Гимн 2. О том, что страх раждает любовь, любовь же, Божественным и Святым Духом, искореняет из души страх и остается в ней одна 121 .

Ainsi, la couleur qu'apporte la peur est inexplicable en apparence et encore plus inexplicable en image, car lorsqu'elle s'épanouit, elle est visible, mais disparaît immédiatement, ce qui n'est ni naturel ni cohérent, mais contraire à la nature de la nature, dépasse toute la nature. Pendant ce temps, la couleur semble si belle qu'elle surpasse chaque mot et captive tout mon esprit à se contempler, ne lui permettant pas de se souvenir de quoi que ce soit inspiré par la peur, mais ensuite elle me fait oublier toutes ces choses, et bientôt... s'envole. L'arbre de la peur est à nouveau sans couleur ; quand, cédant à la tristesse, je soupire et crie vers Toi avec ferveur, je revois la couleur sur les branches de l'arbre. Ayant fixé mon regard, ô Christ, sur une couleur, je ne vois alors pas un arbre, mais une couleur de plus en plus fleurie, qui, m'attirant tout à elle avec amour, se transforme en fruit de l'amour et disparaît. Ce fruit ne tolère pas d'être porté par l'arbre de la peur, mais lorsqu'il est bien mûr, alors il semble seul sans l'arbre, car dans l'amour il n'y a absolument aucune peur, mais sans peur, ce fruit ne peut pas naître dans l'âme. Étant venu sur terre, le Créateur a pris âme et chair et nous a donné l’Esprit Divin, qui est amour. Alors, si tu veux et désires recevoir l'Esprit Divin, crois complètement en Dieu, renonce aussi à toi-même, sans hésitation, prends la croix sur tes épaules et meurs, mon enfant, par ta volonté, afin de pouvoir participer à la vie immortelle. Ne laissez pas les trompeurs vous tromper avec leurs faux discours selon lesquels (pas désormais, mais seulement) après la mort ceux qui meurent reçoivent la vie, afin qu'après avoir cru, vous ne soyez pas insouciants et ne perdiez pas le sacrement de la vie. "Par la foi seule, bien sûr, et l'espérance, il était aussi déterminé que s'il l'avait", répondez-vous. Mais le Seigneur n'a pas dit, comme vous le croyez, qu'il l'a trouvé dans l'espérance, l'a pris dans l'espérance et a vendu la propriété. Pourquoi vous tromperiez-vous, pourquoi devriez-vous compter sur des espérances vides 134 ? Vous vous exposez que vous ne voulez pas chercher, vous ne voulez pas trouver, vous ne voulez pas vendre votre propriété et prendre le royaume des cieux, qui est en vous, si vous le souhaitez, comme l'a dit le Maître. Car soudain, après avoir franchi toute la loi, comme un mur, ou, comme une échelle, surpassant toutes les vertus, elle arriva au bout de la loi, qui est l'amour, et me quitta, la gardant indemne jusqu'à la mort. De la même manière, le fils prodigue, se tournant de tout son cœur, s'est repenti sans feinte, et bien qu'il ait été auparavant mon fils, il n'est pas venu à moi comme un fils, mais m'a demandé de devenir comme l'un de mes mercenaires. Et non seulement il parlait avec ses lèvres, mais aussi avec son âme et ses actes, il montrait ce qu'il disait en paroles. Son humilité M'a incité à la compassion : l'ayant immédiatement enrichi, je l'ai immédiatement glorifié, puisque je l'ai vu venir à Moi de toute mon âme, qu'il ne s'est pas du tout retourné dans son cœur, comme le font beaucoup. Ainsi, quiconque s'approche de Moi de cette manière, en se prosternant sans feinte devant Moi (afin que chaque créature puisse entendre), Je l'accepterai immédiatement. Mais si quelqu'un voulait recevoir Ma grâce par la ruse et s'y rendait hypocritement, ayant en lui de la méchanceté ou s'appuyant sur ses propres œuvres, étant obsédé par l'arrogance ou l'envie ; il n'aura absolument aucune part avec Moi. Dieu vous le proclame, ainsi qu’à tous à travers nous, à chaque heure. Si tu le souhaites, je te prouverai clairement par d'autres (arguments) qu'ici tu dois encore recevoir tout le royaume des cieux si tu veux y entrer après la mort. Écoutez Dieu vous parler à nouveau en paraboles. À quoi puis-je comparer le royaume des cieux ? Écoutez, c'est comme une graine de moutarde qu'un certain homme a prise et semée dans son champ ; et il poussa et devint véritablement un grand arbre (Matthieu 13 :31). Alors dis-moi, auditeur, c'est quoi ce grain ? que penses-tu de lui ? parler franchement; sinon je parlerai et proclamerai la vérité. Bien sûr, Il a appelé le royaume des cieux du grain pour vous. Ce grain est la grâce de l'Esprit Divin. Et le champ est le cœur de chaque personne, où celui qui reçoit l'Esprit le jette à l'intérieur, le cachant dans les parties intérieures pour que personne ne le voie, et le garde avec tous les soins, pour qu'il grandisse et, devenant un arbre, s'élève vers le ciel. Donc, si vous dites cela non pas ici, mais après la mort, tous ceux qui le désirent ardemment recevront le royaume des cieux, alors vous pervertissez les paroles de notre Sauveur et Dieu. Me voici pour vous faire lever et faire lever votre mélange. Me voici pour vous eau et feu délicieux. Je suis là pour vous avec des vêtements, de la nourriture et toutes sortes de boissons, si vous le souhaitez. C'est ce que dit le Seigneur. Ainsi, si grâce à ces choses vous parvenez à Me connaître comme tel et de cette manière, alors vous M'aurez aussi là, et d'une manière indescriptible Je deviendrai tout pour vous. Si vous partez d'ici sans connaître les actions de Ma grâce, alors même là vous ne trouverez en Moi qu'un juge impitoyable. Ô mon Christ et mon Dieu, ne me juge donc pas et ne me punis pas d'avoir beaucoup péché devant Toi, mais accepte-moi comme l'un des derniers de tes mercenaires, et accorde-moi digne désormais de te servir, mon Sauveur, et de recevoir ton divin Esprit - la garantie du royaume, et là de jouir de la gloire de ton palais, en te contemplant, mon Dieu, pour toujours et à jamais. Amen. Dans P.r. (ou P. to, - c'est ainsi que nous désignerons davantage le manuscrit de Patmos. ou la copie réelle de celui-ci), ainsi qu'en l. n. (c'est-à-dire dans la traduction latine) cet hymne porte le numéro 17. Pour éviter les répétitions, les mots : ὕπἐρ τὴν ἀλόγων φύσιν sont laissés sans traduction. Dans P.r. ou seulement dans la copie de celui-ci (que nous avons utilisée) une feuille entière a apparemment été omise ici en raison d'un oubli du copiste jusqu'aux mots : « Fixant son regard sur une couleur »... Mer. en publication grecque de l'œuvre créative Simeon NB. μέρος II, λογ. 55 ; εὐχὴ τῆς Ἁγίας Μεταλήψεως σ. 84 2, soit 55 hymnes de la présente traduction. Ici, nous avons dû nous écarter d’une traduction littérale, car elle serait trop lourde. La réponse négative ici est trop claire pour devoir être citée. Nous laissons donc la phrase suivante : ὄντως οὐδαμῶς ἰσχύσει sans traduction, comme cela se faisait en latin. traduction. Nous parlons ici de Luke et Cléopas. Notez l'éd. grec. Le révérend Siméon veut évidemment dire Luc. 24, 31-32. Lorsque le cœur des disciples du Christ, par le Saint-Esprit, fut enflammé d'amour pour le Seigneur, alors leurs yeux s'ouvrirent à sa connaissance. Nous parlons de l'ascension du Christ. Dans l. n. ici est insérée l'explication suivante : hoc illi dicebant evanuisse Dominum ; sed rem ex se melientes plane - ils ont parlé de cela comme de la disparition du Seigneur, jugeant, bien sûr, la question selon leurs propres critères.