Гимн 29. Соделавшийся причастником Духа Святого, будучи восхищаем Его светом 253 или силою, возвышается над всеми страстями, не терпя вреда от приближения их 254 .

يا الله و الرب العظيم! من سيرضى بجمالك الخفي؟ من يمتلئ من عظمتك؟ 255 من (حتى لو) سلك بوصاياك كما ينبغي، سيرى نور وجهك؟ (شيء) عظيم وعجيب ومستحيل تمامًا - أن ينجرف إنسان يعيش في هذا العالم الصعب الكئيب بجسده بعيدًا عن العالم. يا له من لغز رائع! من عبر حاجز جسده؟ من الذي مر بظلمة الانحلال اختفى (من هنا) وترك العالم كله؟ يا بئس العلم والكلام 256! لأنه أين اختفى من، بعد أن مر عبر هذا العالم، انجرف إلى ما وراء حدود كل شيء مرئي؟ - قل إن حكمة الحكماء مرفوضة، كي لا أقول - حولها الله إلى الجنون، كما يقول بولس (1كو 1: 19-20) وكل عبد الله. إنه رجل رغبات الروح. فهو، الذي يقترب من جسده إلى جسده، يستطيع أن يكون مقدسًا بالروح. لأنه ليس هناك خارج العالم وهذه الأجساد رغبة في الأهواء الجسدية، بل نوع من اللاهواء، الذي من أحبه اكتسب الحياة بهذا الحب. فإنك حتى لو رأيته يتصرف بشكل فاحش وكأنه يلجأ إلى هذه الأفعال، فاعلم أنه جعل هذا الجسد ميتًا، ولا أقول (جسدًا) بلا نفس يتحرك بها، بل بلا شهوة شريرة. من أجل متعة العواطف الجميلة وهذا النور، الذي بسببه يحبني بطريقة لا توصف، ويجلب عقلي كله إلى الجنون، ويبهجه، ويمسكه عاريًا بيد غير مادية، ولا يسمح لي بالهروب من حبه (النور) أو السماح (في ذهني) بفكر عاطفي، بل يقبلني باستمرار؛ وهذا الحب يشعل روحي، وليس هناك شعور آخر في داخلي. لأنه بقدر ما يكون الخبز النقي أثمن وأحلى من الروث، كذلك يكون الأعلى أفضل بما لا يقاس من الأدنى بالنسبة لأولئك الذين ذاقوا جيدًا. اخجلي يا حكمة الحكماء، يا عديمة المعرفة حقًا. لأن بساطة كلامنا (في حد ذاته) تمتلك حكمة حقيقية، ونقترب من الله ونعبده الذي منه تُمنح كل حكمة الحياة، والتي من خلالها أُخلق من جديد وأعبده، متأملًا الله إلى أبد الآبدين. آمين. في ص. هنا للوقوف καὶ - وبالقوة. في ص.ك. وفي ل. تُعرف هذه الترنيمة بالكلمة أو الفصل التاسع. في ص. ليس τίς، ولكن πῶς - بأي طريقة، المشي بكرامة، وما إلى ذلك. Βαβαὶ γνώαεως καὶ όγων εὐτεκείας; د ل. ن. Papae، quam facilis ista cognitio، et Non subtilis oratio - يا ما أخف هذه المعرفة وما مدى عدم دقة كلامنا! قد تكون مهتمًا بـ: