Гимн 2. О том, что страх раждает любовь, любовь же, Божественным и Святым Духом, искореняет из души страх и остается в ней одна 121 .

Jak będę śpiewał, jak będę wysławiał, jak godnie będę wysławiał mojego Boga, który zwyciężył mnóstwo moich grzechów? Jak mogę w ogóle patrzeć na wzrost 122? Jak podniosę oczy, jak otworzę usta, Ojcze? Jak poruszę wargami, jak wyciągnę ręce na wysokość nieba? Jakie słowa znajdę, jakich powiedzeń użyję? jak śmiem mówić? Jak mogę prosić o przebaczenie moich niezliczonych upadków i wielu grzechów? "Zaprawdę dopuściłem się czynów przewyższających wszelkie przebaczenie. Ty wiesz, Zbawicielu, o czym mówię. Czynami nienaturalnymi przewyższyłem całą naturę i stałem się gorszy od niemych: wszystkich zwierząt morskich i całego bydła ziemi. Przekroczywszy Twoje przykazania, naprawdę stałem się gorszy od gadów i zwierząt 123. Tak więc, zbezcześciwszy moje ciało i duszę, jak będę się Tobie jawił? Jak mogę na Ciebie patrzeć? Jak mogę Nawet odważę się, nędzniku, stanąć przed Twoim obliczem? Jakże nie uciec od Twojej chwały i olśniewającego światła Twojego Świętego Ducha? Jakże nie mogę sam wejść w ciemność, dokonując uczynków ciemności i będąc wyklętym z zastępu świętych? Jakże mogę, który już stąd potępiłem swoje czyny, znieść Twój głos, który mnie wtrąca w ciemność? Cały drżący i drżący, opętany strachem i przerażeniem, wołam do Ciebie: Wiem, Zbawicielu, że nikt inny przed Tobą nie zgrzeszył tak jak ja i nie dopuścił się takich czynów jak ja, nieszczęsny, będąc sprawcą śmierci dla innych. Ale z drugiej strony wiem to i ufam, mój Boże, że ani wielkość zbrodni, ani mnogość grzechów, ani hańba czynów nigdy nie przekroczą wiele, lepiej niż Twoja wielka miłość do ludzi i przekraczająca umysł i słowo Twojego miłosierdzia, które obficie wylewasz na żarliwie pokutujących grzeszników, oczyszczając ich i oświecając, bez zazdrości czyniąc ich uczestnikami światła i współczłonkami Twojej Boskości i (co jest cudowne dla aniołów i dla ludzkich myśli) często z nimi rozmawiając, jak z Twoimi prawdziwymi przyjaciółmi 125. O nieskończona dobroci, o niewysłowiona miłości! Dlatego zwracam się do Ciebie z gorącym wołem: tak jak przyjąłeś syna marnotrawnego i nierządnicę, które do Ciebie przybyły, tak też, Miłosierny, przyjmij i mnie, który z duszy żałuję... Licząc, o mój Chryste, krople moich łez, jak gdyby były one zawsze płynącymi źródłami, obmyj nimi moją duszę i zmyj nieczystości ciała, które pochodzą z namiętności. Oczyść moje serce od wszelkiej niegodziwości, gdyż jest ono korzeniem i źródłem grzechu. Zło jest nasieniem niegodziwego siewcy; a gdzie jest, tam rośnie i wyrasta, i wypuszcza bardzo liczne gałęzie niegodziwości i złości. Wykorzeniwszy z głębin te korzenie, Chryste mój, i oczyściwszy pole duszy i serca mego, zasiej w nich bojaźń swoją, Miłosierny. Pozwól mu zakorzenić się i dobrze rosnąć, aby mógł wzrastać wysoko w straży Twoich przykazań, co godzinę wzrastając przez pomnożenie łez i łzowych potoków, dzięki którym podlewany rośnie coraz bardziej i wznosi się w górę. Proporcjonalnie do strachu, a wraz z nim wzrasta również pokora, a wraz z pokorą znikają wszelkie namiętności, a wraz z nimi wypędzana jest horda demonów. Wszystkie inne cnoty wokół tej królowej cnót są jak strażnicy, przyjaciele i pokojówki towarzyszące kochance. Kiedy są już razem zebrani i połączeni ze sobą, wtedy wśród nich, jak drzewo, gdy wypływa woda (Ps 1,3), rośnie strach zasiany przez Ciebie i stopniowo przybiera dla mnie niezwykłą barwę. Nadzwyczajne, powiedziałem, ponieważ każda rasa rodzi według swego rodzaju, a nasienie wszystkich drzew w każdym z nich jest według swego rodzaju. Twój strach pokazuje także kolor niezwykłej rasy i owoce, które również są dla niej niezwykłe i nieodpowiednie. Strach bowiem z natury jest pełen przygnębienia i nieustannie zasmuca tych, którzy go nabyli, czyniąc z nich niewolników zasługujących na wiele ciosów, którzy z godziny na godzinę oczekują bicia śmierci, widząc jej kosę i nie znając jedynie ostatniej chwili. Nie mając ani nadziei, ani całkowitej ufności w doskonałe przebaczenie, na koniec drżą i drżą, marniejąc w niepewności i ustawicznie oczekując ostatecznego wyroku sądu 126. Tak więc kolor, który przynosi strach, jest niewytłumaczalny w wyglądzie, a jeszcze bardziej niewytłumaczalny w obrazie, ponieważ kiedy rozkwita, jest widoczny, ale natychmiast znika, co nie jest ani naturalne, ani spójne, ale sprzeczne z naturą natury, przewyższa całą naturę. Tymczasem kolor wydaje się tak piękny, że przewyższa każde słowo i porywa cały mój umysł do kontemplacji, nie pozwalając mu zapamiętać niczego, co wynika ze strachu, ale potem sprawia, że ​​zapominam o tym wszystkim i wkrótce… odlatuje. Drzewo strachu znów jest bez koloru; kiedy poddając się smutkowi wzdycham i gorąco wołam do Ciebie, znów widzę kolor na gałęziach drzewa. Skupiwszy wzrok, Chryste, na jednym kolorze, nie widzę już drzewa, ale kolor coraz bardziej kwitnący, który przyciągając mnie całą miłością do siebie, zamienia się w owoc miłości i znika. Owoc ten nie toleruje bycia niesionym przez drzewo strachu, ale kiedy jest w pełni dojrzały, wydaje się, że jest sam bez drzewa, ponieważ w miłości nie ma absolutnie żadnego strachu, ale bez strachu ten owoc nie może narodzić się w duszy. Zaprawdę to cud, przewyższający słowa i wszelką myśl, że drzewo uprawiane pracą daje kwiat i wydaje owoce, lecz jego owoc, wyrywając całe drzewo, pozostaje sam. Absolutnie nie potrafię wyjaśnić, jak owoc może istnieć bez drzewa. Tymczasem miłość pozostaje i trwa bez lęku, który ją zrodził; zatem naprawdę jest wszelka radość, a ten, kto ją zdobył, napełnia go radością i radością, dręcząc go uczuciem poza światem, którego strach zupełnie nie jest w stanie wywołać, bo będąc wśród rzeczy widzialnych i zmysłowych, jak może usunąć z nich tego, który ją ma, i uczuciem połączyć to wszystko z niewidzialnym 127? Kolor i owoc zrodzony ze strachu, będąc poza światem, jest w stanie zachwycić umysł i unieść wraz z nim duszę i wynieść ją poza świat. Ale jak miłość zabiera ich poza świat – chciałbym, mówisz, wiedzieć dokładnie? Nie da się tego jasno wyrazić, jak już powiedziałem; jednak posłuchaj, a powiem ci. Tą miłością jest Duch Boży. Ci (uczniowie) mówili o tym, kiedy Pan stał się dla nich niewidzialny. Ona jest tym wszechdoskonalącym i oświecającym Światłem, które było w nich 129. Jednak to Światło nie jest ze świata, ani nic ze świata, ani też nie jest stworzeniem, ponieważ jest niestworzone i istnieje poza wszystkimi stworzeniami, jako niestworzone wśród rzeczy stworzonych. Zrozum, co ci mówię, dziecko. Bo On jest od nich oddzielony. Niestworzone w żaden sposób nie może stać się stworzeniem. Gdyby jednak chciał, jest to dla Niego możliwe, gdyż Słowo przy pomocy Ducha i przychylności Ojca rzeczywiście stało się człowiekiem niezmiennie doskonałym. Będąc z natury niestworzonym przez Boga, został stworzony w sposób niewysłowiony, a przebóstwiwszy to, co postrzegane, w dwóch działaniach i dwóch wolach ukazał mi podwójny cud: widzialny i niewidzialny, zawarty i niekontrolowany, występujący jako stworzenie wśród wszystkich stworzeń, a nie przypadkowo i widmowo stając się stworzeniem, jak niektórzy sądzili. Nie było to wcale iluzoryczne, ale będąc wśród stworzeń zmysłowych, Słowo było w sposób widoczny zjednoczone z tym, co postrzegane, niczym stworzenie. Wziąwszy stworzenie i ukrywszy je lub wywyższając w swojej chwale – to jest Jego mieszkanie, chwała przekraczająca nasze zrozumienie, nagle się ukryło 130. Dla Stwórcy wszystkiego, niepojętego dla wszystkich stworzeń, jako Boga, który wszystko napełnia, jak inaczej mógłby się ukryć? Albo zaczniecie przenosić Pana z miejsca na miejsce i będziecie twierdzić, że w ten sposób ukrył się przed oczami Świętego. Apostołów 131? Odejdź, abyś nieświadomie nie popadł w bluźnierstwo. Jeśli chcesz, to posłuchaj czynów miłości, a dowiesz się, jak to jest przede wszystkim. Tylko co dokładnie? Ale czy nie słyszeliście słów Apostoła (1 Kor. 13,1-3), że ważniejsza jest miłość niż mówienie językami aniołów i wszystkich ludzi, posiadanie całej wiary, aby góry przenosić, posiadanie wszelkiej wiedzy i poznanie głębi sakramentów, roztrwonienie całego bogactwa, a samemu stać się żebrakiem, a nawet oddać swoje ciało na spalenie dla Chrystusa? Miłość jest o tyle wyższa od tego wszystkiego, że bez niej ani jedna z tych cnót, ani wszystkie razem wzięte, nie przyniosą żadnej korzyści temu, kto je nabył. Kto zatem pozbawiony jest miłości i wszystkich wyżej wymienionych cnót, gdzie, powiedz mi, skończy? co to zrobi? Jak ci, którzy go kwestionują, śmieją się nazywać wiernymi? Posłuchajcie więc moich słów o miłości. Niezależnie od tego, czy siedzę w celi w nocy, czy w ciągu dnia, miłość jest we mnie niewidzialna i nieznana. Będąc na zewnątrz wszystkich stworzeń, ale jednocześnie ze wszystkimi, jest ogniem i światłem (αἴγλη), staje się obłokiem światła i staje się słońcem. Zatem niczym ogień rozgrzewa moją duszę i rozpala serce, wzbudzając w nich pragnienie i miłość do Stwórcy. Kiedy zapalam się wraz z moją duszą i staję się jak ogień, on niczym świetlisty blask lata wokół mnie, emitując jasne promienie do mojej duszy, oświecając mój umysł i sprawiając, że widzi, pokazując mu zdolność do wyżyn kontemplacji. To jest dokładnie to, co wcześniej nazwałem kolorem strachu. Widząc to Światło i przepełniony niewypowiedzianą radością, nie cieszyłem się długo tym, co zobaczyłem, gdyż przynosząc mi boską radość, odszedł, zabierając ze sobą mój umysł i uczucia oraz wszelkie ziemskie pragnienia. Podążając za Nim, mój umysł chciał uchwycić Światło, które mi się ukazało, ale nie znalazło go stworzonego i nie mógł być całkowicie poza stworzeniami, aby uchwycić to niestworzone i nieuchwytne Światło. Jednak mój umysł krążył po wszystkim, próbując Go zobaczyć: przeszukiwał powietrze, okrążał niebo, szedł, jak się zdaje, w poszukiwaniu otchłani i krańców świata; ale nic w tym wszystkim nie znalazłem, bo wszystko zostało stworzone. Dlatego płakałam, byłam smutna i płonęła wewnętrznie, a będąc w szale, jakby nieczuła, tak spędziłam swoje życie. Potem przychodził, kiedy chciał, i zstępując w postaci lekkiej chmury na moją głowę, zdawał się całkowicie opadać i sprawiał, że wpadłem w szał, krzyczałem. Jednakże, odlatując ponownie, zostawił mnie w spokoju; kiedy zacząłem Go uważnie szukać, nagle odnalazłem Go całego w sobie i rozpoznałem Go, widząc to w swoim sercu, naprawdę jak światło lub jak tarcza słoneczna. Pojawiając się w ten sposób i wyraźnie rozpoznany przeze mnie, zmusił do ucieczki tłum demonów, odrzucił nieśmiałość, natchnął mnie odwagą i odsłoniwszy mój umysł od światowych uczuć, przyodział mnie w szaty inteligentnych uczuć. Oddzieliwszy mnie od widzialnego i połączywszy z niewidzialnym, dał mi widzieć Niestworzone i radować się faktem, że zostałem oddzielony od rzeczy stworzonych, widzialnych i przemijających, i zjednoczony z Niestworzonym, Niezniszczalnym, Bez Początku i Niewidzialnym dla wszystkich. Bo to jest miłość. Płyniemy wierni, gorliwie do pracy, spieszmy się, nieostrożni, obudźcie się, leniwi, abyśmy posiadając miłość, mogli stać się jeszcze większymi jej uczestnikami i w ten sposób wychodząc stąd i będąc z nią i poza rzeczami widzialnymi, wraz z nią mogli ukazać się Stwórcy i Mistrzowi. Aby inaczej, znajdując się bez niej, czyli bez miłości, wśród rzeczy widzialnych i wśród stworzeń, nie pozostalibyśmy jak stworzenia w ogniu, kamieniu i strasznych mękach. Jeśli bez niej można było zostać zbawionym, o mój Chryste, to w jaki sposób? - Nie, nie, to w żaden sposób nie jest możliwe. Jeśli oddzielimy się od światła, jak możemy uciec przed ciemnością? Jeśli stracimy radość, jak możemy uwolnić się od smutku? Jakże będziemy się w nim radować razem z tymi, którzy tam są, gdy wyjdziemy z komnaty ślubnej? Wyrzuceni z królestwa, sprzed Twoich oczu, mówię: Zbawicielu, jakie inne zbawienie możemy znaleźć, jakie pocieszenie i w jakim innym miejscu? Znalezienie takiego miejsca jest naprawdę i całkowicie niemożliwe, nawet jeśli niektórzy ludzie nierozsądnie to sobie wyobrażali. Bo ten, kto o nim mówi, jest głupi. Ale może ktoś, sprzeciwiając się, powie bezpodstawnie: jak może nie być innego miejsca zbawienia i odpoczynku poza królestwem niebieskim, poza pałacem i zgromadzeniem sprawiedliwych? „Głupcze”, mówi miłość, czy nie słyszałeś, że twój praojciec Adam, przekroczywszy jedno przykazanie w raju, został obnażony przed Bożą chwałą i wraz z Ewą został natychmiast wyrzucony z raju, otrzymując zamiast przyjemności życie pełne potu i sprawiedliwy wyrok od Boga na życie i śmierć. Załóżmy więc, że stanie się to podczas sądu z tymi, którzy naprawdę będą nadzy od Bożej chwały, jak Adam 133. Pierwszą ze wszystkich cnót, królową i kochanką, jest naprawdę miłość. Ona jest głową ich wszystkich, ubraniem i chwałą. Bez głowy ciało jest martwe i bezduszne. Podobnie ciało bez ubrania nie będzie nagie? Podobnie cnoty bez miłości są próżne i bezużyteczne; Tak nagi od Bożej chwały jest ten, kto nie ma miłości, a choćby miał wszystkie cnoty, okaże się nagi i nie znosząc swojej nagości, będzie chciał się lepiej ukryć, bo wraz ze wstydem spotka go także potępienie i usłyszy od Sędziego wszystkich: Nie znam was. Przychodząc na ziemię, Stwórca przyjął duszę i ciało i dał nam Boskiego Ducha, który jest miłością. Jeśli więc chcesz i pragniesz otrzymać Ducha Bożego, wierz całkowicie w Boga, wyrzeknij się także siebie, bez wahania weź krzyż na ramiona i umrzyj, dziecko, z własnej woli, abyś mógł stać się uczestnikiem życia nieśmiertelnego. Niech was nie oszukują zwodziciele swoimi fałszywymi wypowiedziami, że (nie odtąd, ale dopiero) po śmierci ci, którzy umrą, otrzymają życie, abyście wierząc nie byli nieostrożni i nie stracili sakramentu życia. Słuchajcie słów Boga, słuchajcie Apostołów i nauczycieli Kościoła. O co Chrystus woła co godzinę? – Rzeki Boskiego źródła wiecznie żywej wody wypłyną z łona tych, którzy we Mnie wierzą (Jana 7:38). Mówiąc to, czym On nazywa wodę, jeśli nie łaską Ducha? Podoba się czystym sercem (Mateusz 5:8), mówiąc, że tutaj będą oglądać Boga. A wszyscy apostołowie i nauczyciele wołają, że stąd jeszcze musimy otrzymać zarówno Ducha Świętego, jak i samego Chrystusa, jeśli tylko chcemy być zbawieni. Słuchajcie głosu Mistrza, słuchajcie słów Słowa, które wyjaśnia królestwo niebieskie, które ludzie muszą stąd jeszcze przyjąć, mówiąc, że jest ono jak drogocenna perła (Mt 13,45). Kiedy słyszysz o perle, co masz na myśli? Czy powiedziałbyś, że jest to kamień czy coś powszechnie uznawanego i nieco widocznego? Z dala od bluźnierstw, bo to perła mentalna. A kupiec, który ją znalazł, powiedz mi teraz, jak ją znalazł? Jeśli jest niekontrolowana i niewidzialna, to gdzie ją znalazł, jak ją widział - naucz mnie? Jak sprzedawszy wszystko, kupił coś, czego nie mógł ani zobaczyć, ani trzymać w rękach, ani zainwestować w głębiny? Tylko przez wiarę i nadzieję był tak zdecydowany, jakby ją miał” – odpowiadasz. Ale Pan nie powiedział, jak wierzysz, że znalazł ją w nadziei, przyjął ją i sprzedał majątek. Dlaczego miałbyś się mylić, dlaczego miałbyś polegać na pustych nadziejach 134? Obnażasz się, że nie chcesz szukać, nie chcesz znaleźć, nie chcesz sprzedać swojej własności i wziąć królestwa niebieskiego, które jest w tobie, jeśli chcesz, jak powiedział Mistrz. Być może jednak jesteś żebrakiem i nie masz ani złota, ani majątku, ani bogactwa; a słysząc, że tę bezcenną perłę kupuje się, sprzedając cały swój majątek, czy możesz mi powiedzieć, w jaki sposób ja, biedny człowiek, będę mógł zdobyć tę boską i piękną perłę? Dlatego proszę o mądre słuchanie. Gdybyś posiadł cały świat i wszystko, co jest na świecie, a roztrwoniwszy to, rozdzieliłeś to wszystko sierotom, wdowom i potrzebującym żebrakom, a sam zostałeś żebrakiem i myślałbyś, że zapłaciłeś całkowicie równą cenę, mówiąc: daj mi perłę, bo dałem wszystko, co moje; wtedy natychmiast usłyszałbym odpowiedź od Pana: jak nazywasz to wszystko swoim? Nagi wyszedłeś z łona matki i nagi oczywiście ponownie pójdziesz do grobu; Co, głupcze, nazywasz swoim? Jesteście całkowicie niewrażliwi, nie przyjęliście królestwa i nie otrzymacie perły. Gdybyś całkowicie roztrwonił cały swój majątek, gdybyś stał się bardzo biedny i zbliżył się, mówiąc: spójrz, Zbawicielu, na skruszone serce i duszę, strasznie udręczoną i bardzo spaloną; Spójrz, Mistrzu, na mnie nagiego, zakłopotanego, obcego wszelkiej cnocie i niemącego nic na okup za Ciebie, Słowo, i zmiłuj się nade mną, tylko moim Bogiem, który jest łaskawy! Bo cóż godnego znajdę na świecie, o mój Boże, co mógłbym dać w zamian za Ciebie, który wszystko stworzyłeś? Bo co ci dała nierządnica, co zaoferował złodziej? albo jakie bogactwo przyniósł Ci syn marnotrawny, Chryste mój? – jeśli to powiesz, usłyszysz: tak, przynieśli Mi dary, naprawdę przynieśli Mi bogactwo: oddając, co mieli, otrzymali perłę wspanialszą niż cały świat. Jeśli chcesz, przynieś mi to, a oczywiście otrzymasz... Podejdź do Mnie z tym, a natychmiast pokażę ci perłę, którą oni otrzymali. Jeśli oddasz swoją duszę, nie myśl i nie uważaj, że zapłaciłeś coś całkowicie wartościowego. Bo Ja oczywiście mam moc, mam też perły, które gdyby cały świat miał otrzymać, a wraz z tym światem niezliczone ilości innych światów, to w Moich skarbach nie zabrakłoby ani jednej perły; a jeśli przyjdziecie do Mnie, jak przyszła nierządnica, wtedy dam wam dar, tak jak jej dałem. W ten sposób Bóg wam opowie i nauczy, jak złodziej i nierządnica, uwielbieni na świecie, przyszli do Niego i jak został przyjęty syn marnotrawny, gdy tylko się nawrócił. Zbójca ocalał dzięki wierze, choć uczynił wiele zła. I słusznie, bo w czasie, gdy wszyscy się Mnie wypierali, wszyscy byli kuszeni, gdy zawisłem na drzewie, on sam wyznał Mnie jako Boga i Króla i całym sercem wołał do Mnie jako nieśmiertelnego. Dlatego przede wszystkim otrzymał królestwo. A miłość nierządnicy? jakie przemówienie to przedstawi? Nosząc to w sercu, zbliżyła się do Mnie jako Boga i Pana wszystkiego, co widzialne i niewidzialne, i przyniosła to tak hojnie, jak nikt nigdy wcześniej. Widząc tę ​​drugą, przyjąłem ją i nie odebrałem jej tej miłości; ale dając jej perłę, pozostawił także jej miłość, albo jeszcze lepiej, rozpalił ją jeszcze bardziej, zamieniając w wielki płomień i poniżył ją jak najuczciwszą dziewczynę. Bo nagle, jak mur, przeszła całe Prawo, albo jak drabina, przewyższając wszystkie cnoty, dotarła do kresu Prawa, którym jest miłość, i opuściła Mnie, zachowując ją bez szwanku aż do śmierci. W ten sam sposób syn marnotrawny, zwracając się całym sercem, bez skruchy pokutował i choć wcześniej był Moim synem, przyszedł do Mnie nie jako syn, ale poprosił Mnie, abym stał się jednym z Moich najemników. I nie tylko mówił ustami, ale duszą i czynami okazywał słowami to, co mówił. Jego pokora pobudziła Mnie do współczucia: natychmiast go wzbogaciwszy, natychmiast go uwielbiłem, ponieważ widziałem, jak przychodził do mnie całą duszą, że wcale nie odwrócił się w swoim sercu, jak wielu. Jeśli więc ktokolwiek zbliży się do Mnie w ten sposób, bez udawania kłaniając się przede Mną (aby każde stworzenie mogło to usłyszeć), Ja go natychmiast przyjmę. Jeśli jednak ktoś chciał otrzymać Moją łaskę podstępem, a przyszedł obłudnie, mając w sobie złośliwość lub polegając na własnych uczynkach, mając obsesję arogancji lub zazdrości; nie będzie miał absolutnie żadnego udziału ze Mną. Bóg głosi to Tobie i wszystkim przez nas w każdej godzinie. Jeśli chcesz, udowodnię ci wyraźnie innymi (argumentami), że tutaj musisz jeszcze otrzymać całe królestwo niebieskie, jeśli chcesz do niego wejść po śmierci. Posłuchaj, jak Bóg przemawia do ciebie ponownie w przypowieściach. Do czego porównuję królestwo niebieskie? Słuchajcie, to jest jak ziarnko gorczycy, które pewien człowiek wziął i posiał na swojej roli; wyrosło i rzeczywiście stało się wielkim drzewem (Mt 13,31). Więc powiedz mi, słuchaczu, co to za ziarno? co o nim myślisz? mówić szczerze; w przeciwnym razie będę mówił i głosił prawdę. Oczywiście nazwał dla was królestwo niebieskie zbożem. To ziarno jest łaską Boskiego Ducha. A pole jest sercem każdego człowieka, gdzie ten, kto otrzymuje Ducha, wrzuca go do środka, ukrywając go w wewnętrznych częściach, aby nikt go nie widział, i strzeże go z całą starannością, aby rosło i stając się drzewem, wzniosło się do nieba. Jeśli więc mówisz, że nie tutaj, ale po śmierci wszyscy, którzy tego gorąco pragną, otrzymają królestwo niebieskie, to wypaczasz słowa naszego Zbawiciela i Boga. Bo jeśli nie zbierzesz ziarna gorczycy, o którym On mówił, jeśli nie posiejesz go na swoim polu, to zostaniesz bez nasienia. Jeśli przyjąłeś ziarno, ale udusiłeś je cierniem, albo oddałeś ziarno ptakom, albo beztrosko pozostawiłeś swoje pole bez nawadniania, a twoje ziarno nie wyrośnie, nie wzejdzie i nie przyniesie owocu; to powiedz mi, jaką korzyść przyniesie ci to ziarno? Kiedy innym razem, jeśli nie teraz, otrzymacie to nasienie? - Po śmierci, powiadasz. Ale odchodzicie od naturalnego porządku: na jakim polu, pytam, ukryjecie to ziarno? Jakim wysiłkiem będziesz ją uprawiał, aby rosła? Zaprawdę, bracie, jesteś pełen błędów i całkowicie zwiedziony. Bo ten czas jest czasem pracy, a przyszłość jest czasem koron. Tutaj musisz zdobyć zastaw dla siebie, powiedział Pan; tutaj trzeba dostrzec pieczęć. Jeśli jesteś rozważny, zapal stąd lampę swojej duszy, zanim nadejdzie ciemność i zamkną się bramy działania. Tutaj stanę się dla Ciebie perłą i kupię sobie. Oto jestem dla was pszenicą i jak ziarnko gorczycy. Oto jestem dla was zakwasem i zakwaszam waszą mieszankę. Oto jestem dla Ciebie wodą i rozkosznym ogniem. Jestem tu dla ciebie z ubraniami, jedzeniem i wszelkimi napojami, jeśli chcesz. To właśnie mówi Pan. Jeśli więc dzięki tym rzeczom poznacie Mnie jako takiego i w ten sposób, to i tam będziecie mnie mieć i w sposób nie do opisania stanę się dla was wszystkim. Jeśli stąd wyjdziecie, nie znając działania Mojej łaski, to nawet tam znajdziecie we Mnie jedynie bezlitosnego sędziego. O mój Chryste i mój Boże, nie osądzaj mnie zatem i nie karz mnie za to, że wiele zgrzeszyłem przed Tobą, ale przyjmij mnie jako jednego z ostatnich Twoich najemników i daj mi odtąd służyć Tobie, mojemu Zbawicielowi, i otrzymać Twojego Boskiego Ducha - gwarancję królestwa, i tam cieszyć się chwałą Twojego pałacu, kontemplując Ciebie, mój Boże, na wieki wieków. Amen. w P. r. (lub P. to, - tak będziemy dalej oznaczać rękopis Patmos. lub jego właściwą kopię), a także w l. N. (tj. w tłumaczeniu łacińskim) ten hymn ma numer 17. Aby uniknąć powtórzeń, słowa: ὕπἐρ τὴν ἀλόγων φύσιν pozostawiono bez tłumaczenia. w P. r. lub tylko w jej egzemplarzu (z którego korzystaliśmy) najwyraźniej pominięto tu całą kartkę z powodu niedopatrzenia kopisty, aż do słów: „Wpatrując się w jeden kolor”… śr. w greckiej publikacji dzieła twórczego Simeon NB. μέρος II, λογ. 55; εὐχὴ τῆς Ἁγίας Μεταλήψεως σ. 84 2, tj. 55 hymn obecnego tłumaczenia. W tym przypadku musieliśmy odejść od dosłownego tłumaczenia, ponieważ byłoby ono zbyt ciężkie. Odpowiedź negatywna jest tutaj zbyt jasna, aby ją cytować. Dlatego też pozostawiamy bez tłumaczenia, tak jak to uczyniono w języku łacińskim, zdanie: ὄντως οὐδαμῶς ἰσχύσει. tłumaczenie. Mamy tutaj na myśli Łukasza i Kleopasa. Uwaga wyd. greckie. Wielebny Symeon ma oczywiście na myśli Łukasza. 24, 31 – 32. Kiedy serca uczniów Chrystusa za sprawą Ducha Świętego rozpaliły się miłością do Pana, wówczas otworzyły się ich oczy na poznanie Go. Mówimy o wniebowstąpieniu Chrystusa. w l. N. w tym miejscu dodaje się następujące wyjaśnienie: hoc illi dicebant evanuisse Dominum; sed rem ex se melientes plane – mówili o tym jako o zniknięciu Pana, oceniając oczywiście sprawę własnymi miarami. Wniebowstąpienie Chrystusa należy rozumieć w zgodzie z Jego boską naturą; wynika to jasno z poprzednich słów: „Jakże bowiem Stwórca wszechrzeczy, niepojęty dla wszystkich stworzeń, jak Bóg, który wszystko napełnia, mógłby się ukryć?” W konsekwencji, gdy Chrystus zniknął z oczu obecnych, jako Bóg, nie poruszał się przestrzennie (localiter), chociaż jako człowiek poruszał się przestrzennie; o czym świadczy także Symeon, pisząc w ten sposób o wniebowstąpieniu Chrystusa; „Wziąwszy na siebie stworzenie (oczywiście jego człowieczeństwo) i ukrywszy je lub podnosząc na wyżyny w swojej chwale (jest to przestrzenny ruch Chrystusa jako człowieka), ono (Słowo) nagle się ukryło”. To jest uwaga. wzięte z wydania Mina i należy do łaciny. tłumaczu, poprawiono jedynie cytaty z Symeona zgodnie z tekstem oryginalnym. w P. r. tu jest trochę inaczej: γέμοντα, καὶ πόνων, οἶ μοι βίυν - które w żałosny sposób natychmiast zrodziły śmierć i życie, niestety dla mnie! pełen potu i pracy. Tłumacz łaciny najwyraźniej miał na myśli tę ostatnią lekturę. w l. N. miejsce to jest przedstawione bardziej szczegółowo w następujący sposób: „Pomyślcie także o przyszłym czasie, kiedy odbędzie się sąd, bo kto w rzeczywistości będzie nagi od Bożej chwały, jak Adam, zostanie natychmiast wyrzucony z raju i oczywiście z królestwa niebieskiego i niebiańskiego pałacu, choćby nie miał grzechu, ale wydawał się pozbawiony cnót”. PAN. gr. T. СХХ płk. 538С. Łacina Tłumaczenie” tego hymnu powstało prawdopodobnie z szerszej wersji, gdyż czytamy w nim: „Dlaczego” się mylicie? Dlaczego pokładacie w innych próżną nadzieję, na próżno oczywiście wierzących, chcecie sobie przygotować zagładę i wielką mękę? Ale On inspiruje was, abyście najpierw odnaleźli perłę, a gdy zobaczycie, że jest ona niewiarygodnie i nieskończenie cenna, to sprzedawszy wszystko, kupcie. Sprzeciwiacie się: „w nadziei” i tym samym pokazujecie, że nie chcecie szukać”, itp. kol. 530CD. Może zainteresuje Cię: