Гимн 2. О том, что страх раждает любовь, любовь же, Божественным и Святым Духом, искореняет из души страх и остается в ней одна 121 .

Cum voi cânta, cum voi slăvi, cum voi lăuda cu vrednicie pe Dumnezeul meu, care a biruit mulțimea păcatelor mele? Cum pot să mă uit chiar la înălțimea 122? Cum îmi voi ridica ochii, cum îmi voi deschide gura, Părinte? Cum îmi voi mișca buzele, cum îmi voi întinde mâinile spre înălțimile cerului? Ce cuvinte voi găsi, ce vorbe voi folosi? cum indraznesc sa spun? Cum pot cere iertare pentru căderile mele nemăsurate și pentru multele păcate? „Adevărat, am făcut fapte care depășesc orice iertare. Știi, Mântuitorule, despre ce vorbesc. Prin fapte nefirești am întrecut toată natura și am devenit mai rău decât muți: toate animalele mării și toate vitele pământului. Călcând poruncile Tale, am devenit cu adevărat mai rău decât reptilele și fiarele, așa că îmi voi părea trupul și sufletul12. Cum pot să mă uit la Tine, nenorocitul, să stau în fața Ta. Cum să nu fug de slava Ta și de lumina strălucitoare a Duhului Tău Sfânt, după ce am făcut lucrările întunericului și fiind excomunicat de la oștile sfinților, cum să-mi îndur în întuneric? Tot tremurând și tremurând, stăpânit de frică și groază, strig către Tine: știu, Mântuitorule, că nimeni altcineva n-a păcătuit înaintea Ta ca mine, nici nu a săvârșit asemenea fapte ca tocmai ce am făcut eu, nefericitul, fiind autor al morții pentru alții. Dar, pe de altă parte, știu asta și sunt încrezător, Dumnezeule meu, că nici măreția crimelor, nici mulțimea păcatelor, nici rușinea faptelor nu vor depăși vreodată cu mult, mai bine decât marea Ta iubire față de oameni și acea întrece mintea și cuvântul milostivirii Tale, pe care Tu o revarsă din belșug asupra păcătoșilor care se pocăiesc cu ardoare, curățindu-i, fără să-i lumineze și să-i lumineze. colegii membri Divinitatea Ta și (ceea ce este minunat pentru îngeri și pentru gândurile omenești) vorbind adesea cu ei, ca și cu prietenii tăi adevărați 125. Așadar, culoarea pe care frica o aduce este inexplicabilă în aparență și cu atât mai inexplicabilă în imagine, pentru că atunci când înflorește, se vede, dar dispare imediat, ceea ce nu este nici natural, nici consistent, ci contrar naturii, întrece toată natura. Între timp, culoarea pare atât de frumoasă încât depășește fiecare cuvânt și îmi captivează toată mintea să se contemple, nepermițându-i să-și amintească nimic inspirat de frică, dar apoi mă face să uit toate aceste lucruri și, în curând... zboară departe. Pomul fricii este din nou fără culoare; când eu, predându-mă tristeții, suspin și strig cu fervoare către Tine, văd din nou culoare pe ramurile copacului. Fixându-mi privirea, Hristoase, pe o singură culoare, atunci nu văd un copac, ci o culoare din ce în ce mai înflorită, care, atrăgându-mă pe toți la sine cu dragoste, se transformă în rod al iubirii și dispare. Acest fruct nu tolerează să fie purtat de pomul fricii, dar când este pe deplin copt, atunci pare singur fără copac, pentru că în dragoste nu există absolut nicio frică, dar fără frică acest fruct nu se poate naște în suflet. Cu adevărat aceasta este o minune, depășind cuvintele și orice gând, că un pom cultivat cu ajutorul muncii dă floare și rodește, dar rodul său, smulgând întreg pomul, rămâne singur de la sine. Cum poate exista un fruct fără un copac este ceva ce nu pot explica. Între timp, iubirea rămâne și rămâne fără frica care a născut-o; de aceea, cu adevărat este toată bucurie, iar cel care a dobândit-o îl umple de bucurie și de bucurie, chinuindu-l cu un sentiment din afara lumii, pe care frica nu-l poate produce cu desăvârșire, căci, aflându-se printre lucrurile vizibile și sensibile, cum poate să îndepărteze din ele pe cel care o are și, cu simțirea, să îmbine totul cu invizibilul 127? Culoarea și fructul născut din frică, fiind în afara lumii, este capabil să încânte mintea și să ridice sufletul cu ea și să-l ducă în afara lumii. Dar cum îi duce dragostea în afara lumii – aș vrea, zici tu, să știu exact? Este imposibil să exprim acest lucru clar, așa cum am spus deja; totuși, ascultă și îți voi spune. Deci, ca focul, îmi încălzește sufletul și îmi aprinde inima, stârnind în ei dorința și dragostea pentru Creator. Când mă aprind cu sufletul și devin ca focul, el, ca o strălucire luminoasă, zboară în jurul meu, emițând raze strălucitoare în sufletul meu și luminând mintea mea și făcând-o să vadă, arătându-l capabil de înălțimile contemplației. Este exact ceea ce am numit mai devreme culoarea fricii. Văzând această Lumină și fiind plin de bucurie nespusă, nu m-am bucurat multă vreme de ceea ce am văzut, de vreme ce, aducându-mi bucuria dumnezeiască, a plecat, luându-mi cu El mintea, simțirea și orice dorință lumească. După ce L-am urmat, mintea mea a vrut să prindă Lumina care mi-a apărut, dar nu a găsit-o creată și nu putea fi complet în afara creaturilor pentru a prinde această Lumină necreată și evazivă. Totuși, mintea mea a înconjurat totul, încercând să-L vadă: a cercetat văzduhul, s-a întors în jurul cerului, a mers, se pare, în căutarea abisului și a sfârșiturilor lumii; dar n-am găsit nimic în toate acestea, deoarece totul a fost creat. Să curgem, credincioșilor, cu râvnă să lucrăm, să ne grăbim, nepăsători, treziți, leneși, pentru ca, stăpâniți de iubire, să devenim și mai părtași la ea, și astfel mutându-ne de aici și fiind cu ea și în afara lucrurilor vizibile, cu ea să ne arătăm Creatorului și Stăpânului. Pentru ca altfel, regăsindu-ne fără ea, adică fără iubire, printre lucrurile vizibile și printre făpturi, să nu rămânem, ca făpturile, în foc și tartru și chin cumplit. Dacă ar fi posibil să fii mântuit fără ea, Hristoase al meu, atunci cum? - Nu, nu, acest lucru nu este în niciun caz posibil. Dacă ne despărțim de lumină, cum putem scăpa de întuneric? Dacă pierdem bucuria, cum ne putem elibera de tristețe? Odată ieșiți din camera nupțială, cum ne vom bucura în ea cu cei care sunt acolo? Fiind izgonit din împărăție, dinaintea Ta, zic: Mântuitorule, ce altă mântuire mai găsim, ce mângâiere sau în ce alt loc? Este cu adevărat și complet imposibil să găsești un astfel de loc, chiar dacă unii și l-au imaginat nerezonabil. Căci cel care vorbește despre el este nebun. Dar poate cineva, obiectând, va spune în mod nerezonabil: cum nu poate exista alt loc de mântuire sau de odihnă în afara împărăției cerurilor, în afara palatului și adunării drepților? „Nebunule”, spune iubirea, n-ai auzit că strămoșul tău Adam, călcând o singură poruncă în paradis, a fost gol din slava divină și, împreună cu Eva, a fost imediat izgonit din paradis, primind în loc de plăcere 132 o viață plină de sudoare și o sentință dreaptă de la Dumnezeu să trăiască și să moară. Deci, să presupunem că se va întâmpla în timpul judecății cu cei care vor fi cu adevărat goi din slava divină, ca Adam 133. Prima dintre toate virtuți, regina și stăpâna, este cu adevărat iubirea. Ea este capul tuturor, îmbrăcămintea și gloria. Fără cap, trupul este mort și fără suflet. La fel, un trup fără haine nu va fi gol? La fel, virtuțile fără iubire sunt zadarnice și inutile; Deci gol din slava dumnezeiască este cel care nu are dragoste, și chiar dacă ar avea toate virtuțile, se va arăta gol și, nesuportându-și goliciunea, va dori să se ascundă mai bine, căci împreună cu rușinea va avea și osânda și va auzi de la Judecătorul tuturor: nu te cunosc. Venind pe pământ, Creatorul a luat suflet și trup și ne-a dat Duhul Divin, Care este iubire. Deci, dacă vrei și dorești să primești Duhul Divin, crezi cu totul în Dumnezeu, lepădă-te și de tine, ia fără ezitare crucea pe umeri și mori, copile, prin voia ta, ca să poți deveni părtaș la viața nemuritoare. Să nu vă înşele înşelatorii cu cuvintele lor mincinoase că (nu de acum, ci numai) după moarte cei ce mor, primesc viaţă, pentru ca, crezând, să nu fiţi nepăsător şi să pierdeţi sacramentul vieţii. Dar poate că ești un cerșetor și nu ai nici aur, nici avere, nici avere; și auzind că acea perlă neprețuită este cumpărată vânzând toate proprietățile cuiva, poți să-mi spui cum eu, un om sărac, voi putea dobândi această perlă divină și frumoasă? Așa că vă rog să ascultați cu înțelepciune. Dacă ai stăpâni toată lumea și tot ce este în lume, și risipindu-o, le-ai împărțit pe toate orfanilor și văduvelor și cerșetorilor nevoiași, și tu însuți te-ai făcut cerșetor, și ai crede că ai plătit un preț cu totul egal, zicând: dă-mi mărgăritare, că am dat tot ce este al meu; atunci as auzi imediat ca răspuns de la Domnul: cum numești toate acestea ale tale? Gol ai ieșit din pântecele mamei tale și gol, desigur, vei merge din nou în mormânt; Cum, prostule, îl numești pe al tău? Ești complet insensibil, nu ai acceptat împărăția și nu vei primi perla. Dacă ți-ai fi risipit cu desăvârșire toată averea, dacă te-ai fi sărac și te-ai apropia, zicând: iată, Mântuitorule, pe inima și sufletul smerit, îngrozitor chinuit și foarte ars; Privește, Stăpâne, la mine goală, nedumerită, străină de orice virtute și neavând ce să dau drept răscumpărare pentru Tine, Cuvântul, și miluiește-mă pe mine, numai Dumnezeul meu cel bun! Căci ce lucru vrednic voi găsi în lume, Dumnezeule meu, pe care să-l dau în schimb pentru Tine, care ai creat totul? Căci ce ți-a dat curva, ce ți-a oferit hoțul? sau ce avere Ți-a adus fiul risipitor, Hristosul meu? - dacă vei spune aceasta, vei auzi: da, mi-au adus daruri, cu adevărat Mi-au adus bogăție: dând ce aveau, au primit o mărgăritare, mai bună decât toată lumea. Dacă doriți, aduceți-Mi asta și, desigur, veți primi... Apropiați-vă de Mine cu aceasta și vă voi arăta imediat perla pe care au primit-o. Dacă îți dai chiar sufletul, nu te gândi și nu considera că ai plătit ceva complet demn. Căci dacă nu iei sămânța de muștar despre care a vorbit El, dacă nu-l vei semăna în câmpul tău, atunci vei rămâne deloc fără sămânță. Dacă ai primit sămânța, dar ai sufocat-o cu spini, sau dacă dai grânul să fie furat de păsări, sau să-ți lași nepăsător câmpul fără irigare și sămânța ta nu va încolți, nu va crește și nu va aduce rod; atunci spune-mi, ce folos va avea aceasta samanta pentru tine? Când altă dată, dacă nu acum, vei primi această sămânță? - După moarte, zici. Dar vă abateți de la ordinea firească: în ce domeniu, vă întreb, veți ascunde atunci acest bob? Cu ce ​​munca o vei cultiva ca sa creasca? Cu adevărat, frate, ești plin de greșeală și complet înșelat. Căci timpul acesta este un timp de muncă, iar viitorul este un timp de coroane. Aici trebuie să iei un gaj pentru tine, a spus Domnul; aici trebuie să se perceapă pecetea. Dacă ești prudent, atunci aprinde-ți lampa sufletului de aici înainte să vină întunericul și să se închidă porțile acțiunii. Aici devin o perlă pentru tine și mă cumpăr. Iată-ți grâu și ca un bob de muștar. În P. r. sau doar în copia lui (pe care am folosit-o) aici se pare că o foaie întreagă a fost omisă din cauza unei neglijeri a copistului până la cuvintele: „Fixându-și privirea pe o singură culoare”... mier. în limba greacă a lucrării de creație Simeon NB. μέρος II, λογ. 55; εὐχὴ τῆς Ἁγίας Μεταλήψεως σ. 84 2, adică 55 imnul prezentei traduceri. Aici a trebuit să ne abatem de la o traducere literală, deoarece ar fi prea grea. Răspunsul negativ aici este prea clar pentru a trebui citat. De aceea, lăsăm următoarea frază: ὄντως οὐδαμῶς ἰσχύσει fără traducere, așa cum se făcea în latină. traducere. Aici ne referim la Luke și Cleopa. Notă ed. grecească. Rev. Simeon, evident, înseamnă Luca. 24, 31 – 32. Când inimile ucenicilor lui Hristos, prin Duhul Sfânt, s-au aprins de dragoste pentru Domnul, atunci ochii lor s-au deschis spre cunoașterea Lui. Vorbim despre înălțarea lui Hristos. În l. n. aici se inserează următoarea explicație: hoc illi dicebant evanuisse Dominum; sed rem ex se melientes plane - au vorbit despre aceasta ca despre dispariția Domnului, judecând, desigur, chestiunea după propriile lor standarde. Înălțarea lui Hristos trebuie înțeleasă în conformitate cu natura Sa divină; acest lucru reiese clar din cuvintele precedente: „Pentru Creatorul tuturor lucrurilor, fiind de neconceput pentru toate creaturile, ca Dumnezeu care umple toate lucrurile, cum altfel s-ar putea ascunde?” În consecință, când Hristos a dispărut, din privirea celor prezenți, ca Dumnezeu, El nu s-a deplasat spațial (localiter), deși, ca om, S-a deplasat spațial; despre care mărturisește și Simeon când scrie despre înălțarea lui Hristos în acest fel; „După ce a preluat creația (umanitatea sa, desigur) și a ascuns-o sau ridicând-o la o înălțime în gloria Sa (aceasta este mișcarea spațială a lui Hristos ca om), Ea (Cuvântul) s-a ascuns apoi deodată.” Aceasta este o notă. preluat din ediţia lui Min şi aparţine latinei. traducător, numai citatele din Simeon sunt corectate conform textului original. În P. r. aici e puțin diferit: γέμοντα, καὶ πόνων, οἶ μοι βίυν - care, într-un mod jalnic, a dat naștere îndată la moarte și la viață, vai de mine! plin de sudoare și muncă. Latina, traducătorul a avut evident această ultimă lectură în minte. În l. n. acest loc este exprimat mai detaliat astfel: „Gândiți-vă și la timpul viitor în care se va împlini judecata; pentru că oricine va fi în realitate gol din slava divină, ca Adam, va fi imediat izgonit din paradis și, bineînțeles, din împărăția cerurilor și palatul ceresc, chiar dacă nu a avut nici un păcat de virtuți, ci s-a arătat”. DL. gr. t. CXX col. 538С. Traducerea latină" a acestui imn a fost probabil făcută dintr-o versiune mai extinsă, deoarece citim în ea: "De ce" te înșeli? De ce te bazezi pe speranța goală pentru alții, în zadar, desigur, pentru credincioși, vrei să pregătești distrugere și chin mare pentru tine? Dar El te inspiră să găsești mai întâi perla și, când vezi că este incredibil de prețios, atunci când ai vândut totul nemaipomenit. obiectează: „în speranță” și, prin urmare, arăți că nu vrei să cauți, etc. 530CD. Te-ar putea interesa: