Гимн 2. О том, что страх раждает любовь, любовь же, Божественным и Святым Духом, искореняет из души страх и остается в ней одна 121 .

Wie werde ich singen, wie werde ich verherrlichen, wie werde ich meinen Gott würdig preisen, der die Menge meiner Sünden überwunden hat? Wie kann ich bei Körpergröße 122 überhaupt hinsehen? Wie werde ich meine Augen heben, wie werde ich meinen Mund öffnen, Vater? Wie werde ich meine Lippen bewegen, wie werde ich meine Hände in die Höhen des Himmels ausstrecken? Welche Wörter werde ich finden, welche Sprüche werde ich verwenden? Wie kann ich das sagen? Wie kann ich um Vergebung meiner unermesslichen Sünden und vielen Sünden bitten? „Wahrlich, ich habe Taten vollbracht, die alle Vergebung übertreffen. Du weißt, Erlöser, wovon ich spreche. Durch unnatürliche Taten habe ich die ganze Natur übertroffen und bin schlimmer geworden als die Stummen: alle Tiere des Meeres und alles Vieh der Erde. Nachdem ich deine Gebote übertreten habe, bin ich wirklich schlimmer geworden als Reptilien und Tiere 123. Wie werde ich dir also erscheinen, nachdem ich meinen Körper und meine Seele entweiht habe? Wie kann ich dich ansehen? Wie kann ich es überhaupt wagen, vor Deiner Herrlichkeit und dem strahlenden Licht Deines Heiligen Geistes zu stehen? Wie kann ich nicht allein in die Dunkelheit gehen, nachdem ich von der Schar der Heiligen ausgeschlossen wurde, und dann Deine Stimme ertragen, die mich in die Dunkelheit schickt? Ganz zitternd und zitternd, besessen von Angst und Schrecken, rufe ich zu Dir: Ich weiß, Erlöser, dass niemand sonst vor Dir so gesündigt hat wie ich, noch solche Taten begangen hat, die genau das sind, was ich, der Unglückliche, als Urheber des Todes für andere getan habe. Aber andererseits weiß ich das und bin zuversichtlich, mein Gott, dass weder die Größe der Verbrechen noch die Menge der Sünden noch die Schande der Taten jemals viel übertreffen werden, besser als Deine große Liebe zur Menschheit und die, die den Geist und das Wort Deiner Barmherzigkeit übersteigt, die Du reichlich über inbrünstig reuige Sünder ausgießt, sie reinigst und erleuchtest, ohne Neid sie zu Teilhabern des Lichts 124 und zu Deinen Mitgliedern zu machen Göttlichkeit und (was für Engel und menschliche Gedanken wunderbar ist) oft mit ihnen reden, wie mit Deinen wahren Freunden 125. O unendliche Güte, o unaussprechliche Liebe! Darum falle ich zu Dir und weine inbrünstig: So wie Du den verlorenen Sohn und die Hure angenommen hast, die zu Dir gekommen sind, so nimm, o Barmherziger, auch mich an, der von ganzem Herzen Buße tut ... Nachdem ich, o mein Christus, die Tropfen meiner Tränen gezählt habe, als wären sie immer fließende Quellen, wasche meine Seele mit ihnen und wasche die Verunreinigungen meines Körpers weg, die aus Leidenschaften stammen. Reinige mein Herz von aller Bosheit, denn sie ist die Wurzel und Quelle der Sünde. Das Böse ist der Same des bösen Sämanns; und wo es ist, dort wächst und erhebt es sich und bringt sehr viele Zweige der Bosheit und Bosheit hervor. Nachdem du diese Wurzeln aus der Tiefe entwurzelt hast, o mein Christus, und das Feld meiner Seele und meines Herzens gereinigt hast, pflanze deine Furcht in sie, o Barmherziger. Lass ihn Wurzeln schlagen und gut wachsen, damit er in der Bewahrung Deiner Gebote hoch wachsen kann, stündlich gewachsen durch die Vermehrung von Tränen und tränenreichen Strömen, von denen er bewässert wird, wächst er immer mehr und erhebt sich nach oben. Im Verhältnis zur Angst und mit ihr nimmt auch die Demut zu, und mit der Demut verschwinden alle Leidenschaften und mit ihnen wird eine Horde Dämonen vertrieben. Alle anderen Tugenden rund um diese Königin der Tugenden sind wie Wächter, Freunde und Diener, die die Herrin begleiten. Wenn sie versammelt und miteinander verbunden sind, dann wächst unter ihnen, wie bei einem Baum, wenn Wasser herauskommt (Psalm 1,3), die von Dir gepflanzte Angst, und nach und nach zeigt sie eine Farbe, die für mich ungewöhnlich ist. Außergewöhnlich, sagte ich, denn jede Art gebiert ihre Kinder entsprechend ihrer Art, und der Samen aller Bäume in jedem von ihnen ist seiner Art entsprechend. Ihre Angst zeigt auch die Farbe einer ungewöhnlichen Rasse und die ebenfalls ungewöhnliche und dafür ungeeignete Frucht. Denn Angst ist von Natur aus voller Verzweiflung und macht diejenigen, die sie erworben haben, ständig traurig und macht sie zu Sklaven, die viele Schläge verdienen, die von Stunde zu Stunde auf die Schläge des Todes warten, dessen Sense sehen und nicht nur den letzten Moment kennen. Da sie weder Hoffnung noch volles Vertrauen in eine vollkommene Begnadigung haben, zittern sie am Ende und zittern, schmachten in Ungewissheit und warten ständig auf das endgültige Gerichtsurteil 126. Die Farbe, die die Angst mit sich bringt, ist also unerklärlich im Aussehen und noch unerklärlicher im Bild, denn wenn sie blüht, ist sie sichtbar, verschwindet aber sofort, was weder natürlich noch beständig ist, sondern der Natur der Natur widerspricht und alle Natur übertrifft. Mittlerweile erscheint mir die Farbe so schön, dass sie jedes Wort übertrifft und meinen ganzen Geist zur Betrachtung fesselt, ohne dass er sich an irgendetwas erinnern kann, das von Angst inspiriert ist, aber dann lässt es mich all diese Dinge vergessen und bald... fliegt es davon. Der Baum der Angst ist wieder ohne Farbe; Wenn ich mich der Traurigkeit ergebe, seufze und inbrünstig zu Dir schreie, sehe ich wieder Farbe auf den Zweigen des Baumes. Nachdem ich, o Christus, meinen Blick auf eine Farbe gerichtet habe, sehe ich keinen Baum, sondern eine zunehmend blühende Farbe, die mich mit Liebe an sich zieht, sich in die Frucht der Liebe verwandelt und verschwindet. Diese Frucht duldet es nicht, vom Baum der Angst getragen zu werden, aber wenn sie völlig reif ist, dann scheint sie ohne den Baum allein zu sein, denn in der Liebe gibt es absolut keine Angst, aber ohne Angst kann diese Frucht nicht in der Seele geboren werden. Wahrlich, es ist ein Wunder, das Worte und jeden Gedanken übertrifft, dass ein Baum, der mit Hilfe von Arbeit kultiviert wird, Blüten und Früchte trägt, seine Früchte aber, indem sie den gesamten Baum entwurzeln, allein bleiben. Wie eine Frucht ohne Baum existieren kann, kann ich absolut nicht erklären. In der Zwischenzeit bleibt und verweilt die Liebe ohne die Angst, die sie hervorgebracht hat; Daher ist es wirklich alles Freude, und derjenige, der sie erworben hat, erfüllt ihn mit Freude und Freude und quält ihn mit einem Gefühl außerhalb der Welt, das die Angst überhaupt nicht hervorrufen kann, denn wie kann er, da er sich zwischen den sichtbaren und sinnlichen Dingen befindet, denjenigen, der sie hat, von ihnen entfernen und alles mit dem Gefühl mit dem Unsichtbaren verbinden 127? Die Farbe und die Frucht, die aus der Angst entstehen, sind außerhalb der Welt in der Lage, den Geist zu erfreuen und die Seele damit zu erheben und sie aus der Welt hinauszutragen. Aber wie die Liebe sie aus der Welt führt – das möchte ich, sagen Sie, genau wissen? Es ist unmöglich, dies klar auszudrücken, wie ich bereits sagte; however, listen, and I will tell you. Diese Liebe ist der göttliche Geist. Diese (Jünger) sprachen darüber 128, als der Herr für sie unsichtbar wurde. Sie ist das alles vervollkommnende und erleuchtende Licht, das in ihnen war 129. Dieses Licht ist jedoch nicht von der Welt, überhaupt nichts von der Welt, noch ist es ein Geschöpf, da es ungeschaffen ist und außerhalb aller Geschöpfe existiert, als ungeschaffen unter den geschaffenen Dingen. Verstehe, was ich dir sage, Kind. Denn Er ist von ihnen getrennt. Das Unerschaffene kann auf keine Weise zum Geschöpf werden. Aber wenn er es wollte, dann ist es ihm möglich, dies zu tun, denn das Wort wurde durch die Hilfe des Geistes und die Gunst des Vaters wirklich ein ausnahmslos vollkommener Mensch. Da es von Natur aus von Gott nicht erschaffen wurde, wurde es auf unbeschreibliche Weise erschaffen, und nachdem es das Wahrgenommene vergöttlicht hatte, zeigte es mir in zwei Handlungen und zwei Willen ein doppeltes Wunder: sichtbar und unsichtbar, zurückhaltend und unkontrollierbar, als Geschöpf unter allen Geschöpfen erscheinend und nicht zufällig und gespenstisch zu einem Geschöpf werdend, wie manche dachten. Es war keineswegs eine Illusion, aber da das Wort zu den Sinnesgeschöpfen gehörte, war es wie ein Geschöpf sichtbar mit dem Wahrgenommenen verbunden. Nachdem er die Schöpfung genommen und sie in seiner Herrlichkeit versteckt oder zu einer Höhe erhoben hatte – dies ist seine Wohnung, eine Herrlichkeit, die unser Verständnis übersteigt –, verbarg sie sich dann plötzlich 130. Denn wie könnte er sich sonst verstecken, weil der Schöpfer von allem für alle Geschöpfe unvorstellbar ist, als Gott, der alles erfüllt? Oder Sie werden anfangen, den Herrn von einem Ort zum anderen zu bringen und behaupten, dass er sich auf diese Weise vor den Augen des Heiligen versteckt hat. Apostel 131 ? Weg, damit du nicht unwissentlich in Gotteslästerung verfällst. Wenn Sie möchten, dann hören Sie auf die Taten der Liebe, und Sie werden erfahren, wie sie vor allem ist. Was genau? Aber habt ihr nicht die Worte des Apostels gehört (1. Korinther 13,1-3), dass es höher ist, Liebe zu haben, als in den Zungen der Engel und aller Menschen zu reden, allen Glauben zu haben, um Berge zu versetzen, alle Erkenntnis zu haben und die Tiefe der Sakramente zu kennen, allen Reichtum zu verschwenden und selbst ein Bettler zu werden und sogar seinen Körper aufzugeben, um ihn für Christus zu verbrennen? Die Liebe ist so viel höher als all das, dass ohne sie weder eine dieser Tugenden noch alle zusammen demjenigen, der sie erworben hat, irgendeinen Nutzen bringen werden. Wer also der Liebe und allen oben genannten Tugenden beraubt ist, wo, sagen Sie mir, wird er enden? Was wird es tun? Wie können diejenigen, die ihn in Frage stellen, wagen, sich selbst als treu zu bezeichnen? Hören Sie also auf meine Worte über die Liebe. Ob ich nachts oder tagsüber in meiner Zelle sitze, die Liebe ist für mich unsichtbar und unbekannt präsent. Außerhalb aller Geschöpfe, aber gleichzeitig mit allen, ist sie Feuer und Licht (αἴγλη), sie wird zu einer Lichtwolke und wird zur Sonne. So wärmt es wie Feuer meine Seele und entzündet mein Herz und weckt in ihnen Verlangen und Liebe für den Schöpfer. Wenn ich mich mit meiner Seele entzünde und wie Feuer werde, fliegt es wie ein leuchtender Strahl um mich herum, strahlt strahlende Strahlen in meine Seele aus, erleuchtet meinen Geist und macht ihn sehend und zeigt ihm, dass er zu den Höhen der Kontemplation fähig ist. Das ist genau das, was ich vorhin die Farbe der Angst genannt habe. Als ich dieses Licht sah und von unaussprechlicher Freude erfüllt war, freute ich mich nicht lange über das, was ich sah, denn nachdem er mir göttliche Freude gebracht hatte, ging er und nahm meinen Geist, mein Gefühl und alle weltlichen Wünsche mit sich. Nachdem ich Ihm gefolgt war, wollte mein Geist das Licht einfangen, das mir erschien, fand es aber nicht erschaffen und konnte sich nicht völlig außerhalb der Geschöpfe befinden, um dieses ungeschaffene und schwer fassbare Licht einzufangen. Mein Geist ging jedoch um alles herum und versuchte, Ihn zu sehen: Er suchte die Luft ab, drehte sich um den Himmel und machte sich auf die Suche nach dem Abgrund und den Enden der Welt. aber ich habe darin nichts gefunden, da dies alles erschaffen ist. Deshalb weinte ich, war traurig und innerlich verbrannt, und in einer Raserei, als wäre ich gefühllos, verbrachte ich mein Leben so. Danach kam Er, wann Er wollte, und senkte sich in Form einer leichten Wolke auf meinen Kopf, schien völlig zusammenzusacken und brachte mich, die in Raserei war, zum Schreien. Als er jedoch wieder davonflog, ließ er mich allein; Als ich begann, sorgfältig nach Ihm zu suchen, fand ich Ihn plötzlich ganz in mir wieder und erkannte Ihn, sah ihn in meinem Herzen, wirklich wie ein Gestirn oder wie die Scheibe der Sonne. Als er auf diese Weise erschien und von mir klar erkannt wurde, schlug er die Menge der Dämonen in die Flucht, vertrieb die Schüchternheit, flößte mir Mut ein und kleidete mich, nachdem er meinen Geist von weltlichen Gefühlen befreit hatte, in die Kleidung intelligenter Gefühle. Indem Er mich vom Sichtbaren getrennt und mit dem Unsichtbaren vereint hatte, gab Er mir die Möglichkeit, das Ungeschaffene zu sehen und mich darüber zu freuen, dass ich von den geschaffenen, sichtbaren und vergänglichen Dingen getrennt und mit dem Ungeschaffenen, Unvergänglichen, Anfangslosen und Unsichtbaren für alle vereint war. Denn das ist Liebe. Lasst uns fließen, Gläubige, eifrig arbeiten, lasst uns eilen, Sorglose, Erwachende, Faule, damit wir, indem wir die Liebe besitzen, noch mehr Teilhaber an ihr werden und so von hier aus und mit ihr und außerhalb der sichtbaren Dinge sein können, damit wir dem Schöpfer und Meister erscheinen können. Damit wir uns sonst ohne sie, das heißt ohne Liebe, unter den sichtbaren Dingen und unter den Geschöpfen wiederfinden würden, würden wir nicht wie die Geschöpfe in Feuer und Zahnstein und schrecklicher Qual zurückbleiben. Wenn es möglich wäre, ohne sie gerettet zu werden, o mein Christus, wie? - Nein, nein, das ist auf keinen Fall möglich. Wie können wir der Dunkelheit entkommen, wenn wir uns vom Licht trennen? Wie können wir uns von der Traurigkeit befreien, wenn wir die Freude verlieren? Wie werden wir uns außerhalb des Brautgemachs mit denen freuen, die dort sind? Nachdem ich aus dem Königreich, aus Deinen Augen, vertrieben wurde, sage ich: Erlöser, welche andere Erlösung können wir finden, welchen Trost oder an welchem ​​anderen Ort? Es ist wirklich und völlig unmöglich, einen solchen Ort zu finden, auch wenn sich manche Leute das unvorhergesehen vorgestellt haben. Denn wer von ihm redet, ist töricht. Aber vielleicht wird jemand, der Einwände erhebt, unvernünftig sagen: Wie kann es keinen anderen Ort der Erlösung oder Ruhe außerhalb des Himmelreichs, außerhalb des Palastes und der Versammlung der Gerechten geben? „Du Narr“, sagt die Liebe, hast du nicht gehört, dass dein Urvater Adam, nachdem er im Paradies ein Gebot übertreten hatte, der göttlichen Herrlichkeit entblößt war und zusammen mit Eva sofort aus dem Paradies vertrieben wurde und anstelle von Vergnügen ein Leben voller Schweiß und ein gerechtes Urteil von Gott zum Leben und Sterben erhielt? Nehmen wir also an, dass es während des Gerichts mit denen geschehen wird, die wirklich der göttlichen Herrlichkeit entblößt sind, wie Adam 133. Die erste aller Tugenden, die Königin und Herrin, ist wirklich die Liebe. Sie ist das Oberhaupt von allen, Kleidung und Ruhm. Ohne Kopf ist der Körper tot und seelenlos. Ebenso wird ein Körper ohne Kleidung nicht nackt sein? Ebenso sind Tugenden ohne Liebe eitel und nutzlos; So nackt von der göttlichen Herrlichkeit ist derjenige, der keine Liebe hat, und selbst wenn er alle Tugenden hätte, wird er nackt erscheinen und, da er seine Nacktheit nicht erträgt, sich besser verstecken wollen, denn neben der Schande wird er auch die Verurteilung erfahren und vom Richter aller hören: Ich kenne dich nicht. Als der Schöpfer auf die Erde kam, nahm er Seele und Fleisch an und schenkte uns den göttlichen Geist, der Liebe ist. Wenn du also den göttlichen Geist empfangen willst und willst, glaub völlig an Gott, verzichte auch auf dich selbst, nimm ohne zu zögern das Kreuz auf deine Schultern und stirb, Kind, durch deinen Willen, damit du Teil des unsterblichen Lebens werden kannst. Lassen Sie sich nicht von den Betrügern mit ihren falschen Reden täuschen, dass (nicht von nun an, sondern nur) nach dem Tod die Verstorbenen das Leben erhalten, damit Sie, nachdem Sie geglaubt haben, nicht nachlässig sind und das Sakrament des Lebens verlieren. Hören Sie auf die Worte Gottes, hören Sie auf die Apostel und Lehrer der Kirche. Wonach schreit Christus stündlich? – Ströme der göttlichen Quelle ewig lebendigen Wassers werden aus dem Schoß derer fließen, die an mich glauben (Johannes 7:38). Was nennt er dabei Wasser, wenn nicht die Gnade des Geistes? Er erfreut diejenigen, die reinen Herzens sind (Matthäus 5,8) und sagt, dass sie Gott hier sehen werden. Und alle Apostel und Lehrer schreien, dass wir von hier aus noch sowohl den Heiligen Geist als auch Christus selbst empfangen müssen, wenn wir nur gerettet werden wollen. Hören Sie auf die Stimme des Meisters, hören Sie auf die Worte des Wortes, während Er das Himmelreich erklärt, das die Menschen von hier aus noch empfangen müssen, indem er sagt, dass es wie eine kostbare Perle ist (Matthäus 13:45). Was meinen Sie, wenn Sie von einer Perle hören? Würden Sie sagen, dass es sich um einen Stein oder etwas handelt, das allgemein gehalten und einigermaßen sichtbar ist? Weg von der Blasphemie, denn das ist eine geistige Perle. Und der Händler, der sie gefunden hat, sagt mir jetzt, wie er sie gefunden hat? Wenn sie unkontrollierbar und unsichtbar ist, wo hat er sie dann gefunden, wie hat er sie gesehen – lehre es mich? Wie konnte er, nachdem er alles verkauft hatte, etwas kaufen, das er weder sehen, noch in den Händen halten, noch in die Tiefe investieren konnte? Natürlich allein durch den Glauben und die Hoffnung war er so entschlossen, als ob er es hätte“, antworten Sie. Aber der Herr hat nicht gesagt, wie Sie glauben, dass er es in Hoffnung gefunden, in Hoffnung genommen und das Eigentum verkauft hat. Warum sollten Sie sich irren, warum sollten Sie sich auf leere Hoffnungen verlassen? Aber vielleicht bist du ein Bettler und hast weder Gold noch Besitz noch Reichtum; Und nachdem ich gehört habe, dass diese unschätzbare Perle durch den Verkauf des gesamten Eigentums gekauft wird, können Sie mir sagen, wie ich, ein armer Mensch, diese göttliche und schöne Perle erwerben kann? Deshalb bitte ich Sie, weise zuzuhören. Wenn du die ganze Welt und alles, was in der Welt ist, besessen hättest und sie verschwendet hättest, hättest du alles an Waisen und Witwen und die bedürftigen Bettler verteilt, und du wärest selbst ein Bettler geworden, und du würdest denken, dass du einen völlig gleichen Preis bezahlt hättest, indem du gesagt hättest: Gib mir eine Perle, denn ich habe alles gegeben, was mir gehört; dann würde ich sofort als Antwort vom Herrn hören: Wie nennst du das alles dein? Nackt bist du aus dem Schoß deiner Mutter gekommen und nackt wirst du natürlich wieder ins Grab gehen; Wie, Dummkopf, nennst du deine? Du bist völlig unsensibel, du hast das Königreich nicht angenommen und wirst die Perle nicht erhalten. Wenn du deinen gesamten Besitz völlig verschwendet hättest, wenn du sehr arm geworden wärst und zu ihm käme und sagen würdest: Schau, o Erlöser, auf das zerknirschte Herz und die zerknirschte Seele, die furchtbar gequält und stark verbrannt sind; Schau, Meister, auf mich, nackt, ratlos, aller Tugend fremd und nichts, was ich als Lösegeld für Dich, das Wort, geben könnte, und erbarme Dich meiner, nur meines gütigen Gottes! Denn was würde ich, o mein Gott, auf der Welt finden, was würdig wäre, das ich im Austausch für Dich, der alles erschaffen hat, geben könnte? Denn was hat dir die Hure gegeben, was hat dir der Dieb angeboten? oder welchen Reichtum hat der verlorene Sohn Dir gebracht, mein Christus? - Wenn du das sagst, wirst du hören: Ja, sie haben mir Geschenke gebracht, sie haben mir wirklich Reichtum gebracht: Nachdem sie gegeben hatten, was sie hatten, erhielten sie eine Perle, besser als die ganze Welt. Wenn Sie möchten, bringen Sie dies zu mir, und natürlich erhalten Sie ... Kommen Sie damit zu mir, und ich werde Ihnen sofort die Perle zeigen, die sie erhalten haben. Wenn Sie Ihre Seele verschenken, denken Sie nicht und bedenken Sie nicht, dass Sie etwas völlig Wertvolles bezahlt haben. Denn natürlich habe Ich Macht, Ich habe auch Perlen, die, wenn die ganze Welt und mit dieser Welt Myriaden anderer Welten empfangen würden, keine einzige Perle in Meinen Schätzen fehlen würde; Und wenn du zu mir kommst, wie die Hure kam, dann werde ich dir ein Geschenk machen, so wie ich es ihr gegeben habe. So wird Gott dir sagen und dich lehren, wie der Dieb und die Hure, die in der Welt verherrlicht wurden, zu ihm kamen und wie der verlorene Sohn aufgenommen wurde, sobald er sich bekehrte. Der Räuber wurde durch den Glauben gerettet, obwohl er viel Böses tat. Und gerechtfertigt, denn zu einer Zeit, als jeder Mich verleugnete, war jeder in Versuchung, als Ich am Baum hing, bekannte Er allein Mich als Gott und König und rief Mich von ganzem Herzen als unsterblich an. Deshalb erhielt er als erster das Königreich. Was ist mit der Liebe einer Hure? Welche Rede wird es präsentieren? Sie trug es in ihrem Herzen, näherte sich Mir als Gott und dem Herrn von allem Sichtbaren und Unsichtbaren und brachte es so großzügig, wie es noch nie jemand zuvor getan hatte. Als ich Letzteres sah, akzeptierte ich sie und nahm ihr diese Liebe nicht; aber nachdem er ihr die Perle gegeben hatte, verließ er auch ihre Liebe, oder noch besser, er entzündete sie noch mehr, verwandelte sie in eine große Flamme und ließ sie wie ein ehrliches Mädchen herab. Denn plötzlich, nachdem sie das ganze Gesetz wie eine Mauer oder wie eine Leiter überschritten hatte und alle Tugenden übertraf, erreichte sie das Ende des Gesetzes, das die Liebe ist, und verließ mich und ließ sie bis zum Tod unversehrt. Ebenso bereute der verlorene Sohn, der sich von ganzem Herzen umwandte, ungeheuchelt, und obwohl er zuvor Mein Sohn gewesen war, kam er nicht als Sohn zu Mir, sondern bat Mich, einer meiner Tagelöhner zu werden. Und er sprach nicht nur mit seinen Lippen, sondern auch mit seiner Seele und seinen Taten zeigte er, was er in Worten sagte. Seine Demut löste bei mir Mitgefühl aus: Nachdem ich ihn sofort bereichert hatte, verherrlichte ich ihn sofort, denn ich sah, wie er mit ganzer Seele zu mir kam, sodass er in seinem Herzen überhaupt nicht umkehrte, wie es viele tun. Wer sich mir also auf diese Weise nähert und sich vor mir vor mir niederwirft (damit jedes Geschöpf es hören kann), den werde ich sofort akzeptieren. Aber wenn jemand Meine Gnade durch List empfangen wollte und heuchlerisch kam, weil er Bosheit in sich trug oder sich auf seine eigenen Werke verließ und von Arroganz oder Neid besessen war; he will have absolutely no part with Me. Gott verkündet dies Ihnen und allen durch uns jede Stunde. Wenn du möchtest, werde Ich dir mit anderen (Argumenten) anschaulich beweisen, dass du hier noch das gesamte Himmelreich erhalten musst, wenn du nach dem Tod in es eintreten willst. Hören Sie, wie Gott noch einmal in Gleichnissen zu Ihnen spricht. Womit vergleiche ich das Himmelreich? Hört, es ist wie ein Senfkorn, das ein gewisser Mann nahm und auf sein Feld säte; und es ging auf und wurde wirklich ein großer Baum (Matthäus 13:31). Also sag mir, Zuhörer, was ist das für ein Korn? Was denkst du über ihn? sprich offen; sonst werde ich die Wahrheit sprechen und verkünden. Natürlich nannte er das Himmelreich für Sie Korn. Dieses Korn ist die Gnade des göttlichen Geistes. Und das Feld ist das Herz eines jeden Menschen, wohin derjenige, der den Geist empfängt, ihn hineinwirft, ihn in den inneren Teilen verbirgt, damit niemand ihn sieht, und ihn mit aller Sorgfalt bewacht, damit er wächst und, wenn er ein Baum wird, in den Himmel steigt. Wenn Sie also sagen, dass nicht hier, sondern nach dem Tod alle, die es sich so sehr wünschen, das Himmelreich empfangen werden, dann verdrehen Sie die Worte unseres Erlösers und Gottes. Denn wenn du das Senfkorn, von dem Er gesprochen hat, nicht nimmst, wenn du es nicht auf deinem Feld säst, dann bleibst du ohne Samen zurück. Wenn du die Saat angenommen hast, sie aber mit Dornen erstickst oder das Korn den Vögeln stehlen lässt oder dein Feld achtlos ohne Bewässerung lässt, und deine Saat wird nicht keimen, nicht wachsen und keine Früchte tragen; Dann sagen Sie mir, welchen Nutzen wird dieser Samen für Sie haben? Wann zu einem anderen Zeitpunkt, wenn nicht jetzt, werden Sie diesen Samen erhalten? - Nach dem Tod, sagen Sie. Aber Sie weichen von der natürlichen Ordnung ab: Auf welchem ​​​​Feld, frage ich Sie, werden Sie dann dieses Korn verstecken? Mit welcher Arbeit wirst du es kultivieren, damit es wächst? Wahrlich, Bruder, du bist voller Irrtümer und völlig getäuscht. Denn diese Zeit ist eine Zeit der Arbeit, und die Zukunft ist eine Zeit der Kronen. Hier musst du ein Pfand für dich selbst bekommen, sagte der Herr; hier muss man das Siegel wahrnehmen. Wenn Sie umsichtig sind, dann zünden Sie von hier aus die Lampe Ihrer Seele an, bevor die Dunkelheit hereinbricht und die Tore des Handelns verschlossen werden. Hier werde ich für dich zur Perle und kaufe mich selbst. Hier bin ich für dich Weizen und wie ein Senfkorn. Hier bin ich Sauerteig für dich und säuere deine Mischung. Hier bin ich Wasser und herrliches Feuer für dich. Ich bin mit Kleidung, Essen und Getränken aller Art für Sie da, wenn Sie möchten. Das sagt der Herr. Wenn ihr Mich also aus diesen Dingen als solche und auf diese Weise kennenlernt, dann werdet ihr Mich auch dort haben, und Ich werde auf unbeschreibliche Weise alles für euch werden. Wenn du hier gehst, ohne die Wirkungen meiner Gnade zu kennen, dann wirst du auch dort in mir nur einen gnadenlosen Richter finden. O mein Christus und mein Gott, verurteile mich dann nicht und bestrafe mich nicht dafür, dass ich vor Dir viel gesündigt habe, sondern nimm mich als einen der letzten Deiner angeheuerten Diener an und gewähre mir, dass ich von nun an würdig bin, Dir, meinem Retter, zu dienen und Deinen Göttlichen Geist – die Garantie des Königreichs – zu empfangen und dort die Herrlichkeit Deines Palastes zu genießen und Dich, meinen Gott, für immer und ewig zu betrachten. Amen. In P. r. (oder P. to, - so werden wir das Patmos.-Manuskript oder die eigentliche Kopie davon weiter bezeichnen), sowie in l. N. (d. h. in der lateinischen Übersetzung) ist diese Hymne Nummer 17. Um Wiederholungen zu vermeiden, werden die Wörter: ὕπἐρ τὴν ἀλόγων φύσιν nicht übersetzt. In P. r. oder nur in der Kopie davon (die wir verwendet haben) wurde hier offenbar aufgrund eines Versehens des Kopisten ein ganzes Blatt weggelassen, bis die Worte: „Seinen Blick auf eine Farbe richten“... Mi. in der griechischen Veröffentlichung der kreativen Arbeit Simeon NB. μέρος II, λογ. 55; εὐχὴ τῆς Ἁγίας Μεταλήψεως σ. 84 2, also 55 Hymne der vorliegenden Übersetzung. Hier mussten wir von einer wörtlichen Übersetzung abweichen, da diese zu schwer wäre. Die negative Antwort hier ist zu klar, als dass sie zitiert werden müsste. Deshalb belassen wir den folgenden Satz: ὄντως οὐδαμῶς ἰσχύσει ohne Übersetzung, wie es im Lateinischen geschehen ist. Übersetzung. Hier meinen wir Lukas und Kleopas. Beachten Sie die griechische Ausgabe. Rev. Simeon meint offensichtlich Lukas. 24, 31 – 32. Als die Herzen der Jünger Christi durch den Heiligen Geist von Liebe zum Herrn entflammt wurden, öffneten sich ihnen die Augen für die Erkenntnis von Ihm. Wir sprechen über die Himmelfahrt Christi. In l. N. hier wird folgende Erläuterung eingefügt: hoc illi dicebant evanuisse Dominum; sed rem ex se melientes plane – sie bezeichneten dies als das Verschwinden des Herrn und beurteilten die Angelegenheit natürlich nach ihren eigenen Maßstäben. Die Himmelfahrt Christi muss im Einklang mit seiner göttlichen Natur verstanden werden; Dies geht aus den vorangehenden Worten hervor: „Denn der Schöpfer aller Dinge, der für alle Geschöpfe unvorstellbar ist, wie Gott, der alle Dinge erfüllt, wie könnte er sich sonst verstecken?“ Als Christus als Gott aus den Blicken der Anwesenden verschwand, bewegte er sich folglich nicht räumlich (localiter), obwohl er sich als Mensch räumlich bewegte; was auch Simeon bezeugt, wenn er auf diese Weise über die Himmelfahrt Christi schreibt; „Nachdem es die Schöpfung (natürlich seine Menschlichkeit) angenommen und sie in seiner Herrlichkeit versteckt oder zu einer Höhe erhoben hatte (das ist die räumliche Bewegung Christi als Mensch), verbarg es (das Wort) sich dann plötzlich.“ Dies ist eine Notiz. entnommen aus Mins Ausgabe und gehört zum Lateinischen. Übersetzer, nur Zitate von Simeon werden entsprechend dem Originaltext korrigiert. In P. r. hier ist es etwas anders: γέμοντα, καὶ πόνων, οἶ μοι βίυν – was auf erbärmliche Weise sofort Tod und Leben hervorbrachte, leider für mich! voller Schweiß und Arbeit. Der lateinische Übersetzer hatte offensichtlich diese letzte Lesart im Sinn. In l. N. Dieser Ort wird wie folgt ausführlicher vermittelt: „Denken Sie auch an die zukünftige Zeit, in der das Gericht vollstreckt wird; denn wer in Wirklichkeit wie Adam der göttlichen Herrlichkeit entblößt sein wird, wird sofort aus dem Paradies und natürlich aus dem Himmelreich und dem himmlischen Palast vertrieben, auch wenn er keine Sünde hatte, sondern ohne Tugenden erschien.“ HERR. gr. T. CXX-Spalte 538 °C. Die lateinische Übersetzung dieser Hymne stammt wahrscheinlich aus einer ausführlicheren Fassung, da wir darin lesen: „Warum“ irren Sie sich? Warum verlassen Sie sich auf leere Hoffnung für andere, vergeblich natürlich auf Gläubige, wollen Sie sich selbst Zerstörung und große Qual bereiten? Aber Er inspiriert Sie, zuerst die Perle zu finden, und wenn Sie sehen, dass sie unglaublich und unendlich kostbar ist, dann kaufen Sie sie, nachdem Sie alles verkauft haben. Sie protestieren: „in Hoffnung“ und zeigen damit, dass Sie nicht wollen suchen“ usw. col. 530CD. Sie könnten interessiert sein an: