Гимн 2. О том, что страх раждает любовь, любовь же, Божественным и Святым Духом, искореняет из души страх и остается в ней одна 121 .
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
როგორ ვიმღერებ, როგორ განვადიდებ, როგორ ღირსეულად ვადიდებ ჩემს ღმერთს, რომელმაც სძლია ცოდვათა სიმრავლეს? როგორ შევხედო 122 სიმაღლეს? როგორ ავწიო თვალები, როგორ გავაღო ბაგე, მამაო? როგორ გავაძრო ტუჩები, როგორ გავწვდე ხელებს ზეცის სიმაღლეზე? რა სიტყვებს ვიპოვი, რა გამონათქვამებს გამოვიყენებ? როგორ გავბედო ვთქვა? როგორ ვითხოვო პატიება ჩემი განუზომელი დაცემისა და მრავალი ცოდვისთვის? ჭეშმარიტად, მე ჩავიდინე საქმეები, რომლებიც აღემატება ყველა პატიებას. იცი, მაცხოვარო, რაზეც ვსაუბრობ. არაბუნებრივი საქციელით გადავაჭარბე ყოველგვარ ბუნებას და გავხდი მუნჯზე უარესი: ზღვის ყველა ცხოველი და დედამიწის ყველა პირუტყვი. დავარღვიე შენი მცნებები, ჭეშმარიტად გავხდი ქვეწარმავლებზე უარესი. როგორ გავბედო, საწყალი, როგორ არ გავქცეოდი შენს დიდებას და შენი სულიწმიდის ბრწყინვალებას?
მთელი კანკალით და კანკალით, შიშითა და საშინელებით შეპყრობილმა გიხმობ: ვიცი, მაცხოვარო, რომ შენს წინაშე სხვა არავინ შესცოდა, როგორც მე, და არც ისეთი საქმეები ჩამიდენია, როგორიც მე, უბედურმა, სხვათა სიკვდილის ავტორი ვიყავი. მაგრამ მეორეს მხრივ, მე ვიცი ეს და დარწმუნებული ვარ, ღმერთო ჩემო, რომ არც დანაშაულთა სიდიადე, არც ცოდვათა სიმრავლე, არც საქციელის სირცხვილი არასოდეს აღემატება შენს დიდ სიყვარულს კაცობრიობისადმი და იმაზე მეტად, ვიდრე შენი წყალობის გონება და სიტყვა, რომელსაც შენ უხვად აფრქვევ ცოდვილებზე, მხურვალედ მოინანიებ, ცოდვილთა და განწმენდის გარეშე. სინათლის 124 და შენი ღვთაებრიობის თანამოაზრე წევრებს და (რაც მშვენიერია ანგელოზებისთვის და ადამიანური აზრებისთვის) ხშირად ესაუბრები მათ, როგორც შენს ნამდვილ მეგობრებს 125.
ოი უსაზღვრო სიკეთე, ოი გამოუთქმელი სიყვარული! მაშასადამე, მხურვალედ ვტირი შენთან: როგორც შენ მიიღე უძღები ვაჟი და მეძავი, რომელიც შენთან მოვიდა, ასევე, მოწყალეო, მიმიღე მეც სულით მომნანიე... ჩემო ქრისტე, დაითვალა ჩემი ცრემლების წვეთები, თითქოს ისინი ყოველთვის მომდინარე წყაროა, განიბანე ჩემი სული, განიბანე ჩემი სხეული, რომელიც სიბილწეა. განწმინდე ჩემი გული ყოველგვარი ბოროტებისგან, რადგან ის არის ცოდვის ფესვი და წყარო. ბოროტება არის ბოროტი მთესველის თესლი; და სადაც არის, იქ იზრდება და ამოდის და აწარმოებს ბოროტებისა და ბოროტების ძალიან ბევრ ტოტს. ამ ფესვების სიღრმიდან ამოძირკვა, ქრისტე ჩემო, და განწმინდე ჩემი სულისა და გულის ველი, ჩანერგე მათში შენი შიში, მოწყალეო. დაე, ფესვები გაიდგას და კარგად გაიზარდოს, რათა მაღლა გაიზარდოს შენი მცნებების მცველობით, საათობრივად გაზრდილი ცრემლებისა და ცრემლიანი ნაკადულების გამრავლებით, რომლითაც ირწყვება, უფრო და უფრო იზრდება და მაღლა იწევს. შიშის პროპორციულად და მასთან ერთად მატულობს თავმდაბლობაც და თავმდაბლობით ქრება ყველა ვნება და მათთან ერთად განდევნის დემონების ურდო.
ყველა სხვა სათნოება ამ სათნოებათა დედოფლის ირგვლივ ჰგავს მცველებს, მეგობრებს და მოახლეებს, რომლებიც ბედიას თან ახლავს. როდესაც ისინი შეიკრიბებიან და ერთმანეთთან შეერთდებიან, მაშინ მათ შორის, როგორც ხე, როცა წყალი ამოდის (ფსალმუნი 1:3), იზრდება შენ მიერ დარგული შიში და ნელ-ნელა აჩენს ჩემთვის უჩვეულო ფერს. არაჩვეულებრივია, მე ვთქვი, რადგან ყოველი ჯიში თავისი სახის მიხედვით შობს და ყოველ მათგანში ყველა ხის თესლი თავისი სახისაა. თქვენი შიში ასევე აჩვენებს უჩვეულო ჯიშის ფერს და ასევე უჩვეულო და მისთვის შეუფერებელ ხილს. ვინაიდან შიში ბუნებრივად სავსეა სასოწარკვეთილებით და გამუდმებით აწუხებს მათ, ვინც ის შეიძინა, აქცევს მათ მონებად, რომლებიც იმსახურებენ მრავალ დარტყმას, რომლებიც საათიდან საათამდე ელოდებიან სიკვდილის ცემას, ხედავენ მის კვერთხს და არ იციან მხოლოდ ბოლო მომენტი. სრულყოფილი შეწყალების არც იმედი აქვთ და არც სრული ნდობა, ისინი კანკალებენ და კანკალებენ ბოლოს, გაურკვევლობაში იტანჯებიან და გამუდმებით ელიან საბოლოო სასამართლო განაჩენს 126.
ასე რომ, ფერი, რომელიც შიშს მოაქვს, გარეგნულად აუხსნელია და კიდევ უფრო აუხსნელი გამოსახულებით, რადგან როცა ყვავის, ჩანს, მაგრამ მაშინვე ქრება, რაც არც ბუნებრივია და არც თანმიმდევრული, არამედ ბუნების ბუნების საწინააღმდეგოდ, ყოველგვარ ბუნებას აღემატება. ამასობაში ფერი ისე მშვენიერი მეჩვენება, რომ ყოველ სიტყვას აჭარბებს და მთელ ჩემს გონებას ჭვრეტს საკუთარ თავზე, შიშით შთაგონებული არაფრის გახსენების საშუალებას არ აძლევს, მაგრამ მერე ეს ყველაფერი დამავიწყდება და მალე... მიფრინავს. შიშის ხე ისევ უფერულია; როცა სევდას ჩაბარებული ვკვნესი და მხურვალედ ვღაღადებ შენსკენ, ისევ ფერს ვხედავ ხის ტოტებზე. როცა მზერა, ქრისტე, ერთ ფერზე დავაფიქსირე, მე ვერ ვხედავ ხეს, არამედ სულ უფრო აყვავებულ ფერს, რომელიც სიყვარულით მიზიდავს ყველა ჩემს თავს, სიყვარულის ნაყოფად იქცევა და ქრება. ეს ნაყოფი არ მოითმენს შიშის ხის ტარებას, მაგრამ როდესაც ის სრულად მომწიფდება, მაშინ ის მარტო ჩანს ხის გარეშე, რადგან სიყვარულში შიში აბსოლუტურად არ არის, მაგრამ შიშის გარეშე ეს ნაყოფი სულში ვერ იბადება.
ჭეშმარიტად, ეს არის სასწაული, აღემატება სიტყვებს და ყოველგვარ აზრს, რომ შრომით გაშენებული ხე ყვავილობს და ნაყოფს იძლევა, მაგრამ მისი ნაყოფი, რომელიც მთელ ხეს ამოძირკვავს, მარტო რჩება. როგორ შეიძლება ნაყოფი არსებობდეს ხის გარეშე, ეს არის ის, რასაც აბსოლუტურად ვერ ავხსნი. იმავდროულად, სიყვარული რჩება და რჩება შიშის გარეშე, რომელმაც ის გააჩინა; მაშასადამე, ეს ჭეშმარიტად მთელი სიხარულია და ის, ვინც ის შეიძინა, ავსებს მას სიხარულითა და სიხარულით, ტანჯავს მას სამყაროს გარეთ გრძნობით, რომელსაც შიში სრულიად არ შეუძლია წარმოქმნას, რადგან ხილულ და გონიერ საგნებს შორის ყოფნისას, როგორ შეუძლია მათგან ამოიღოს ის, ვისაც ეს აქვს და გრძნობით გააერთიანოს ეს ყველაფერი უხილავთან 127? შიშისგან დაბადებულ ფერს და ხილს, სამყაროს გარეთ ყოფნისას, ძალუძს გონების აღფრთოვანება და მისით სულის ამაღლება და სამყაროს გარეთ გატანა. მაგრამ როგორ მიჰყავს სიყვარული მათ სამყაროს მიღმა - მინდა, თქვენ ამბობთ, ზუსტად ვიცოდე? ამის ნათლად გამოხატვა შეუძლებელია, როგორც უკვე ვთქვი; თუმცა მოუსმინე და გეტყვი.
ეს სიყვარული არის ღვთაებრივი სული. მათ (მოწაფეებმა) ისაუბრეს ამ 128-ზე, როდესაც უფალი მათთვის უხილავი გახდა. ის არის ის ყოვლისმომცველი და განმანათლებელი შუქი, რომელიც იყო მათში 129. თუმცა, ეს სინათლე არ არის სამყაროდან, არც არაფერი სამყაროდან და არც ქმნილებაა, რადგან ის არის შეუქმნელი და არსებობს ყველა ქმნილების გარეთ, როგორც შეუქმნელი შექმნილ საგანთა შორის. გაიგე, შვილო, რასაც გეუბნები. რადგან ის განცალკევებულია მათგან. შეუქმნელი ვერანაირად ვერ გახდება არსება. მაგრამ თუ მას სურდა, მაშინ მას შეუძლია ამის გაკეთება, რადგან სიტყვა, სულის შემწეობითა და მამის კეთილგანწყობით, ჭეშმარიტად გახდა უცვლელად სრულყოფილი ადამიანი. ბუნებით შეუქმნელი იყო ღმერთის მიერ, იგი შეიქმნა უთქმელად და განღმრთოდა აღქმული, ორი მოქმედებითა და ორი ნებით მაჩვენა ორმაგი სასწაული: ხილული და უხილავი, შემავალი და უკონტროლო, როგორც ქმნილება ყველა ქმნილებას შორის, და არა შემთხვევით და მოჩვენებითად იქცა არსებად, როგორც ზოგიერთი ფიქრობდა. ეს სულაც არ იყო მოჩვენებითი, მაგრამ, გრძნობით ქმნილებებს შორის ყოფნისას, სიტყვა აშკარად იყო შერწყმული იმასთან, რაც აღიქმებოდა, როგორც არსება.
აიღო ქმნილება და დაიმალა ან აწია სიმაღლეზე თავის დიდებაში - ეს არის მისი სამყოფელი, დიდება, რომელიც აღემატება ჩვენს გაგებას, შემდეგ უცებ დაიმალა 130. ყველაფრის შემოქმედისთვის, ყველა ქმნილისთვის წარმოუდგენელი, როგორც ღმერთი, რომელიც ავსებს ყველაფერს, სხვაგვარად როგორ დაიმალა თავი? ან დაიწყებ უფლის გადატანას ერთი ადგილიდან მეორეზე და ამტკიცებ, რომ ამგვარად დაიმალა წმინდანის თვალს. მოციქულები 131? მოშორდით, რომ უგუნურად არ ჩავარდეთ გმობაში.
თუ გსურთ, მაშინ მოუსმინეთ სიყვარულის ქმედებებს და გაიგებთ, თუ როგორ არის ის უპირველეს ყოვლისა. ზუსტად რა? მაგრამ არ გსმენიათ მოციქულის სიტყვები (I კორ. 13:1-3), რომ სიყვარული აღემატება ანგელოზთა და ყველა ადამიანის ენებზე ლაპარაკს, გქონდეს მთელი რწმენა მთების გადაადგილებისთვის, ცოდნა და საიდუმლოების სიღრმის ცოდნა, მთელი სიმდიდრის გაფლანგვება და მათხოვარი გახდე და ქრისტესთვისაც კი დაიწვა? სიყვარული ამ ყველაფერზე ბევრად მაღალია, რომ მის გარეშე არც ერთ ამ სათნოებათაგან და არც ყველა ერთად არ მოუტანს რაიმე სარგებელს მას, ვინც მათ შეიძინა. მაშასადამე, ვისაც მოკლებულია სიყვარული და ყველა ზემოაღნიშნული სათნოება, სად მოხვდება, მითხარით? რას გააკეთებს? როგორ ბედავს მათ, ვინც მას კითხულობს, საკუთარ თავს ერთგულად უწოდებს? ასე რომ, მოუსმინეთ ჩემს სიტყვებს სიყვარულზე. საკანში ვიჯდები ღამით თუ დღისით, სიყვარული უხილავად და უცნობია ჩემთვის. ყველა არსების გარეთ მყოფი, მაგრამ ამავე დროს ყველასთან, ის არის ცეცხლი და სინათლე (αἴγλη), იგი ხდება სინათლის ღრუბელი და ხდება მზე.
ასე რომ, ცეცხლივით ათბობს ჩემს სულს და ანთებს ჩემს გულს, აღძრავს მათში შემოქმედის სურვილს და სიყვარულს. როცა სულით ვანთებ და ცეცხლს ვგავდები, ის, როგორც მანათობელი სხივი, მიფრინავს ირგვლივ, აფრქვევს ჩემს სულში ბრწყინვალე სხივებს, ანათებს ჩემს გონებას და აქცევს მას მხედველობას, აჩვენებს მას შეუძლია ჭვრეტის სიმაღლეები. სწორედ ამას ვუწოდებდი ადრე შიშის ფერს. ამ შუქის დანახვისას და ენით აღსავსე სიხარულით, დიდხანს არ გამიხარდა ჩემი ნანახი, რადგან, ღვთიური სიხარული რომ მომიტანა, წავიდა და თან წაიღო ჩემი გონება, გრძნობა და ყოველი ამქვეყნიური სურვილი. მას შემდეგ, რაც მას გავყევი, ჩემს გონებას სურდა დაეჭირა ჩემთვის გამოჩენილი შუქი, მაგრამ ვერ იპოვა იგი შექმნილი და არ შეიძლებოდა სრულიად მიღმა ყოფილიყო არსებების მიღმა, რათა დაეჭირა ეს შეუქმნელი და მიუწვდომელი შუქი. თუმცა, ჩემი გონება ყველაფერს ატრიალებდა, მის დანახვას ცდილობდა: ჰაერს ეძებდა, ცას ატრიალებდა, წავიდა, ეტყობა, უფსკრულისა და სამყაროს ბოლოების საძიებლად; მაგრამ მე ვერაფერი ვიპოვე ამ ყველაფერში, რადგან ეს ყველაფერი შეიქმნა.
ამიტომ ვტიროდი, სევდიანი და შიგნიდან დამწვარი და გაშმაგებულმა, თითქოს უგრძნობლად მყოფმა, ასე გავატარე ჩემი ცხოვრება. ამის შემდეგ ის მოვიდა, როცა უნდოდა, და ჩემს თავზე მსუბუქი ღრუბლის სახით ჩამოვარდა, თითქოს მთლიანად ჩაცურდა და გაგიჟებულმა ყვირილი მაიძულა. თუმცა, ისევ გაფრინდა, მან მარტო დამტოვა; როცა გულდასმით დავიწყე მისი ძებნა, უცებ ისევ ვიპოვე იგი საკუთარ თავში და ვიცანი, დავინახე ეს ჩემს გულში, ჭეშმარიტად მნათობივით ან მზის დისკოვით. ამგვარად გამოჩენით და ჩემ მიერ აშკარად აღიარებით, მან განდევნა დემონების ბრბო, განდევნა გაუბედაობა, გამბედაობა შთააგონა ჩემში და ამქვეყნიური გრძნობებისგან ჩემი გონება ამხილა, გონიერი გრძნობების სამოსი შემმოსა. ხილულისგან გამიჯნული და უხილავთან შერწყმის შემდეგ, მან მომცა, რომ მენახა შეუქმნელი და მიხაროდეს იმით, რომ განცალკევებული ვიყავი ქმნილებისგან, ხილულისა და წარმავალისაგან, და გავერთიანდი შეუქმნელთან, წარუვალთან, უსაწყისთან და ყველასთვის უხილავთან. რადგან ეს არის სიყვარული.
მოდი ვიდინოთ, ერთგულო, შრომისმოყვარეობით, ვიჩქაროთ, უყურადღებო, გამოვიღვიძოთ, ზარმაცნო, რათა სიყვარულის მფლობელნი კიდევ უფრო გავხდეთ მისი თანამონაწილეები და ამგვარად გადავიდეთ აქედან და ვიყოთ მასთან და ხილული საგნების მიღმა, გამოვჩნდეთ შემოქმედისა და მოძღვრის წინაშე. რათა სხვაგვარად აღმოვჩნდეთ მის გარეშე, ანუ სიყვარულის გარეშე, ხილულ საგნებსა და ქმნილებებს შორის, არ დავრჩენილიყავით, როგორც არსებები, ცეცხლში და ტარტარში და საშინელ ტანჯვაში. თუ შეიძლებოდა მის გარეშე გადარჩენა, ჩემო ქრისტე, მაშინ როგორ? - არა, არა, ეს არანაირად არ შეიძლება. თუ ჩვენ განვშორდებით სინათლეს, როგორ გავექცეთ სიბნელეს? თუ სიხარულს დავკარგავთ, როგორ გავთავისუფლდეთ სევდისგან? როდესაც პატარძლის პალატას გამოვიყვანთ, როგორ გავიხაროთ მასში იქ მყოფებთან ერთად? სასუფევლიდან, შენი თვალთაგან განდევნილი, მე ვამბობ, მაცხოვარო, სხვა რა ხსნა შეიძლება ვიპოვოთ, რა ნუგეში, ან სხვა რა ადგილას? ასეთი ადგილის პოვნა ნამდვილად და სრულიად შეუძლებელია, თუნდაც ზოგიერთმა უსაფუძვლოდ წარმოადგინოს იგი. რადგან ის, ვინც მასზე ლაპარაკობს, სულელია.
მაგრამ, შესაძლოა, ვინმემ, წინააღმდეგი, უსაფუძვლოდ იტყვის: როგორ არ შეიძლება იყოს ხსნის ან განსვენების სხვა ადგილი ცათა სასუფევლის გარეთ, სასახლისა და მართალთა შეკრების გარეთ? „სულელო, - ამბობს სიყვარული, არ გსმენიათ, რომ თქვენი წინაპარი ადამი, რომელმაც ერთი მცნება დაარღვია სამოთხეში, შიშველი იყო ღვთაებრივი დიდებისგან და ევასთან ერთად, მაშინვე განდევნეს სამოთხიდან, სიამოვნების ნაცვლად 132 ოფლით სავსე სიცოცხლე და ღვთისგან მართალი განაჩენი სიცოცხლისა და სიკვდილის შესახებ. ასე რომ, დავუშვათ, ეს მოხდება განკითხვის დროს მათთან, ვინც ნამდვილად გაშიშვლდება ღვთაებრივი დიდებისგან, როგორც ადამი 133. უპირველესი სათნოება, დედოფალი და ბედია, ჭეშმარიტად სიყვარულია. ის არის ყველა მათგანის თავი, ტანსაცმელი და დიდება. თავის გარეშე სხეული მკვდარი და უსულოა. ასევე, სხეული ტანსაცმლის გარეშე არ იქნება შიშველი? ასევე, სათნოებები სიყვარულის გარეშე ამაო და უსარგებლოა; ასე რომ, ღვთიური დიდებისგან შიშველია ის, ვისაც სიყვარული არ აქვს და ყველა სათნოებაც რომ ჰქონდეს, შიშველი გამოჩნდება და სიშიშვლეს არ გაუძლებს, უკეთესად მოისურვებს დამალვას, რადგან სირცხვილთან ერთად სასჯელიც ექნება და ყველა მსაჯულისგან მოისმენს: არ გიცნობ.
დედამიწაზე მოსვლის შემდეგ შემოქმედმა აიღო სული და ხორცი და მოგვცა ღვთაებრივი სული, რომელიც არის სიყვარული. ასე რომ, თუ გსურს და გსურს ღვთაებრივი სულის მიღება, მთლიანად ირწმუნე ღმერთი, ასევე უარყავი საკუთარი თავი, უყოყმანოდ აიღე ჯვარი მხრებზე და მოკვდი, შვილო, შენი ნებით, რათა უკვდავი ცხოვრების თანაზიარი გახდე. ნუ მოგატყუებთ მატყუარებმა თავიანთი ცრუ სიტყვით, რომ (ამიერიდან არა, მხოლოდ) სიკვდილის შემდეგ, ვინც მოკვდება, სიცოცხლეს იღებს, რათა, რწმენით, არ იყოთ უყურადღებო და არ დაკარგოთ სიცოცხლის საიდუმლო.
მოუსმინეთ ღვთის სიტყვებს, მოუსმინეთ მოციქულებს და ეკლესიის მასწავლებლებს. რას ღაღადებს ქრისტე საათობრივად? - მარად ცოცხალი წყლის ღვთაებრივი წყაროს მდინარეები მოედინება მათ საშვილოსნოდან, ვისაც ჩემი სწამს (იოანე 7:38). ამას რომ ამბობს, რას უწოდებს წყალს, თუ არა სულის მადლს? ის სიამოვნებს წმინდა გულით (მათე 5:8) და ამბობს, რომ ისინი აქ იხილავენ ღმერთს. და ყველა მოციქული და მოძღვარი ღაღადებს, რომ აქედან ჩვენ კვლავ უნდა მივიღოთ სულიწმიდაც და თავად ქრისტეც, თუკი გვსურს გადარჩენა. მოუსმინეთ მოძღვრის ხმას, მოუსმინეთ სიტყვის სიტყვებს, როგორც ის განმარტავს ცათა სასუფეველს, რომელიც ადამიანებმა ჯერ კიდევ აქედან უნდა მიიღონ და ამბობს, რომ ის ძვირფასი მარგალიტის მსგავსია (მათე 13:45). როდესაც გესმით მარგალიტის შესახებ, რას გულისხმობთ? იტყოდი, რომ ეს არის ქვა ან რაღაც ზოგადად დაჭერილი და გარკვეულწილად შესამჩნევი? შორს გმობისგან, რადგან ეს გონებრივი მარგალიტია. და ვაჭარი, რომელმაც იპოვა, მითხარი ახლა როგორ იპოვა? თუ უკონტროლო და უხილავია, მაშინ სად იპოვა, როგორ ნახა - მასწავლე? როგორ, როცა ყველაფერი გაყიდა, იყიდა ისეთი რამ, რასაც ვერც ხედავდა, ვერც ხელში ეჭირა და ვერც სიღრმეში ჩადებდა?
რა თქმა უნდა, მხოლოდ რწმენით და იმედით იყო გადაწყვეტილი, თითქოს ჰქონდაო“, - პასუხობ შენ. მაგრამ უფალს არ უთქვამს, როგორც შენ გჯერა, რომ იმედით იპოვა, იმედით აიღო და ქონება გაყიდა. რატომ უნდა ცდებოდე, რატომ უნდა დაეყრდნო ცარიელ იმედებს? გნებავთ, როგორც ოსტატმა თქვა.
მაგრამ იქნებ მათხოვარი ხარ და არც ოქრო გაქვს, არც ქონება და არც სიმდიდრე; და როცა გავიგე, რომ ამ ფასდაუდებელ მარგალიტს მთელი ქონების გაყიდვით ყიდულობენ, შეგიძლიათ მითხრათ, როგორ შევძლებ მე, ღარიბი ადამიანი, შევიძინო ეს ღვთაებრივი და ლამაზი მარგალიტი? ამიტომ გთხოვ გონივრულად მოუსმინო. მთელ სამყაროს და ყველაფერს, რაც ამქვეყნად არის, გაფლანგა, ობლებს, ქვრივებს და გაჭირვებულ მათხოვრებს დაურიგე, შენ თვითონ გახდე მათხოვარი და იფიქრებდი, რომ სრულიად თანაბარი ფასი გადაიხადე და იტყოდი: მომეცი მარგალიტი, რადგან მე მივეცი ყველაფერი, რაც ჩემია. მაშინვე გავიგებდი უფლისგან პასუხს: რას უწოდებ ამ ყველაფერს შენს? შიშველი გამოხვედი დედის მუცლიდან და შიშველი, რა თქმა უნდა, ისევ საფლავში წახვალ; რა, სულელო, შენსას ეძახი? სრულიად უგრძნობი ხარ, არ მიგიღია სასუფეველი და არ მიიღებ მარგალიტს.
თუ მთლიანად გაფლანგა მთელი შენი ქონება, თუ ძალიან გაღარიბდი და მიუახლოვდი და თქვა: შეხედე, მაცხოვარო, დამნადარ გულსა და სულს, საშინლად ტანჯული და დიდად დამწვარი; შეხედე, მოძღვარო, შიშველი, დაბნეული, ყოველგვარი სათნოებისთვის უცხო და არა მაქვს გამოსასყიდი შენთვის, სიტყვა, და შემიწყალე, მხოლოდ ჩემო ღმერთო, კეთილი! რა ღირსეულს ვიპოვი სამყაროში, ღმერთო ჩემო, რომ შემეძლოს შენს სანაცვლოდ, რომელმაც ყველაფერი შექმენი? რა მოგცა მეძავმა, რა შესთავაზა ქურდმა? ან რა სიმდიდრე მოგიტანა უძღები შვილმა, ჩემო ქრისტე? - თუ ამას იტყვით, გაიგებთ: დიახ, მათ მომიტანეს საჩუქრები, ჭეშმარიტად მომიტანეს სიმდიდრე: რაც ჰქონდათ, მათ მიიღეს მარგალიტი, უფრო ჩინებული, ვიდრე მთელი სამყარო. თუ გინდა, მომიტანე ეს და, რა თქმა უნდა, მიიღებ... ამით მომიახლოვდი და მე მაშინვე გაჩვენებ იმ მარგალიტს, რომელიც მათ მიიღეს. თუ სულს გასცემ, არ იფიქრო და არ ჩათვალო, რომ რაღაც სრულიად ღირსეული გადაიხადე.
რადგან მე, რა თქმა უნდა, მაქვს ძალა, ასევე მაქვს მარგალიტები, რომლებიც მთელ სამყაროს რომ მიეღო და ამ სამყაროსთან ერთად უამრავი სხვა სამყარო, მაშინ არც ერთი მარგალიტი არ დააკლდებოდა ჩემს საგანძურს; და თუ მოხვალ ჩემთან, როგორც მეძავი მოვიდა, მე მოგცემ საჩუქარს, როგორც მას მივეცი. ასე რომ, ღმერთი გეტყვით და გასწავლით, როგორ მივიდნენ მასთან სამყაროში განდიდებული ქურდი და მეძავი და როგორ მიიღეს უძღები შვილი მოქცევისთანავე. ყაჩაღი რწმენით იხსნა, თუმცა ბევრი ბოროტება ჩაიდინა. და სამართლიანად, რადგან იმ დროს, როცა ყველამ უარყო, ყველა განსაცდელში იყო, როცა ხეზე ჩამოვკიდე, მარტო მან აღიარა მე ღმერთად და მეფედ და მთელი გულით მომიძახა, როგორც უკვდავ. ამიტომაც მიიღო მეფობა უპირველეს ყოვლისა. რაც შეეხება მეძავის სიყვარულს? რა სიტყვით იქნება წარმოდგენილი? გულში რომ ატარებდა, მომიახლოვდა, როგორც ღმერთს და ყველაფრის ხილულისა და უხილავის უფალს და ისეთივე გულუხვად მიიტანა, როგორც აქამდე არავის გაუკეთებია. ამ უკანასკნელის დანახვისას მივიღე და ეს სიყვარული არ წავართვი მისგან; მაგრამ მარგალიტი რომ აჩუქა, მანაც მიატოვა მისი სიყვარული, უფრო სწორად, კიდევ უფრო აანთო, დიდ ცეცხლში გადააქცია და პატიოსანი ქალწულივით დაბლა ჩამოაგდო.
რადგან უეცრად, კედელივით, ან კიბის მსგავსად, ყველა სათნოებას გადააჭარბა, კანონის დასასრულს მიაღწია, რაც სიყვარულია, და მიმატოვა, სიკვდილამდე უვნებლად შეინახა. ანალოგიურად, უძღები ვაჟი, მთელი გულით მობრუნდა, უცენზუროდ მოინანია და, მართალია, ადრე ჩემი შვილი იყო, ის ჩემთან მოვიდა არა როგორც შვილი, არამედ მთხოვა, გავმხდარიყავი ჩემს დაქირავებულ მსახურად. და არა მარტო ტუჩებით ლაპარაკობდა, არამედ სულითა და საქმითაც აჩვენა ნათქვამს სიტყვებით. მისმა თავმდაბლობამ თანაგრძნობისკენ მიბიძგა: როცა მაშინვე გავამდიდრე იგი, მაშინვე განვადიდე, რადგან დავინახე, რომ მთელი სულით მოვიდა ჩემთან, რომ საერთოდ არ დაბრუნებულა გულში, როგორც ბევრს აკეთებს. ასე რომ, ვინც ასე მომიახლოვდება, უტიფრად დაემხო ჩემს წინაშე (რომ ყველა არსებამ გაიგოს), მაშინვე მივიღებ მას. მაგრამ თუ ვინმეს სურდა ეშმაკურად მიეღო ჩემი მადლი და მოვიდა თვალთმაქცურად, შინაგანი ბოროტებით ან საკუთარ საქმეებზე დაყრდნობილი, ამპარტავნებით ან შურით შეპყრობილი; მას აბსოლუტურად არანაირი მონაწილეობა არ ექნება ჩემთან.
ღმერთი ყოველ საათში გიცხადებთ ამას თქვენ და ყველას ჩვენი მეშვეობით.
თუ გნებავთ, სხვა (არგუმენტებით) გარკვევით დაგიმტკიცებთ, რომ აქ მაინც უნდა მიიღოთ მთელი ცათა სასუფეველი, თუ სიკვდილის შემდეგ გინდათ მასში შესვლა. მოუსმინეთ ღმერთს, რომელიც კვლავ გელაპარაკება იგავებით. რას შევადარებ ცათა სასუფეველს? მისმინე, მდოგვის მარცვალს ჰგავს, რომელიც ერთმა კაცმა აიღო და თავის მინდორში დათესა; და აღმოცენდა და ჭეშმარიტად გახდა დიდი ხე (მათე 13:31). აბა მითხარი, მსმენელო, რა არის ეს მარცვალი? რას ფიქრობ მასზე? ისაუბრეთ გულწრფელად; თორემ ვილაპარაკებ და სიმართლეს ვაცხადებ. რა თქმა უნდა, მან ცათა სასუფეველს მარცვალი უწოდა თქვენთვის. ეს მარცვალი არის ღვთიური სულის მადლი. მინდორი კი ყოველი ადამიანის გულია, სადაც სულის მიმღები შიგ აგდებს, შიგნიდან მალავს, რომ არავინ დაინახოს და მთელი ზრუნვით იცავს, რომ გაიზარდოს და ხედ იქცეს, ცაში ადგეს. ასე რომ, თუ თქვენ ამბობთ, რომ არა აქ, არამედ სიკვდილის შემდეგ, ყველა, ვინც ამას დიდი სურვილი აქვს, მიიღებს ცათა სასუფეველს, მაშინ ამახინჯებთ ჩვენი მაცხოვრისა და ღმერთის სიტყვებს.
რადგან თუ არ აიღებთ მდოგვის მარცვალს, რომელზეც მან ისაუბრა, თუ არ დათესავთ თქვენს მინდორში, მაშინ საერთოდ დარჩებით თესლის გარეშე. თუ თესლი მიიღე, მაგრამ ეკლებით დაახრჩობ, ან მარცვლეულს მისცე ჩიტებმა მოსაპარად, ან დაუდევრად დატოვე შენი მინდვრები მორწყვის გარეშე და შენი თესლი არ აღმოცენდება, არ გაიზრდება და ნაყოფს არ გამოიღებს; მაშინ მითხარი, რა სარგებელს მოგიტანს ეს თესლი? როდის მიიღებთ ამ თესლს სხვა დროს, თუ არა ახლა? -სიკვდილის მერე შენ ამბობ. მაგრამ თქვენ გადაუხვიეთ ბუნებრივ წესრიგს: რომელ სფეროში, გეკითხებით, მაშინ დამალავთ ამ მარცვალს? რა შრომით გააშენებ, რომ გაიზარდოს? ჭეშმარიტად, ძმაო, შეცდომით სავსე ხარ და სრულიად მოტყუებული. რადგან ეს დრო შრომის დროა, მომავალი კი გვირგვინების დროა. აქ შენ უნდა აიღო პირობა შენთვის, თქვა უფალმა; აქ უნდა აღიქვას ბეჭედი. თუ წინდახედული ხარ, მაშინ აანთე შენი სულის ლამპარი აქედან, სანამ სიბნელე მოვა და მოქმედების კარიბჭე დაიხურება. აი მე შენთვის მარგალიტი გავხდები და თავს ვიყიდი. აი მე ხორბალი ვარ შენთვის და როგორც მდოგვის მარცვალი.
აი, მე საფუარი ვარ შენთვის და ვფუვარ შენს ნარევს. აი მე ვარ წყალი და ლაღი ცეცხლი შენთვის. მე აქ ვარ თქვენთვის ტანსაცმლით, საჭმლით და ყველანაირი სასმელით, თუ გინდათ. ამას ამბობს უფალი. ასე რომ, თუ ამ ნივთებიდან მიცნობ მე როგორც ასეთს და ასე, მაშინ შენც იქ გექნება და ენით აუწერელი სახით გავხდები შენთვის ყველაფერი. თუ წახვალ აქედან, არ იცი ჩემი მადლის ქმედებები, მაშინ იქაც კი ჩემში მხოლოდ დაუნდობელ მსაჯულს იპოვი. ჩემო ქრისტე და ღმერთო ჩემო, ნუ განმკითხავ მაშინ და ნუ დამსჯი შენს წინაშე ბევრი ცოდვის გამო, არამედ მიმიღე, როგორც შენს დაქირავებულთაგან ერთ-ერთ უკანასკნელ მსახურს და მომეცი ღირსი, რომ ამიერიდან გემსახურო, ჩემო მაცხოვარო, და მივიღო შენი ღვთაებრივი სული - სასუფევლის გარანტი და იქ ვისარგებლო შენი სასახლის დიდებით, ჩემო ღმერთო, სამუდამოდ შენზე ჭვრეტა. ამინ.
პ.რ. (ან პ. ტო, - ასე განვნიშნავთ შემდგომ პატმოს. ხელნაწერს ან მის რეალურ ასლს), ასევე ლ. ნ. (ანუ ლათინურ თარგმანში) ეს ჰიმნი არის ნომერი 17.
გამეორების თავიდან ასაცილებლად სიტყვები: ὕπἐρ τὴν ἀλόγων φύσιν თარგმნის გარეშეა დარჩენილი.
პ.რ. ან только в копии ее (которой мы пользовались) здесь опущен, очевидно, целый лист по недосмотру переписчика до слов: «Устремив взор на один цвет»...
ოთხ. შემოქმედებითი ნაწარმოების ბერძნულ გამოცემაში Simeon NB. ნაწილი II, ლოგი. 55; εὐχὴ τῆς Ἁγίας Μεταλήψεως σ. 84 2, ანუ წინამდებარე თარგმანის 55 ჰიმნი.
Здесь пришлось отступить от дословного перевода, так как он был бы слишком тяжел.
აქ უარყოფითი პასუხი ზედმეტად მკაფიოა, რომ ციტირება დასჭირდეს. ამიტომ ვტოვებთ შემდეგ ფრაზას: ὄντως οὐδαμῶς ἰσχύσει თარგმანის გარეშე, როგორც ეს გაკეთდა ლათინურში. თარგმანი.
აქ ვგულისხმობთ ლუკას და კლეოპას. შენიშვნა ბერძნული რედ. მეუფე სიმონი ცხადია ლუკას გულისხმობს. 24, 31 – 32.
Когда сердце учеников Христовых через Духа Святого воспламенилось любовью к Господу, тогда-то и отверзлись у них очик познанию Его.
ჩვენ ვსაუბრობთ ქრისტეს ამაღლებაზე. ლ. ნ. აქ ჩასმულია შემდეგი განმარტება: hoc illi dicebant evanuisse Dominum; sed rem ex se melientes plane - ისინი საუბრობდნენ ამაზე, როგორც უფლის გაუჩინარებაზე, რა თქმა უნდა, საკითხს საკუთარი სტანდარტებით მსჯელობდნენ.
ქრისტეს ამაღლება უნდა გავიგოთ მისი ღვთაებრივი ბუნების შესაბამისად; ეს ნათლად ჩანს წინა სიტყვებიდან: „ყოველის შემოქმედისთვის, ყველა ქმნილისთვის წარმოუდგენელი, როგორც ღმერთი, რომელიც ავსებს ყველაფერს, სხვაგვარად როგორ უნდა დაიმალოს თავი? შესაბამისად, როცა ქრისტე გაქრა, დამსწრეთა მზერიდან, როგორც ღმერთი, არ მოძრაობდა სივრცულად (ლოკალიტერი), თუმცა, როგორც ადამიანი, სივრცით მოძრაობდა; რასაც სვიმეონიც მოწმობს, როცა ასე წერს ქრისტეს ამაღლების შესახებ; „აიღო შექმნა (რა თქმა უნდა, მისი ადამიანობა) და დაიმალა ან აწია იგი თავის დიდებაში (ეს არის ქრისტეს, როგორც კაცის სივრცითი მოძრაობა), ის (სიტყვა) უცებ დაიმალა“. ეს არის შენიშვნა. მინის გამოცემიდან არის აღებული და ეკუთვნის ლათინურს. მთარგმნელი, სიმეონის მხოლოდ ციტატებია გასწორებული ორიგინალური ტექსტის მიხედვით.
პ.რ. აქ ცოტა სხვაგვარადაა: γέμοντα, καὶ πόνων, οἶ μοι βίυν - რომელმაც საცოდავი სახით მაშინვე გააჩინა სიკვდილი და სიცოცხლე, ვაი მე! ოფლითა და შრომით სავსე. ლათინურ მთარგმნელს აშკარად ეს ბოლო კითხვა ჰქონდა მხედველობაში.
ლ. ნ. ეს ადგილი უფრო დაწვრილებით შემდეგნაირად არის გადმოცემული: „დაფიქრდი მომავალზეც, როცა სასამართლო აღსრულდება, რადგან ვინც რეალურად შიშველი იქნება ღვთაებრივი დიდებიდან, როგორც ადამი, მაშინვე განდევნილი იქნება სამოთხიდან და, რა თქმა უნდა, ცათა სასუფევლიდან და ზეციური სასახლიდან, თუნდაც ცოდვისგან ცარიელი არ იყოს, მაგრამ გამოჩნდეს სათნოება“. მრ. გრ. ტ. СХХ კოლ. 538С.
ამ ჰიმნის ლათინური თარგმანი, ალბათ, უფრო ვრცელი ვერსიიდან იყო გაკეთებული, რადგან მასში ვკითხულობთ: „რატომ“ ცდებით? უსაზღვროდ ძვირფასი, მაშინ, როცა გაყიდე ყველაფერი, შენ აპროტესტებ: „იმედად“ და ამით აჩვენებ, რომ ძებნა არ გინდა“ და ა.შ. 530 CD.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: