Гимн 29. Соделавшийся причастником Духа Святого, будучи восхищаем Его светом 253 или силою, возвышается над всеми страстями, не терпя вреда от приближения их 254 .

О Боже и Господи Семоќен! кој ќе се задоволи со Твојата невидлива убавина? кој ќе биде исполнет со Твојата неизмерност? Кој 255 (дури и ако) одеше достојно по Твоите заповеди, ќе ја види светлината на Твоето лице? (Нешто) големо, чудесно и сосема невозможно - некој што живее во овој тежок и мрачен свет да биде занесен со своето тело од светот. О прекрасна мистерија! Кој ја преминал бариерата на неговото тело? кој, откако помина низ темнината на распаѓањето, исчезна (оттука), оставајќи го целиот свет? О бедност на (нашето) знаење и говор 256! Зашто, каде се криеше тој кој, откако помина низ овој свет, беше однесен надвор од границите на сè што е видливо? - да речеме, мудроста на мудрите е отфрлена, да не речам - претворена од Бога во лудило, како што вели Павле (I Кор. 1, 19-20) и секој Божји слуга. Тој е човек од желбите на Духот; тој, приближувајќи го своето тело кон неговото тело, може да биде свет по дух. Зашто надвор од светот и овие тела нема желба за телесна страст, туку одредена нестрастност, која што ја сакал, преку оваа љубов стекнувал живот. Зашто, дури и ако сте го виделе како се однесува непристојно и како да прибегнува кон (вакви) постапки, знајте дека го направил ова тело мртво, не велам (тело) без душа низ која се движи, туку без зла страст. За задоволството на убавата бестраст и таа светлина, која поради неа ме сака на неопислив начин, доведувајќи го целиот мој ум во лудило, го воодушевува и, држејќи го гол со нематеријална рака, не ми дозволува да отпаднам од љубовта кон неа (светлината) или да допуштам (во мојот ум) страсна мисла, туку непрестајно бакнувам (ме); и оваа љубов ми ја запали душата, а во мене нема друго чувство. Бидејќи најчистиот леб е повреден и посладок од изметот, така повисокиот е неспоредливо супериорен во однос на понискиот за оние кои добро го вкусиле. Срами се, мудрост на мудреците, навистина без знаење. Зашто, едноставноста на нашиот говор (самиот) поседува вистинска мудрост, Приближувајќи се кон Бога и Му се поклонуваме на Него од Кого е дадена сета животна мудрост, преку која повторно се создавам и се обожавам, размислувајќи за Бога во вечни векови. Амин. Во P. r. тука да застане καὶ - и со сила. Во П.к. и во л. Оваа химна е позната како 9-ти збор или поглавје. Во P. r. не τίς, туку πῶς - на кој начин, достоинствено одење итн. Βαβαὶ γνώαεως καὶ λόγων εὐτελείας; d l. n. Papae, quam facilis ista cognitio, et non subtilis oratio - о колку е лесно ова знаење и колку е непрецизен (нашиот) говор! Можеби ќе ве интересира: