Гимн 29. Соделавшийся причастником Духа Святого, будучи восхищаем Его светом 253 или силою, возвышается над всеми страстями, не терпя вреда от приближения их 254 .

О Боже і Господи Вседержителю! хто насититься Твоєю невидимою красою? хто наповниться Твоєю неосяжністю? Хто 255 (хоча б) і гідно ходив Він у заповідях Твоїх, побачить світло обличчя Твого? (Дещо) велике, дивне і зовсім неможливе – щоб той, хто живе в цьому важкому і похмурому світі, понісся з тілом зі світу. О дивовижне таїнство! Хто переступив своїй плоті перешкоду? хто, пройшовши морок тління, зник (звідси), залишивши весь світ? Про убогість (нашого) пізнання та мови 256 ! Бо де зник той, хто, пройшовши цей світ, помчав за межі всього видимого? - скажи, мудрість мудреців відкинута, щоб не сказати - звернена Богом у безумство, як говорить Павло (I Кор. 1, 19 - 20) і всякий раб Божий. Він чоловік бажань Духа; він, наближаючись тілом до тіла, духом може бути святим. Бо поза миром і цими тілами немає бажання тілесної пристрасті, але – якась безпристрасність, яку хто полюбив, той через цю любов набув життя. Бо хоча б ти бачив його ведучим себе непристойно і ніби вдаючись до (такого роду) дій, знай, що це тіло він мертвим зробив, не кажу (тілом) без душі, через яку воно рухається, але без злої похоті. Бо насолода прекрасною безпристрастю і те світло, яке через нього невимовним чином любить мене, наводячи у шалену весь розум мій, захоплює його і, тримаючи оголеним нематеріальною рукою, не допускає мені відпасти від любові до нього (світла) або допустити (в умі) пристрасний помисл; і ця любов запалює душу мою, і немає в мені іншого почуття. Бо наскільки найчистіший хліб дорожчий і солодший за послід, настільки й незрівнянно гірше перевершує довше тих, які добре скуштували (його). Соромся, мудрість мудреців, воістину позбавлена ​​знання. Бо простота наших промов (самих) діл має справжню мудрість, що наближається до Бога і поклоняється Тому, від Кого дається всяка життєва премудрість, через яку я відтворююся і обожнююся, споглядаючи Бога на віки віків. Амінь. У П. н. тут коштуватиме καὶ – і силою. У П. до. і в л. п. цей гімн відомий як слово або розділ. У П. н. не τίς, а πῶς – яким чином, гідно ходячи та ін. Βαβαὶ γνώαεως καὶ λόγων εὐτελείας; д л. п. Papae, quam facilis ista cognitio, et non subtilis oratio - o як легковажно це пізнання як не точна (наша) мова! Вам може бути цікаво: