Гимн 2. О том, что страх раждает любовь, любовь же, Божественным и Святым Духом, искореняет из души страх и остается в ней одна 121 .

Како ќе пеам, како ќе прославувам, како достојно ќе го фалам мојот Бог, Кој го победи мноштвото мои гревови? Како можам воопшто да погледнам на висина 122? Како ќе ги подигнам очите, како ќе ја отворам устата, оче? Како ќе ги движам усните, како ќе ги испружам рацете до небесните височини? Кои зборови ќе најдам, какви изреки ќе користам? како се осмелувам да кажам? Како можам да побарам прошка за моите неизмерни падови и многу гревови? „Навистина, направив дела што надминуваат секакво простување. Знаеш, Спасителе, за што зборувам. Со неприродни дела ја надминав секоја природа и станав полош од немиот: сите морски животни и целиот добиток на земјата. Откако ги престапив Твоите заповеди, навистина станав полош од влекачи, омаловажувајќи се со телото и ѕверот. Како можам да те погледнам, беден, да не побегнам од Твојата слава и од сјајната светлина на Твојот Дух, како да не одам сам во темнината и да бидам изгонет од мракот? Сиот трепет и трепет, опседнат од страв и ужас, Ти викам: Знам, Спасителу, дека никој друг не згрешил пред Тебе како јас, ниту направил такви дела како што сум направил јас, несреќниот, што сум автор на смртта за другите. Но, од друга страна, јас го знам тоа и уверен сум, Боже мој, дека ниту големината на злосторствата, ниту мноштвото гревови, ниту срамот на делата никогаш нема да надминат многу, подобро од Твојата голема љубов кон човештвото и она што го надминува умот и словото на Твојата милост, што изобилно ги излеваш врз грешниците, жестоко покајнички, завистувајќи ги и не завистувајќи ги за нив. на светлината 124 и другите членови на Твоето Божество и (што е прекрасно за ангелите и за човечките мисли) честопати разговарајќи со нив, како со твоите вистински пријатели 125. О бескрајна добрина, о неискажлива љубов! Затоа, паѓам кон Тебе, горливо плачејќи: како што ги прими блудниот син и блудницата што дојдоа кај Тебе, така, Милостива, прими ме и мене, кој се кае од душата... Откако, Христе мој, ги изброи капките од моите солзи како секогаш да течат извори, со нив измиј ја душата моја, и измиј ги моите нечистотии од телото, кои се нечистотии. Исчисти го моето срце од секакво зло, зашто тоа е коренот и изворот на гревот. Злото е семе на злиот сејач; и каде што е, таму расте и се крева, и произведува многу гранки на злоба и злоба. Откорнувајќи ги овие корени од длабочините, Христе мој, и исчистувајќи го полето на мојата душа и срце, всади го Твојот страв во нив, Милостив. Нека се вкорени и добро расте, за да расте високо во чуварот на Твоите заповеди, час расте со множење на солзи и солзи потоци, наводнувајќи се од кои, тој расте сè повеќе и се крева нагоре. Пропорционално на стравот и со него се зголемува и смирението, а со смирението исчезнуваат сите страсти, а со нив се истерува и орда демони. Сите други доблести околу оваа кралица на доблестите се како чувари, пријатели и слугинки кои ја придружуваат љубовницата. Кога ќе се соберат и ќе се поврзат еден со друг, тогаш меѓу нив, како дрво кога излегуваат води (Псалм 1:3), расте стравот што го засадил Тебе и малку по малку покажува боја што е необична за мене. Извонредно, реков, затоа што секоја раса раѓа според својот вид, а семето на сите дрвја во секое од нив е според неговиот вид. Вашиот страв ја покажува и бојата на необична раса и плодот кој исто така е необичен и несоодветен за неа. Бидејќи стравот е природно полн со очај и постојано ги растажува оние што го стекнале, правејќи ги како робови кои заслужуваат многу удари, кои од час во час го чекаат тепањето на смртта, гледајќи го нејзиниот кожар и не знаејќи го само последниот миг. Немајќи ниту надеж, ниту потполна доверба во совршено помилување, треперат и треперат на крајот, венеат во неизвесност и постојано ја чекаат конечната судска пресуда 126. Значи, бојата што ја носи стравот е необјаснива по изглед, а уште понеобјаснива по слика, бидејќи кога цвета е видлива, но веднаш исчезнува, што не е ниту природно ниту доследно, туку спротивно на природата на природата, ја надминува секоја природа. Во меѓувреме, бојата изгледа толку убава што го надминува секој збор и го плени целиот мој ум да се размислува за себе, не дозволувајќи му да запомни ништо инспирирано од страв, но потоа ме тера да ги заборавам сите овие работи, а набрзо... одлетува. Дрвото на стравот е повторно без боја; кога јас, предавајќи се на тагата, воздивнувам и жестоко викам кон Тебе, повторно гледам боја на гранките на дрвото. Откако го вперив погледот, Христе, на една боја, тогаш не гледам дрво, туку сè порасцутена боја, која, привлекувајќи ме сите кон себе со љубов, се претвора во плод на љубовта и исчезнува. Ова овошје не трпи да го носи дрвото на стравот, но кога е целосно зрело, тогаш изгледа сам без дрвото, бидејќи во љубовта апсолутно нема страв, но без страв овој плод не може да се роди во душата. Навистина, ова е чудо, над зборовите и секоја мисла, дека дрвото одгледувано со труд дава цвет и раѓа плод, но неговиот плод, откорнувајќи го целото дрво, останува сам од себе. Како може да постои овошје без дрво е нешто што апсолутно не можам да го објаснам. Во меѓувреме, љубовта останува и пребива без стравот што ја родил; затоа, таа навистина е сета радост, а оној што ја стекнал го исполнува со радост и радост, измачувајќи го со чувство надвор од светот, кое стравот е целосно неспособен да го создаде, затоа што, меѓу видливите и разумните нешта, како може да го отстрани од нив оној што го има и со чувството да го спои сето тоа со невидливото 127? Бојата и плодот родени од страв, кои се надвор од светот, се способни да го насладуваат умот и со него да ја подигнат душата и да ја однесат надвор од светот. Но, како љубовта ги носи надвор од светот - би сакал, велите, точно да знам? Невозможно е да се изрази ова јасно, како што веќе реков; сепак слушај и ќе ти кажам. Оваа љубов е Божествениот Дух. Тие (учениците) зборуваа за ова 128 кога Господ стана невидлив за нив. Таа е таа сесовршена и просветителска Светлина што беше во нив 129. Меѓутоа, оваа Светлина не е од светот, ниту нешто од светот, ниту е суштество, бидејќи Он е несоздаден и постои надвор од сите суштества, како несоздаден меѓу создадените нешта. Разбери што ти кажувам дете. Зашто Тој е одделен од нив. Несоздаденото никако не може да стане суштество. Но, ако сака, тогаш е можно да го направи тоа, бидејќи Словото, преку помошта на Духот и наклонетоста на Отецот, навистина стана непроменливо совршен човек. Бидејќи е по природа несоздадена од Бога, таа стана создадена на неискажлив начин и откако го обожени она што се согледуваше, во две дејства и две волји ми покажа двојно чудо: видливо и невидливо, содржано и неконтролирано, појавувајќи се како суштество меѓу сите суштества, а не случајно и духовно да стане суштество, како што некои мислеа. Воопшто не беше илузорно, но, бидејќи се наоѓаше меѓу сетилните суштества, Словото беше видливо соединето со она што се перципира, како суштество. Откако го зеде создавањето и го криеше или го подигна на висина во Неговата слава - ова е Неговото живеалиште, слава што го надминува нашето разбирање, Таа потоа одеднаш се сокри 130. За Создателот на сè, што е незамислив за сите суштества, како Бог кој исполнува сè, како поинаку би можел да се скрие себеси? Или ќе почнете да го преместувате Господа од едно на друго место и ќе тврдите дека така се сокрил од очите на Светиот. Апостоли 131? Далеку, да не паднеш од незнаење во богохулење. Ако сакате, тогаш слушајте ги постапките на љубовта и ќе научите како е пред се. Само што точно? Но, зарем не сте ги слушнале зборовите на апостолот (I Кор. 13:1-3) дека е повисоко да се има љубов отколку да се зборува на јазиците на ангелите и на сите луѓе, да се има сета вера за да се поместуваат планините, да се има секакво знаење и да се знае длабочината на светите тајни, да се потроши сето богатство и да станеш просјак, па дури и да се предадеш на своето тело за Христос? Љубовта е толку многу повисока од сето ова што без неа ниту една од овие доблести, ниту сите заедно, нема да му донесе никаква корист на оној што ги стекнал. Затоа, кој е лишен од љубов и сите горенаведени доблести, каде, кажи ми, ќе заврши? што ќе направи? Како се осмелуваат оние што го испрашуваат да се наречат верни? Затоа, слушајте ги моите зборови за љубовта. Без разлика дали седам во ќелијата ноќе или дење, љубовта ми е невидливо и непознато присутна. Да се ​​биде надвор од сите суштества, но во исто време со сите, таа е оган и светлина (αἴγλη), таа станува облак од светлина и станува сонце. Така, како оган ми ја загрева душата и ми го разгорува срцето, буди кај нив желба и љубов кон Создателот. Кога ќе се запалам со душата и ќе станам како оган, тој, како прозрачен сјај, лета насекаде околу мене, испуштајќи блескави зраци во мојата душа, и просветлувајќи го мојот ум и го прави вид, покажувајќи го способен за височините на контемплација. Ова е токму она што претходно го нареков бојата на стравот. Гледајќи ја оваа Светлина и исполнет со неискажлива радост, не се радував долго на она што го видов, бидејќи, откако ми донесе божествена радост, замина, земајќи го со себе мојот ум и чувство и секоја световна желба. Откако го следев, мојот ум сакаше да ја фати Светлината што ми се појави, но не ја најде создадена и не можеше да биде целосно надвор од суштествата за да ја фатам оваа несоздадена и неостварлива Светлина. Меѓутоа, мојот ум обиколуваше сè, обидувајќи се да Го видам: го бараше воздухот, се вртеше околу небото, тргна, изгледа, во потрага по бездната и краевите на светот; но не најдов ништо во сето ова, бидејќи сето тоа беше создадено. Затоа, плачев, тагував и изгорев одвнатре, а во бунило, како бесчувствителен, животот го поминав вака. Потоа дојде кога сакаше, и спуштајќи се во вид на лесен облак по мојата глава, се чинеше дека целосно попушта и ме натера да врескам, кој бев во бес. Меѓутоа, откако повторно одлета, ме остави сам; Кога внимателно почнав да го барам, одеднаш повторно го најдов целиот во себе и Го препознав, гледајќи го во моето срце, навистина како светилник или како сончев диск. Појавувајќи се на овој начин и јасно препознавајќи се од мене, Тој го стави во бегство мноштвото демони, ја избрка плашливоста, ми вдахна храброст и, разоткривајќи го мојот ум од световните чувства, ме облече во облеката на умните чувства. Откако ме одвои од видливото и соединувајќи се со невидливото, ми даде да го видам Несоздаденото и да се радувам на фактот што бев одделен од создадените нешта, видливи и расипливи и соединети со Несоздаденото, непропадливото, беспочетното и невидливото за сите. Зашто ова е љубов. Да течеме, верни, ревносно да работиме, да побрзаме, невнимателни, да разбудиме, мрзливи, за, поседувајќи ја љубовта, да станеме уште попричесници во неа, и така движејќи се одовде и со неа и надвор од видливите нешта, со неа да му се јавиме на Создателот и Господарот. Така што инаку, наоѓајќи се без неа, односно без љубов, меѓу видливите нешта и меѓу суштествата, да не останеме, како суштества, во оган и забен камен и страшни маки. Ако беше можно да се спаси без неа, Христе мој, тогаш како? - Не, не, ова во никој случај не е можно. Ако се одвоиме од светлината, како можеме да избегаме од темнината? Ако ја изгубиме радоста, како можеме да се ослободиме од тагата? Откако ќе излеземе од невестинската одаја, како ќе се радуваме во неа со оние што се таму? Откако бев избркан од царството, од Твоите очи, велам, Спасителу, какво друго спасение можеме да најдеме, каква утеха или на кое друго место? Навистина и целосно е невозможно да се најде такво место, дури и ако некои луѓе неразумно го замислиле. Зашто, кој зборува за него е безумен. Но, можеби некој, приговарајќи, неразумно ќе рече: како може да нема друго место за спасение или одмор надвор од царството небесно, надвор од палатата и собирот на праведниците? „Будало“, вели љубовта, зарем не си слушнал дека твојот отец Адам, прекршил една заповед во рајот, бил гол од божествената слава и заедно со Ева веднаш бил протеран од рајот, добивајќи наместо задоволство 132 живот полн со пот и праведна казна од Бога да живее и да умре. Така, да претпоставиме, тоа ќе се случи за време на судот со оние кои навистина ќе бидат голи од божествената слава, како Адам 133. Првата од сите доблести, кралицата и љубовницата, навистина е љубовта. Таа е глава на сите нив, облека и слава. Без глава, телото е мртво и бездушно. Исто така, тело без облека нема да биде голо? Исто така, доблестите без љубов се суетни и бескорисни; Така гол од божествената слава е оној што нема љубов, па и да ги има сите доблести, ќе се појави гол и не поднесувајќи ја својата голотија, ќе посака подобро да се сокрие, зашто заедно со срамот ќе има и осуда и ќе чуе од Судијата на сите: Не те познавам. Откако дојде на земјата, Создателот зеде душа и тело и ни го даде Божествениот Дух, Кој е љубов. Значи, ако сакаш и сакаш да го примиш Божествениот Дух, потполно верувај во Бога, отфрли се и од себе, без двоумење земи го крстот на рамениците и умри, чедо, по своја волја, за да станеш соучесник во бесмртниот живот. Нека не ве залажуваат измамниците со своите лажни говори дека (не отсега, туку само) по смртта оние што умираат добиваат живот, за, откако ќе поверувате, да не бидете невнимателни и да не ја изгубите тајната на животот. Слушајте ги зборовите Божји, слушајте ги апостолите и учителите на Црквата. За што извикува Христос на час? – Од утробата на оние кои веруваат во Мене ќе течат реки од божествениот извор на вечно жива вода (Јован 7:38). Велејќи го ова, што нарекува вода, ако не благодатта на Духот? Тој ги радува чистите по срце (Матеј 5:8), велејќи дека тие ќе го видат Бога овде. И сите апостоли и учители викаат дека оттука треба да го примиме и Светиот Дух и самиот Христос, само ако сакаме да се спасиме. Слушајте го гласот на Учителот, слушајте ги зборовите на Словото, како што Тој го објаснува царството небесно, кое луѓето сепак мора да го добијат оттука, велејќи дека тоа е како скапоцен бисер (Матеј 13:45). Кога ќе слушнете за бисер, што мислите? Дали би рекле дека тоа е камен или нешто општо држено и донекаде видливо? Далеку од богохулење, зашто ова е ментален бисер. А трговецот што ја нашол, кажи ми сега како ја нашол? Ако е неконтролирана и невидлива, тогаш каде ја најде, како ја виде - научи ме? Како, откако продаде сè, купи нешто што не можеше ниту да го види, ниту да го држи во раце, ниту да инвестира во длабочините? Се разбира, само со вера и со надеж, тој беше решителен како да ја има“, одговараш. Но Господ не рече, како што веруваш, дека го нашол во надеж, го зел во надеж и го продаде имотот. сакаш, како што рече мајсторот. Но, можеби си просјак и немаш ниту злато, ниту имот, ниту богатство; и откако слушнав дека тој бесценет бисер се купува со продавање на целиот свој имот, можеш ли да ми кажеш како јас, сиромав, ќе можам да го стекнам овој божествен и прекрасен бисер? Затоа ве замолувам да слушате мудро. Кога би го поседувале целиот свет и сè што е во светот, и откако го потрошивте, сето тоа ќе им го поделевте на сираците и вдовици и на сиромашните просјаци, а вие самите станавте просјак и ќе помислите дека сте платиле сосема еднаква цена, велејќи: дајте ми бисер, бидејќи дадов се што е мое; тогаш веднаш би чул како одговор од Господ: како го нарекуваш сето тоа твое? Голи излегол од утробата на мајка ти и гол, се разбира, пак ќе одиш во гроб; Што, будале, викаш твое? Сосема сте бесчувствителни, не сте го прифатиле царството и нема да го добиете бисерот. Ако целосно си го потрошил сиот свој имот, би се осиромашил и пришол велејќи: види, Спасителу, на скрушеното срце и душа, страшно измачено и многу изгорено; Гледај, учителу, ме гледаш гол, збунет, туѓ на секоја добродетел и немам што да дадам како откуп за Тебе, Словото, и помилуј ме, само Боже мој љубезен! За кое достојно нешто ќе најдам во светот, Боже мој, што би можел да дадам во замена за Тебе, кој создал сè? За што ти даде блудницата, што понуди крадецот? или какво богатство Ти донесе блудниот син, Христе мој? - ако го кажеш ова, ќе слушнеш: да, ми донесоа подароци, навистина ми донесоа богатство: откако го дадоа тоа што го имаа, добија бисер, поубав од целиот свет. Ако сакаш, донеси Ми го ова и, се разбира, ќе добиеш... Пријди ми се со ова, и веднаш ќе ти го покажам бисерот што го добија. Ако ја подарите душата, немојте да мислите или да сметате дека сте платиле нешто сосема достојно. Зашто јас, се разбира, имам моќ, имам и бисери, кои кога би ги примил целиот свет, а со овој свет и безброј други светови, тогаш нема да недостасува ниту еден бисер од Моите богатства; и ако дојдеш кај Мене, како што дојде блудницата, ќе ти дадам подарок, како што и дадов. Така Бог ќе ви каже и ќе ве научи како крадецот и блудницата, прославените во светот, дошле кај Него и како блудниот син бил примен веднаш штом се свртел. Разбојникот бил спасен со вера, иако направил многу зло. И праведно, бидејќи во времето кога сите Ме негираа, сите беа во искушение, кога висев на дрвото, тој сам Ме исповеда како Бог и Цар и со сето свое срце Ме повика како бесмртен. Затоа пред се го примил царството. Што е со љубовта на блудницата? каков говор ќе го претстави? Носејќи го во своето срце, таа ми пријде како Бог и Господар на сè видливо и невидливо, и го донесе великодушно како што било кога било досега. Гледајќи го второто, ја прифатив и не и ја зедов таа љубов; но, откако ѝ го подари бисерот, ја остави и нејзината љубов, или уште подобро, ја запали уште повеќе, претворајќи го во голем пламен и ја спушти како најчесна мома. Зашто одеднаш, откако го донесе целиот закон, како ѕид, или како скала, надминувајќи ги сите доблести, таа стигна до крајот на законот, кој е љубов, и Ме остави, чувајќи ја неповредена до смрт. На ист начин, блудниот син, свртувајќи се со целото свое срце, ненамерно се покаја и иако претходно беше Мој син, тој дојде кај Мене не како син, туку Ме замоли да станам еден од Моите наемници. И не само што зборуваше со усните, туку и со душата и делата го покажа со зборови тоа што го кажа. Неговата понизност ме поттикна на сочувство: веднаш штом го збогатив, веднаш го прославив, бидејќи го видов како доаѓа кај Мене со сета моја душа, и воопшто не се врати назад во своето срце, како што прават многумина. Така што, кој ќе Ми пријде на овој начин, неизмерно ничкум пред Мене (за да може секое суштество да слуша), веднаш ќе го прифатам. Но, ако некој сакаше да ја прими Мојата благодат со лукавство и дојде лицемерно, имајќи злоба внатре или потпирајќи се на сопствените дела, опседнат со ароганција или завист; тој нема да има апсолутно никаков дел со Мене. Бог ви го објавува ова вам и на сите преку нас секој час. Ако сакаш, јасно ќе ти докажам со други (аргументи) дека овде сепак мораш да го примиш целото небесно царство ако сакаш да влезеш во него после смртта. Слушајте како Бог повторно ви зборува во параболи. Со што го споредувам царството небесно? Слушајте, тоа е како синапово зрно, кое го зеде еден човек и го посеа во својата нива; и никна и навистина стана големо дрво (Матеј 13:31). Па кажи ми, слушате, што е ова зрно? што мислиш за него? зборувај искрено; во спротивно ќе зборувам и ќе ја објавам вистината. Се разбира, Тој го нарече царството небесно жито за вас. Ова зрно е благодатта на Божествениот Дух. А полето е срцето на секој човек, каде што оној што го прима Духот го фрла внатре, криејќи го во внатрешните делови за никој да не го види и со сета грижа го чува, за да порасне и, станувајќи дрво, да се издигне до небото. Значи, ако кажете дека не овде, туку по смртта, сите кои тоа горливо го посакуваат ќе го примат царството небесно, тогаш ги изопачувате зборовите на нашиот Спасител и Бог. Зашто, ако не го земеш синаповото зрно за кое зборуваше, ако не го посееш во својата нива, тогаш воопшто ќе останеш без семе. Ако си го прифатил семето, но го задавиш со трње, или го дадеш зрното да го украдат птиците, или безгрижно ја оставиш својата нива без наводнување, и твоето семе нема да никне, нема да порасне и нема да вроди со плод; тогаш кажи ми, каква корист ќе има ова семе за тебе? Кога во некое друго време, ако не сега, ќе го добиете ова семе? - По смртта, велиш. Но, вие отстапувате од природниот поредок: на кое поле, ве прашувам, ќе го скриете ли тогаш ова зрно? Со каков труд ќе го негувате за да расте? Навистина, брате, ти си полн со заблуди и целосно измамен. Зашто ова време е време на труд, а иднината е време на круни. Тука мора да добиете залог за себе, рече Господ; тука мора да го согледа печатот. Ако си разумен, тогаш запали ја ламбата на својата душа оттука пред да дојде темнината и да се затворат портите на дејствување. Еве јас ти станувам бисер и се купувам. Еве јас сум ти пченица и како зрно синап. Еве јас сум квас за вас и квасец вашата смеса. Еве јас сум вода и прекрасен оган за тебе. Јас сум тука за вас со облека, храна и секакви пијалоци, ако сакате. Така вели Господ. Значи, ако од овие работи Ме запознаете како таков и на овој начин, тогаш и вие ќе Ме имате таму и на неопислив начин ќе ви станам сè. Ако заминеш одовде, не знаејќи ги постапките на Мојата благодат, тогаш и таму ќе најдеш во Мене само безмилосен судија. О, Христе мој и Боже мој, не ме осудувај тогаш и не ме казнувај што многу згрешив пред Тебе, туку прими ме како еден од последните Твои наемници и дарувај ме достоен отсега да ти служам, Спасителу мој, и да го примам Твојот Божествен Дух - гаранција на царството, и таму да уживам во славата на Твојот дворец, засекогаш, размислувајќи за Тебе, мојот Бог, засекогаш. Амин. Во P. r. (или П. до, - вака понатаму ќе го означиме Патмос. ракопис или вистинската копија од него), како и во л. n. (т.е. во преводот на латински) оваа химна е број 17. За да се избегне повторување, зборовите: ὕπἐρ τὴν ἀλόγων φύσιν остануваат без превод. Во P. r. или само во копијата од неа (која ја користевме) овде очигледно е изоставен цел лист поради превид на препишувачот сè до зборовите: „Поправање на погледот на една боја“... ср. во грчко издание на творештвото Симеон Н.Б. дел II, лог. 55; εὐχὴ τῆς Ἁγίας Μεταλήψεως σ. 84 2, односно 55 химна на сегашниот превод. Тука моравме да отстапиме од буквален превод, бидејќи би бил премногу тежок. Негативниот одговор овде е премногу јасен за да треба да се цитира. Затоа, ја оставаме следната фраза: ὄντως οὐδαμῶς ἰσχύσει без превод, како што беше направено на латински. превод. Тука мислиме на Лука и Клеопа. Забелешка грчки ед. Свештеникот Симеон очигледно мисли на Лука. 24, 31 - 32. Кога срцата на Христовите ученици, преку Светиот Дух, се разгореа од љубов кон Господа, тогаш нивните очи се отворија за Неговото спознание. Зборуваме за Христовото вознесение. Во л. n. овде се вметнува следново објаснување: hoc illi dicebant evanuisse Dominum; sed rem ex se melientes plane - тие зборуваа за ова како исчезнување на Господ, судејќи, се разбира, на работата според нивните сопствени стандарди. Вознесението Христово мора да се разбере во согласност со Неговата божествена природа; ова е јасно од претходните зборови: „Зашто Создателот на сè, кој е незамислив за сите суштества, како Бог кој исполнува сè, како инаку би можел да се скрие себеси?“ Следствено, кога Христос исчезна, од погледот на присутните, како Бог, не се движеше просторно (локалитер), иако, како човек, просторно се движеше; за што сведочи и Симеон кога на овој начин пишува за Христовото вознесение; „Откако го презема создавањето (неговото човештво, се разбира) и го крие или подигна до височина во Неговата слава (ова е просторното движење на Христос како човек), тој (Словото) тогаш одеднаш се сокри. Ова е забелешка. преземено од изданието на Мин и припаѓа на латински. преведувач, само цитати од Симеон се поправени според оригиналниот текст. Во P. r. овде е малку поинаку: γέμοντα, καὶ πόνων, οἶ μοι βίυν - што, на беден начин, веднаш роди смрт и живот, за жал за мене! полн со пот и труд. Латински, преведувачот очигледно го имал на ум ова последно читање. Во л. n. ова место е пренесено подетално на следниов начин: „Размислете и за идното време кога ќе се изврши судот; затоа што оној што во реалноста ќе биде гол од божествената слава, како Адам, веднаш ќе биде протеран од рајот и, се разбира, од царството небесно и од небесната палата, дури и да немал празен од доблести, туку да се појавил. Г-дин. гр. т. CXX кол. 538С. Латински Преводот" на оваа химна веројатно е направен од поопширна верзија, бидејќи во неа читаме: „Зошто“ грешите? Зошто се потпирате на празна надеж за другите, залудно, се разбира, за верниците, дали сакате да си подготвите уништување и големи маки за себе? Но, Тој ве инспирира прво да го пронајдете бисерот, и кога ќе видите дека сè е препродаден, а потоа неверојатно неверојатно. објект: „во надеж“ и со тоа покажете дека не сакате да пребарувате, итн. col. 530 ЦД. Можеби ќе ве интересира: