Гимн 2. О том, что страх раждает любовь, любовь же, Божественным и Святым Духом, искореняет из души страх и остается в ней одна 121 .

Как ще възпея, как ще прославя, как достойно ще възхваля моя Бог, който победи множеството мои грехове? Как мога дори да гледам на височина 122? Как ще вдигна очите си, как ще отворя устата си, отче? Как ще движа устните си, как ще протегна ръцете си към небесните висини? Какви думи ще намеря, какви поговорки ще използвам? как смея да кажа Как мога да поискам прошка за моите неизмерими падения и много грехове? "Наистина извърших дела, които превъзхождат всякаква прошка. Знаеш, Спасителю, за какво говоря. С неестествени дела надминах цялата природа и станах по-лош от немите: всички морски животни и целия добитък на земята. Като престъпих Твоите заповеди, наистина станах по-лош от влечуги и зверове 123. И така, като оскверних тялото и душата си, как ще се явя Как да се осмеля да застана пред Твоето лице? Как да не избягам от Твоята бляскава светлина, като съм извършил делата на тъмнината и съм отлъчен от делата си? Цял треперещ и разтреперан, обзет от страх и ужас, аз викам към Тебе: зная, Спасителю, че никой друг не е съгрешил пред Теб, както аз, нито е извършил такива дела, каквито направих аз, нещастният, като причинител на смъртта за другите. Но от друга страна, аз знам това и съм уверен, Боже мой, че нито величието на престъпленията, нито множеството грехове, нито срамът на делата никога няма да надминат много, по-добре от Твоята велика любов към човечеството и този превъзходен ум и слово на Твоята милост, която изобилно изливаш върху горещо покаялите се грешници, като ги очистваш и просветляваш, без завист да ги правиш участници светлината 124 и съчленовете Твоята Божественост и (което е чудесно за ангелите и за човешките мисли) често да говориш с тях, като с Твоите истински приятели 125. О безкрайна доброта, о неизразима любов! Затова припадам при Тебе, горещо викайки: както Ти прие блудния син и блудницата, които дойдоха при Тебе, така, Милосърдни, приеми и мен, който се кая от душата си... Като преброи, Христе мой, капките на сълзите ми като винаги течащи извори, измий с тях душата ми и измий скверните на тялото ми, които са от страсти. Очисти сърцето ми от всяко нечестие, защото то е коренът и източникът на греха. Злото е семето на нечестивия сеяч; и където е, там расте и се издига, и произвежда много много клони на нечестие и злоба. Като изкорениш тези корени от дълбините, о, Христе мой, и като си очистил полето на моята душа и сърце, посади в тях Твоя страх, о, Милосърдни. Нека пусне корени и расте добре, за да расте високо в пазението на Твоите заповеди, ежечасно растящ от умножаването на сълзи и сълзливи потоци, напоен от които, той расте все повече и повече и се издига нагоре. Пропорционално на страха и с него се увеличава и смирението, а със смирението изчезват всички страсти, а с тях се прогонва и орда демони. И така, цветът, който носи страхът, е необясним на външен вид и още по-необясним на образ, защото когато цъфти, той се вижда, но веднага изчезва, което не е нито естествено, нито последователно, но противно на природата на природата, превъзхожда цялата природа. Междувременно цветът изглежда толкова красив, че надминава всяка дума и пленява цялото ми съзнание да се съзерцава, не му позволява да си спомни нищо, вдъхновено от страх, но след това ме кара да забравя всички тези неща и скоро... отлита. Дървото на страха отново е без цвят; когато аз, предавайки се на тъгата, въздишам и пламенно викам към Теб, отново виждам цвят по клоните на дървото. Като съм приковал погледа си, Христе, в един цвят, аз тогава не виждам дърво, а все по-разцъфтяващ цвят, който, привличайки с любов целия към себе си, се превръща в плод на любовта и изчезва. Този плод не търпи да бъде носен от дървото на страха, но когато е напълно узрял, тогава изглежда сам без дървото, защото в любовта няма абсолютно никакъв страх, но без страх този плод не може да се роди в душата. Наистина това е чудо, надминаващо думите и всяка мисъл, че дърво, култивирано с помощта на труда, цъфти и дава плод, но плодът му, като изкорени цялото дърво, остава сам. Как един плод може да съществува без дърво е нещо, което абсолютно не мога да обясня. Междувременно любовта остава и пребъдва без страха, който я е родил; следователно, наистина всичко е радост и този, който го е придобил, го изпълва с радост и радост, измъчвайки го с чувство извън света, което страхът е напълно неспособен да произведе, защото, намирайки се сред видими и сетивни неща, как може да премахне от тях този, който го има, и с чувство да съчетае всичко това с невидимото 127? Цветът и плодът, родени от страха, бидейки извън света, са способни да насладят ума и да повдигнат душата с него и да я отнесат извън света. Но как любовта ги отвежда извън света - бих искал, казвате, да знам точно? Невъзможно е да се изрази това ясно, както вече казах; но слушай и ще ти кажа. Тази любов е Божественият Дух. Тези (учениците) говориха за това 128, когато Господ стана невидим за тях. Тя е онази всесъвършенстваща и просветляваща Светлина, която беше в тях 129. Но тази Светлина не е от света, нито нещо от света изобщо, нито е създание, тъй като Той е несътворен и съществува извън всички създания, като несътворен сред сътворените неща. Разбери какво ти казвам, дете. Защото Той е отделен от тях. Несътвореното не може по никакъв начин да стане създание. Но ако искаше, тогава е възможно да направи това, защото Словото, чрез съдействието на Духа и благоволението на Отца, наистина стана неизменно съвършен човек. Бидейки по природа несътворен от Бога, То стана сътворено по неизразим начин и като обожестви възприеманото, в две действия и две воли ми показа двойно чудо: видимо и невидимо, сдържано и неконтролируемо, появило се като създание сред всички създания, а не случайно и призрачно станало създание, както си мислеха някои. Не беше никак илюзорно, но, намирайки се сред сетивни създания, Словото беше видимо съединено с възприеманото, като създание. След като взе творението и го скри или издигна на височина в Неговата слава - това е Неговото обиталище, слава, която надминава нашето разбиране, след това внезапно се скри 130. За Създателя на всичко, бидейки немислим за всички създания, като Бог, който изпълва всичко, как иначе би могъл да се скрие? Или ще започнеш да местиш Господа от едно място на друго и ще твърдиш, че така се е скрил от очите на Светия. Апостоли 131 ? Далеч, за да не изпаднеш по незнание в богохулство. Ако желаете, тогава слушайте действията на любовта и ще научите как е преди всичко. Само какво точно? Но не сте ли чували думите на апостола (I Кор. 13:1-3), че да имаш любов е по-високо от това да говориш на езици на ангели и всички хора, да имаш цялата вяра, за да преместиш планини, да имаш цялото знание и да познаваш дълбочината на тайнствата, да пропилееш всички богатства и сам да станеш просяк и дори да дадеш тялото си, за да бъде изгорено за Христос? Любовта е толкова по-висока от всичко това, че без нея нито една от тези добродетели, нито всички заедно, няма да донесат полза на този, който ги е придобил. Следователно, който е лишен от любов и от всички гореизброени добродетели, къде, кажете ми, ще стигне? какво ще направи? Как смеят онези, които го поставят под въпрос, да се наричат ​​верни? И така, чуйте думите ми за любовта. Независимо дали седя в килията си през нощта или през деня, любовта присъства невидимо и непознато за мен. Бидейки извън всички създания, но същевременно с всички, тя е огън и светлина (αἴγλη), тя се превръща в облак от светлина и става слънце. И така, като огън, сгрява душата ми и запалва сърцето ми, събуждайки в тях желание и любов към Създателя. Когато се запаля с душата си и стана като огън, той като светло сияние лети навсякъде около мен, излъчвайки блестящи лъчи в душата ми и просветлявайки ума ми, правейки го зрящ, показвайки го способен за висините на съзерцанието. Точно това нарекох по-рано цвета на страха. Виждайки тази Светлина и изпълнен с неизказана радост, аз не се радвах дълго на това, което видях, тъй като, като ми донесе божествена радост, Той си отиде, като взе със Себе Си моя ум, и чувство, и всяко светско желание. Следвайки Го, умът ми искаше да улови Светлината, която ми се яви, но не я намери сътворена и не можа да бъде напълно извън създанията, за да улови тази несътворена и неуловима Светлина. Обаче умът ми обиколи всичко, опитвайки се да Го види: претърси въздуха, завъртя се около небето, отиде, изглежда, в търсене на бездната и краищата на света; но не намерих нищо във всичко това, тъй като всичко беше създадено. Затова плаках, бях тъжен и изгарях вътрешно, и като обезумял, сякаш безчувствен, прекарах живота си така. След това дойде, когато искаше, и като се спусна под формата на лек облак върху главата ми, сякаш съвсем увисна и ме накара обезумялата да крещя. Обаче, след като отново отлетя, Той ме остави сам; когато внимателно започнах да Го търся, изведнъж Го намерих отново целия в себе си и Го познах, виждайки го в сърцето си, наистина като светило или като слънчевия диск. Явявайки се по този начин и бидейки ясно разпознат от мен, Той накара тълпата демони да избяга, прогони плахостта, вдъхна ми смелост и, като изложи ума ми от светските чувства, ме облече в дрехите на разумните чувства. Като ме отдели от видимото и съедини с невидимото, Той ми даде да видя нетварното и да се радвам, че бях отделен от тварите, видими и тленни, и се съединих с нетварното, нетленното, безначалното и невидимото за всички. Защото това е любовта. Да течем, верни, ревностно към работа, да бързаме, небрежни, събудете се, мързеливи, та, притежавайки любовта, да станем още по-причастни на нея, и като се преместим оттук и бидейки с нея и извън видимите неща, с нея да се явим на Твореца и Учителя. Та иначе, като се окажем без нея, тоест без любов, сред видими неща и между твари, да не останем като твари в огън и зъбен камък и страшни мъки. Ако беше възможно да се спасим без нея, о, Христе мой, тогава как? - Не, не, това по никакъв начин не е възможно. Ако се отделим от светлината, как можем да избягаме от тъмнината? Ако загубим радостта, как можем да се освободим от тъгата? След като излезем извън сватбената стая, как ще се радваме в нея с тези, които са там? Изгонен от царството, от Твоите очи, казвам, Спасителю, какво друго спасение можем да намерим, каква утеха или на кое друго място? Наистина и напълно невъзможно е да се намери такова място, дори някои хора неразумно да си го представят. Защото този, който говори за него, е глупав. Но може би някой, възразявайки, ще каже неоснователно: как няма друго място за спасение или почивка извън небесното царство, извън двореца и събранието на праведните? „Глупако“, казва любовта, не си ли чувал, че твоят праотец Адам, като престъпи една заповед в рая, беше гол от божествената слава и заедно с Ева веднага беше изгонен от рая, като получи вместо наслада 132 живот, пълен с пот, и праведна присъда от Бога да живее и да умре. Така, да предположим, че ще се случи по време на съда с онези, които наистина ще бъдат голи от божествената слава, като Адам 133. Първата от всички добродетели, кралицата и господарката, наистина е любовта. Тя е главата на всички тях, облекло и слава. Без глава тялото е мъртво и бездушно. По същия начин, тяло без дрехи няма да бъде голо? По същия начин добродетелите без любов са суетни и безполезни; Така гол от божествената слава е онзи, който няма любов, и дори ако имаше всички добродетели, той ще се покаже гол и, като не изтърпи голотата си, ще пожелае да се скрие по-добре, тъй като заедно със срама ще има и осъждане и ще чуе от Съдията на всички: Не те познавам. Като дойде на земята, Творецът прие душа и плът и ни даде Божествения Дух, Който е любов. И така, ако искаш и желаеш да получиш Божествения Дух, напълно повярвай в Бога, отречи се и от себе си, без колебание вземи кръста на раменете си и умри, чедо, по твоята воля, за да станеш причастник на безсмъртния живот. Нека измамниците не ви мамят с лъжливите си речи, че (не отсега нататък, но само) след смъртта тези, които умират, получават живот, така че, като повярвате, да не бъдете невнимателни и да загубите тайнството на живота. Слушайте Божиите думи, слушайте апостолите и учителите на Църквата. За какво вика всеки час Христос? – Реки от божествения източник на вечно жива вода ще потекат от утробата на тези, които вярват в Мен (Йоан 7:38). Като казва това, какво нарича Той вода, ако не благодатта на Духа? Той угажда на чистите по сърце (Матей 5:8), като казва, че тук ще видят Бога. И всички апостоли и учители викат, че оттук все още трябва да приемем и Светия Дух, и самия Христос, ако искаме само да се спасим. Вслушайте се в гласа на Учителя, вслушайте се в думите на Словото, докато Той обяснява небесното царство, което хората все още трябва да получат оттук, като казва, че е като перла с висока цена (Матей 13:45). Когато чуете за перла, какво имате предвид? Бихте ли казали, че това е камък или нещо общоприето и донякъде видимо? Далеч от богохулството, защото това е ментален бисер. А търговецът, който я намери, кажи сега как я намери? Ако е неконтролируема и невидима, тогава откъде я намери, как я видя - научи ме? Как, след като продаде всичко, купи нещо, което нито можеше да види, нито да държи в ръцете си, нито да инвестира в дълбините? Само чрез вяра, разбира се, и надежда той беше толкова решен, сякаш го имаше", отговаряте вие. Но Господ не каза, както вярвате, че го намери с надежда, взе го с надежда и продаде имота. Защо да грешите, защо да разчитате на празни надежди 134? Излагате се, че не искате да търсите, не искате да намерите, не искате да продадете имота си и да вземете царството небесно, което е вътре във вас, ако желаете, както каза Учителят. Ако беше разпилял напълно цялото си имущество, ако беше станал много беден и се приближи, казвайки: виж, Спасителю, на съкрушеното сърце и душа, ужасно измъчени и силно изгорени; Погледни ме, Учителю, гол, смутен, чужд на всякаква добродетел и нямащ какво да дам като откуп за Тебе, Словото, и ме смили, единствен Боже мой, благ! Защото какво достойно нещо ще намеря в света, Боже мой, което бих могъл да дам в замяна на Теб, който си създал всичко? Защото какво ти даде блудницата, какво предложи крадецът? или какво богатство Ти донесе блудният син, Христе мой? - ако кажете това, ще чуете: да, те Ми донесоха подаръци, наистина Ми донесоха богатство: като дадоха това, което имаха, те получиха бисер, по-превъзходен от целия свят. Ако искаш, донеси Ми това и, разбира се, ще получиш... Приближи се до Мен с това и Аз веднага ще ти покажа перлата, която получиха. Ако раздадете самата си душа, не мислете и не смятайте, че сте платили нещо напълно достойно. Защото Аз, разбира се, имам сила, имам и бисери, които, ако целият свят трябваше да получи, а заедно с този свят и безброй други светове, тогава нито една перла нямаше да липсва от Моите съкровища; и ако дойдеш при Мен, както дойде блудницата, тогава ще ти дам дар, както й дадох. Така че Бог ще ви разкаже и научи как крадецът и блудницата, прославени в света, дойдоха при Него и как блудният син беше приет, щом се обърна. Разбойникът беше спасен чрез вяра, въпреки че извърши много зло. И справедливо, защото във време, когато всички се отрекоха от Мене, всички бяха изкушени, когато висях на дървото, той единствен Ме изповяда като Бог и Цар и с цялото си сърце Ме извика като безсмъртен. Затова той получи първо царството. Ами любовта на една блудница? каква реч ще го представи? Носейки го в сърцето си, тя се приближи до Мен като Бог и Господар на всичко видимо и невидимо и го донесе така щедро, както никой не го беше правил досега. Като видях последната, аз я приех и не й отнех тази любов; но като й даде бисера, той остави и любовта й, или още по-добре, разпали я още повече, превръщайки я в голям пламък, и я свали като най-честна девойка. Защото внезапно, преминала целия закон, като стена или като стълба, превъзхождаща всички добродетели, тя стигна до края на закона, който е любовта, и Ме напусна, като я запазих невредима до смъртта. По същия начин блудният син, като се обърна с цялото си сърце, непресторено се разкая и въпреки че преди това беше Мой син, дойде при Мен не като син, а Ме помоли да стане като един от Моите наемници. И не само с устните си говореше, но и с душата и делата си показваше казаното с думи. Неговото смирение Ме подтикна към състрадание: след като веднага го обогатих, веднага го прославих, тъй като го видях да идва при Мен с цялата си душа, че той изобщо не се обърна назад в сърцето си, както мнозина правят. И така, който се доближи до Мен по този начин, непресторено се поклони пред Мен (за да чуе всяко създание), веднага ще го приема. Но ако някой искаше да получи Моята благодат с хитрост и дойде лицемерно, имайки злоба в себе си или разчитайки на собствените си дела, обсебен от високомерие или завист; той няма да има абсолютно никаква част с Мен. Бог провъзгласява това на вас и на всички чрез нас всеки час. Ако искаш, ясно ще ти докажа с други (аргументи), че тук все още трябва да получиш цялото небесно царство, ако искаш да влезеш в него след смъртта. Слушайте Бог, който ви говори отново в притчи. С какво да сравня небесното царство? Слушайте, това е като синапено зърно, което един човек взе и пося в нивата си; и то поникна и наистина стана голямо дърво (Матей 13:31). Кажи ми, слушателю, какво е това зърно? какво мислиш за него говори откровено; иначе ще говоря и ще проглася истината. Разбира се, Той нарече царството небесно зърно за вас. Това зърно е благодатта на Божествения Дух. А полето е сърцето на всеки човек, където този, който приема Духа, го хвърля вътре, като го крие във вътрешните части, така че никой да не го види, и го пази с всички грижи, така че да расте и като стане дърво, да се издигне до небето. Така че, ако казвате, че не тук, а след смъртта всички, които го желаят, ще получат небесното царство, тогава вие изопачавате думите на нашия Спасител и Бог. Защото, ако не вземете синапеното зърно, за което Той говори, ако не го посеете в нивата си, тогава изобщо ще останете без семе. Ако си приел семето, но го задушиш с тръни, или дадеш зърното да бъде откраднато от птиците, или небрежно оставиш нивата си без напояване, и семето ти няма да поникне, няма да расте и няма да даде плод; тогава ми кажи каква полза ще ти има това семе? Кога по друго време, ако не сега, ще получите това семе? - След смъртта, казваш. Но вие се отклонявате от естествения ред: в кое поле, питам ви, тогава ще скриете това зърно? С какъв труд ще го отглеждате, за да расте? Наистина, братко, ти си пълен с грешки и напълно измамен. Защото това време е време на труд, а бъдещето е време на корони. Тук трябва да вземеш залог за себе си, каза Господ; тук трябва да възприемат печата. Ако сте благоразумен, тогава запалете светилника на душата си оттук, преди да е настъпил мракът и вратите на действието да са затворени. Тук ставам перла за теб и си купувам. Ето аз съм за вас жито и като синапено зърно. Ето аз съм квас за вас и заквасвам сместа ви. Ето аз съм вода и възхитителен огън за вас. Тук съм за вас с дрехи, храна и всякакви напитки, ако желаете. Това казва Господ. И така, ако от тези неща Ме познаете като такъв и по този начин, тогава ще Ме имате и там и по неописуем начин ще стана всичко за вас. Ако си тръгнеш оттук, без да знаеш действията на Моята благодат, то и там ще намериш в Мен само безмилостен съдия. О, Христе мой и Боже мой, не ме съди тогава и не ме наказвай, че много съгреших пред Теб, но ме приеми като един от последните Твои наемници и ме удостои отсега нататък да служа на Теб, Спасителю мой, и да приема Твоя Божествен Дух - гаранцията на царството, и там да се наслаждавам на славата на Твоя дворец, съзерцавайки Те, Боже мой, во веки веков. амин В П. р. (или P. to, - така ще обозначим по-нататък Патмос. ръкопис или действителното му копие), както и в l. п. (т.е. в латинския превод) този химн е номер 17. За да се избегнат повторения, думите: ὕπἐρ τὴν ἀλόγων φύσιν са оставени без превод. В П. р. или само в екземпляра му (който ние използвахме) тук явно е пропуснат цял лист поради недоглеждане на преписвача до думите: „Фиксиране на поглед в един цвят“... ср. на гръцки език издание на творчеството на Симеон Н.Б. μέρος II, λογ. 55; εὐχὴ τῆς Ἁγίας Μεταλήψεως σ. 84 2, т.е. 55 химн от настоящия превод. Тук трябваше да се отклоним от буквалния превод, тъй като би бил твърде тежък. Отрицателният отговор тук е твърде ясен, за да има нужда да бъде цитиран. Затова оставяме следната фраза: ὄντως οὐδαμῶς ἰσχύσει без превод, както е направено на латински. превод. Тук имаме предвид Лука и Клеопа. Забележка гръцки изд. Преп. Симеон явно има предвид Лука. 24, 31 – 32. Когато сърцата на Христовите ученици чрез Светия Дух се разпалиха от любов към Господа, тогава очите им се отвориха за познанието за Него. Говорим за възнесението на Христос. В л. п. тук се вмъква следното обяснение: hoc illi dicebant evanuisse Dominum; sed rem ex se melientes plane - те говореха за това като за изчезването на Господа, преценявайки, разбира се, въпроса според собствените си стандарти. Възнесението на Христос трябва да се разбира в съответствие с Неговата божествена природа; това става ясно от предходните думи: „За Създателя на всички неща, бидейки немислим за всички създания, като Бог, който изпълва всичко, как иначе би могъл да се скрие?“ Следователно, когато Христос изчезна, от погледа на присъстващите, като Бог, Той не се движеше пространствено (localiter), въпреки че като човек се движеше пространствено; за което свидетелства и Симеон, когато така пише за възнесението Христово; „След като пое творението (своята човечност, разбира се) и го скри или издигна до височина в Неговата слава (това е пространственото движение на Христос като човек), То (Словото) внезапно се скри.” Това е бележка. взето от изданието на Мин и принадлежи на лат. преводач, само цитати от Симеон са коригирани според оригиналния текст. В П. р. тук е малко по-различно: γέμοντα, καὶ πόνων, οἶ μοι βίυν - което, по жалък начин, веднага роди смърт и живот, уви за мен! пълен с пот и труд. Латинският преводач явно е имал предвид този последен прочит. В л. п. това място е предадено по-подробно, както следва: „Помислете и за бъдещото време, когато ще се извърши присъдата; защото всеки, който в действителност ще бъде гол от божествената слава, като Адам, веднага ще бъде изгонен от рая и, разбира се, от небесното царство и небесния дворец, дори и да няма грях, но изглежда лишен от добродетели. Г-Н. гр. t. CXX col. 538С. Латинският превод" на този химн вероятно е направен от по-разширена версия, тъй като четем в него: "Защо" грешите? Защо разчитате на празна надежда за другите, напразно, разбира се, за вярващите, искате ли да подготвите унищожение и големи мъки за себе си? Но Той ви вдъхновява първо да намерите перлата и когато видите, че е невероятно и безкрайно скъпоценна, след това, след като сте продали всичко, купете я. Вие възразявате: „с надежда“ и по този начин показвате, че не искате да търсите“ и т.н. кол. 530CD. Може да се интересувате от: