Гимн 27. О Божественном озарении и просвещении Духом Святым; и о том, что Бог есть единственное место, в котором все святые по смерти имеют упокоение; отпавший же от Бога (нигде) в другом месте не будет иметь упокоения в будущей жизни 242 .

Čo je to za strašné tajomstvo, ktoré sa vo mne odohráva? (to) ani slovo nie je schopné vyjadriť, ani moja žalostná ruka nie je schopná vpísať (písomne) chválu a slávu Toho, ktorý je nad chválou 243 a nad slová. Koniec koncov, ak to, čo sa teraz deje vo mne ako márnotratnom dieťati, je nevýslovné a nevysloviteľné, ako potom, povedzte mi, môže ten, kto je Darcom a Autorom tejto potreby, od nás prijímať chválu alebo slávu? Lebo ten, ktorý je (už) oslávený, nemôže byť oslávený, rovnako ako slnko, ktoré vidíme v tomto svete, nemôže byť osvetlené alebo si nemôže požičať svetlo. Svieti, ale nesvieti; vylieva svetlo, ale neprijíma, keďže má (svetlo), ktoré od počiatku prijalo od Stvoriteľa. Ak teda Boh, Stvoriteľ všetkých vecí, ktorý stvoril slnko, stvoril ho bez nedostatku, aby svietilo hojným svetlom a nič iné väčšie nepotrebovalo; ako by potom mohol Stvoriteľ slnka, ktorý úplne nič nepotrebuje a ako všemohúci, s jednou vlnou a vôľou, naplniť všetko s najrôznejšími dobrodeniami, získať slávu odo mňa, toho najbezvýznamnejšieho? Medzitým môj jazyk stráca slová a moja myseľ (hoci) vidí, čo sa deje, ale nedokáže to vysvetliť. Vidí a chce to vyjadriť, ale nenachádza slová, pretože uvažuje nad neviditeľným, úplne beztvarým, úplne jednoduchým, nekomplikovaným a bezhraničným rozmerom. Nevidí totiž žiadny začiatok, žiadny koniec a už vôbec nevníma žiadny stred; a ako vyjadrí to, čo vidí? Myslím si, že je to videné (niečo) ako kolektívny celok, (ἀνακεφαλαιούμενον ὅλον), ale nie v (jeho) podstate (jeho vlastnej), ale prostredníctvom sviatosti. Koniec koncov, z ohňa zapálite (oheň) a úplne prijímate oheň. A hoci to (zostáva) nedeliteľné a nevyčerpateľné, ako predtým; avšak to, čo sa komunikuje, je oddelené od prvého, a keďže je to niečo telesné, je to rozdelené do mnohých lámp. To isté, ako (niečo) duchovné a nemerateľné, zostáva úplne nedeliteľné a nezničiteľné. Pretože súc oznámené, nie je rozdelené na mnohé (časti), ale zostáva nedeliteľné a vo mne sa to deje, stúpa vo mne, v mojom žalostnom srdci, ako slnko alebo slnečný kotúč, sférický a svetelný, pretože je plameňom. Neviem, ako sa hovorí, čo o ňom povedať. A chcel som mlčať (och, keby som mohol!), no strašný zázrak rozbúcha moje srdce a otvorí moje poškvrnené pery. Núti ma hovoriť a písať, aj keď nechcem, Ten, ktorý teraz zažiaril v mojom temnom srdci, ktorý mi ukázal podivuhodné (skutky), ktoré oči nevideli, ktorý do mňa zostúpil ako posledný zo všetkých, ktorý ma ukázal ako syna a učeníka Apoštola 244, mňa (hovorím), ktorý bol posadnutý hrozným (drakom) bývalým vrahom (drakom) sluhom vraha všetkých vrahov. Večné slnko, ktoré konečne zažiarilo v pekle a osvietilo moju zatemnenú dušu, ktoré mi dalo nevečerný deň (čo je neuveriteľné pre neopatrných a lenivých, ako som ja), 245, ktoré moju chudobu naplnilo všelijakými požehnaniami, Ty sám mi daruješ slovo aj reč, (aby si všetkým povedal o svojich zázrakoch, ktoré s nami stále robíš - Tvoji služobníci nie sú schopní spať v tme, takže spánok v tme a byť omilostení, ako Peter a ostatní apoštoli, svätí, ctihodní a spravodliví (boli spasení a omilostení), vedeli a pochopili, že pre Tvoju dobrotu to bolo, je a bude; aby tí, ktorí si myslia, že majú Teba - Svetlo celého sveta a (avšak) hovoria, že Ťa nevidia, nežijú vo svetle, nie sú osvietení a neprestajne na Teba nekontemplujú, Spasiteľ, vedeli, že si nežiaril v ich mysli, nevstúpil do ich nečistého srdca a márne sa utešujú prázdnou nádejou, mysliac si, že po smrti uvidia Tvoje svetlo. Lebo zástavou (toho) odtiaľto je aj pečať (Tvoja) tu, samozrejme, od Teba, Spasiteľa, daná do pravých rúk oviec. Koniec koncov, ak smrť každého je záverom (života) a po smrti pre každého bude rovnako existovať (stav) nečinnosti a nikto nebude schopný vytvoriť nič, ani dobré, ani zlé, potom bude každý, samozrejme, tým, čím sa (potom) stane, mojím Spasiteľom. Toto ma desí, Majster; chvejem sa z toho; rozplynie všetky moje pocity. Ako slepý človek, ktorý tam zomrel a spočinul, už nebude vidieť slnko zmyselným spôsobom, hoci po vzkriesení opäť dostane svetlo svojich očí; tak ten, kto zomrie, má zaslepenú myseľ, neuvidí Ťa, môj Bože, inteligentné Slnko, ale po odchode z temnoty sa presunie do temnoty a bude od Teba navždy odstránený. Nikto z ľudí, ktorí v Teba veria, Majster, nikto z tých, ktorí sú pokrstení v Tvojom mene, neznesie toto veľké a hrozné bremeno odlúčenia od Teba, ó, Milosť, pretože toto je strašný smútok, strašný, neznesiteľný a večný smútok. Lebo čo môže byť horšie ako odlúčenie od Teba, Spasiteľ? Čo je bolestivejšie ako byť oddelený od Života a žiť tam ako mŕtvy, stratiť život a zároveň byť zbavený všetkých výhod, pretože ten, kto sa od Teba odsťahuje, je zbavený všetkých výhod? Lebo potom to nebude také, aké je teraz na zemi. Veď teraz tí, čo Ťa nepoznajú, si tu telesne užívajú a bavia sa, skáču ako hlúpe zvieratá. Majúc to, čo si dal pre radosť zo života, a len pri pohľade na to si myslia, že to tak bude po odchode duše z tohto života. Ale tí, čo tvrdia, že (hoci nie s Tebou, budú odpočívať) zmýšľajú zle, (na čo pripravujú určité miesto - ó šialenstvo! - nie sú zapojení do svetla ani do tmy, nachádzajú sa mimo kráľovstva, ale aj mimo Gehenny, ďaleko od paláca aj od ohnivých múk. Títo nešťastníci chcú prísť do toho, hovoriac, že nepotrebujú Tvoju, večnú slávu! alebo budú v tme! úbohý stav a prázdne nádeje Toto sa nikde nepíše, keďže sa to nikde nestane! Ale tí, ktorí konali božské (skutky), budú vo svetle (budúcich) požehnaní a tí, ktorí páchajú zlo, budú v temnote trestu. Uprostred bude strašná priepasť oddeľujúca jedno od druhého, ako si sám zjavil, keď si to pripravil (Lukáš 16:26). Lebo táto (priepasť) v strede bude hroznejšia ako akékoľvek muky a muky pre človeka, ktorý (do nej) padne, pre toho, kto nešťastne letí bezhlavo a je uvrhnutý do (tejto) priepasti múk 246 a chaosu ničenia, odkiaľ je pre tých, čo sú v mukách, ťažké vystúpiť do krajiny spravodlivých. (Preto) radšej sa nechajú hrozne ľahnúť na popol ohňom, než aby sa ponorili do tejto strašnej priepasti. Takže tí, ktorí tam chcú byť po smrti, sú hodní mnohých sĺz a vzlykov, pretože sú úplne necitliví, ako nemé zvieratá, pozývajú (zničenie) pre seba a klamú samých seba. Ty, Kriste, si nebeské kráľovstvo, si krajina miernych, si zelený raj, si palác božstva, si nevysloviteľné tajomstvo, si (spoločný) pokrm pre všetkých, si chlieb života, si úplne nový nápoj, si kalich vody a voda života, si neuhasiteľný plášť, lampa a koruna pre každého z teba. koruny, si radosť a pokoj, si radosť a sláva, si radosť, si radosť. A milosť Tvojho Ducha Svätého, Bože môj, ako slnko zažiari vo všetkých svätých; a medzi nimi budeš svietiť, neprístupné Slnko; a všetky budú osvetlené podľa miery viery a skutkov, nádeje a lásky, očistenia a osvietenia od Tvojho Ducha, jediného dlho zhovievavého Boha a Sudcu všetkých, ktorému sa budú pripisovať (rôzne) stupne ľahkosti a stupne lásky rôznym príbytkom a miestam, a naopak, stupeň rozjímania o Tebe (každým z nich) bude medzi jeho veľkosťou, slávou a slávou - úctou a podivuhodným stupňom rozlíšenia a obydlia. Toto sú rôzne komnaty, toto sú „veľa príbytkov“, sú to žiarivé odevy vysokej dôstojnosti, najrozmanitejšie koruny, (drahé) kamene a perly, nevädnúce kvety, ktoré majú nádherný vzhľad, sú to postele a postele, stoly a tróny – a všetko, čo je pre potešenie najpríjemnejšie, bolo, je a bude kontemplácia iba Teba. Ak teda tí, ktorí nevidia Tvoje svetlo, ako bolo povedané (vyššie), a nie sú Tebou viditeľní, ale sú od Teba vzdialení, sú zbavení rozjímania o Tebe, ktorý obsahuje všetko dobré, kde potom nájdu odpočinok? kde (nájdu) bezpečné miesto? kde budú žiť bez toho, aby mali pravdu? lebo „spravodliví budú prebývať s tvojou tvárou“ (Žalm 139:14), pretože si bol predstavený v ich pravom srdci a oni s tvojím obrazom, môj Kristus, prebývajú v tebe. Oh, úžasná vec! oh úžasný dar milosrdenstva! - ľudia sú na Boží obraz a predstavuje sa v nich Ten, ktorý je pre každého nepredstaviteľný - Boh, svojou povahou nemenný a nemenný, ktorému sa páči prebývať vo všetkých hodných, takže každý má v rámci celého Kráľa i samotného kráľovstva a všetko, čo s kráľovstvom súvisí, a žiari jasnejšie ako lúče tohto viditeľného slnka, tak ako žiaril môj vzkriesený Boh. A stojac pred Tou, ktorá ich tak oslávila, budú v úžase nad prebytkom slávy a neustálym nárastom Božského panstva. Pretože pokrok nebude navždy ukončený, pretože zastavenie (alebo spomalenie) v raste ukončí nekonečno, (prinesie) pochopenie úplne nepochopiteľného a pre každého urobí Nepredstaviteľné (predmet) nasýtenia. Ale plnosť a sláva Jeho svetla bude hĺbkou blahobytu a počiatkom bez konca. Ako majú vo svojom vnútri predstavu Boha, oni [svätí] stoja pred tým istým, ktorý žiari neprístupným (svetlom): teda koniec v nich je počiatkom slávy; Aby som jasnejšie vyjadril svoju myšlienku, [poviem] na konci budú mať začiatok a na začiatku koniec. Úplne [absolútne] Kompletné, súhlasíte so mnou, nepotrebuje doplnenie a tí, ktorí tečú po Nekonečnom, nedosiahnu koniec. Lebo ak toto viditeľné nebo a zem a všetko, čo je na zemi, pominie (rozumej, čo som povedal); potom [bude možné] uchopiť miesto, kde nájdete koniec, nehovorím telesne, ale budete schopní [aspoň] svojou mysľou objať plnosť netelesného sveta? Nie je svetom, ale vzduchom, ako predtým [bol], a nie vzduchom, ale nevýslovným priestorom, ktorý sa nazýva „všetko“ (vesmír) 247 a je úplne nekonečnou priepasťou, rovnako integrálnou zo všetkých strán z rôznych strán, a toto „všetko“ je naplnené Božským Božstvom. Takže tí, ktorí sa stanú Jeho účastníkmi a prebývajú v Ňom, ako Ho môžu všetkých objať, aby (dokonca) boli spokojní (s Ním)? alebo ako, povedz mi, dosiahnu koniec nekonečna? - Je to nemožné (toto) a úplne nerealizovateľné. Takáto myšlienka absolútne nemôže vstúpiť ani do [mysle] svätých, či už tu v tele, alebo zastúpená tam v Bohu. Pretože, zahalení svetlom Božskej slávy, osvetlené a žiariace, a užívajúc si to, skutočne vedia s úplnou a úplnou dôverou, že ich zlepšenie bude nekonečné a ich pokrok v sláve bude večný. Zaujímalo by ma, kde budú stáť tí, ktorí odpadávajú od Boha a sú ďaleko od Toho, ktorý je všade? A naozaj, bratia, toto je zázrak naplnený veľkou hrôzou, a aby sme mu dobre porozumeli a neupadli do kacírstva, akoby neverili slovám Božieho Ducha, je potrebná úvaha osvietenej mysle. Hoci budú vnútri „všetkého“, sú skutočne mimo Božského svetla a mimo Boha. Lebo tak ako (slepí ľudia), ktorí nevidia svietiace slnko, hoci sú úplne osvetlené (ním) zo všetkých strán, sú predsa mimo svetla, sú od neho vzdialení zmyslom a zrakom; takže Božské svetlo Trojice je vo „všetkom“, ale hriešnici, uväznení v tme, a medzi nimi to nevidia a nemajú absolútne žiadne božské (poznanie) a cítenie; ale spálené a odsúdené svojim (vlastným) svedomím, budú mať nevýslovné muky a nevýslovný smútok navždy. V P.K. toto je 1 slovo; a v l. odsek 2 kapitola. V rukopisnom odpise Patmosovho kódexu (ktorý máme na mysli, keď citujeme Patmosov kódex alebo rukopis) je tento hymnus, ako aj úvod k hymnám Ἀρχὴ tῶv θείων ὔμνων, prepísaný do podoby prózy, hoci prvý je napísaný v 7 st. slabiky) a v tejto podobe je vytlačená v tej publikácii, ktorú používame. V P. r. vynechané: τοῦ ὄντος ὐηὲρ ἔπαινον. Ave. Simeon tu hovorí o svojom duchovnom otcovi - Simeonovi Ctihodnom, ako je vidieť zo života Simeona NB. (máme na mysli celý text života). Táto úvodná veta nie je v l. p. V P. r. a v l. n. toto slovo sa násobí. číslo. τό πᾶν – universum; St I Kor. 15, 28. Mohlo by vás zaujímať: