,“ atď. kol. 530 CD. Mohlo by vás zaujímať: