Гимн 27. О Божественном озарении и просвещении Духом Святым; и о том, что Бог есть единственное место, в котором все святые по смерти имеют упокоение; отпавший же от Бога (нигде) в другом месте не будет иметь упокоения в будущей жизни 242 .

Care este acest mister teribil care are loc în mine? (it) nici un cuvânt nu poate exprima, nici mâna mea jalnică nu poate să înscrie (în scris) lauda și slava Celui care este mai presus de laudă 243 și mai presus de cuvinte. La urma urmei, dacă ceea ce se întâmplă acum în mine ca risipitor este inefabil și de nespus, atunci cum, spune-mi, poate Cel care este Dătătorul și Autorul acestei nevoi de a primi laudă sau slavă de la noi? Căci Cel care este (deja) slăvit nu poate fi proslăvit, la fel cum soarele pe care îl vedem în această lume nu poate fi luminat sau nu poate împrumuta lumină. Iluminează, dar nu este luminat; revarsă lumină, dar nu primește, întrucât are (lumină) pe care a primit-o de la Creator de la început. De aceea, dacă Dumnezeu, Făcătorul tuturor lucrurilor, care a creat soarele, l-a creat fără lipsă, ca să strălucească cu lumină din belșug și să nu fie în niciun caz nevoie de altceva mai mare; atunci cum ar putea să primească gloria de la mine, cel mai neînsemnat, Creatorul soarelui, care nu are cu desăvârșire nevoie de nimic și, ca atotputernicul, cu un singur val și voință, să împlinească totul cu tot felul de binecuvântări? Între timp, limba mea nu mai are cuvinte, iar mintea mea (deși) vede ce se întâmplă, dar nu poate explica. El vede și vrea să-l exprime, dar nu găsește cuvinte, pentru că contemplă invizibilul, complet lipsit de formă, complet simplu, necomplicat și nelimitat ca mărime. Căci el nu vede început, nici sfârşit şi nu observă deloc mijloc; și cum va exprima el ceea ce vede? Este văzut, cred, (ceva) ca un tot colectiv, (ἀνακεφαλαιούμενον ὅλον) dar în nici un fel în esența (sa) (propria), ci prin sacrament. La urma urmei, din foc aprinzi (foc) și primești complet focul. Și deși (rămâne) indivizibil și inepuizabil, ca înainte; totusi, ceea ce se comunica este separat de primul si, fiindca este ceva corporal, este impartit in multe lampi. Același lucru, ca (ceva) spiritual și incomensurabil, rămâne complet indivizibil și indestructibil. Căci, fiind comunicată, nu se împarte în multe (părți), ci rămâne indivizibilă, iar în mine se întâmplă, răsărind în mine, în interiorul inimii mele jalnice, ca soarele sau discul soarelui, sferic și luminoasă, căci este o flacără. Nu știu, așa cum se spune, ce să spun despre el. Și am vrut să tac (o, dacă aș putea!), dar o minune groaznică îmi stârnește inima și îmi deschide buzele întinate. Mă obligă să vorbesc și să scriu, chiar dacă nu vreau, de Cel care acum a strălucit în inima mea întunecată, care mi-a arătat minunate (fapte) pe care ochii nu le-au văzut, care s-a pogorât în mine ca pe ultimul dintre toți, care m-a arătat ca fiu și ucenic al Apostolului 244, pe mine (spun), care a fost stăpânit de fostul ucigaș teribil, balaur și slujitor (tot) nelegiuirea. Eternul Soare, care în sfârșit a strălucit în iad și mi-ai luminat sufletul întunecat, care mi-a dat o zi fără seară (ceea ce este incredibil pentru nepăsător și leneș ca mine), 245, care mi-ai umplut sărăcia cu tot felul de binecuvântări, Tu Însuți îmi dăruiește și cuvântul și cuvântul, (să) spui tuturor despre minunile Tăi, așa că slujiți în somnul Tău. întunericul lenei și susținând că este cu neputință ca păcătoșii să fie mântuiți și să fie iertați, precum Petru și ceilalți Apostoli, sfinți, reverenți și drepți (au fost mântuiți și ierți), au știut și au înțeles că pentru bunătatea Ta a fost, și este și va fi; pentru ca cei care cred că Te au pe Tine - Lumina lumii întregi, și (totuși) spun că nu Te văd, nu trăiesc în lumină, nu sunt luminați și nu Te contemplează neîncetat, Mântuitorule, să știe că nu le-ai strălucit în mintea lor, nu au intrat în inima lor necurată și în zadar sunt mângâiați de nădejdea Ta cea goală, vor crede că după moartea Ta vor vedea. Căci zălogul (acesta) de aici este și pecetea (Tău) aici, desigur, de la Tine, Mântuitorule, dat dreptei oilor. La urma urmei, dacă moartea tuturor este concluzia (a vieții), iar după moarte pentru toată lumea va exista în mod egal o (stare de) inactivitate și nimeni nu va putea crea nimic nici bun, nici rău, atunci fiecare, desigur, va fi ceea ce se va dovedi a fi (atunci), Mântuitorul meu. Iată ce mă înspăimântă, Stăpâne; mă face să tremur; îmi topește toate sentimentele. Ca un orb, după ce a murit și s-a odihnit acolo, nu va mai vedea soarele într-un mod senzual, deși după înviere va primi din nou lumina ochilor săi; deci cel ce moare, având mintea orbită, nu Te va vedea, Dumnezeul meu, Soare inteligent, ci, plecând din întuneric, se va muta în întuneric și se va îndepărta de Tine pentru totdeauna. Niciunul dintre oamenii care cred în Tine, Stăpâne, niciunul dintre cei botezați în Numele Tău nu va îndura această mare și cumplită povară a despărțirii de Tine, O, Hare, pentru că aceasta este o întristare îngrozitoare, o tristețe teribilă, insuportabilă și veșnică. Căci ce poate fi mai rău decât despărțirea de Tine, Mântuitorule? Ce este mai dureros decât să fii despărțit de Viață și să trăiești acolo ca un mort, care a pierdut viața și, în același timp, să fii lipsit de toate foloasele, pentru că cel care se îndepărtează de Tine este lipsit de toate foloasele? Căci atunci nu va fi așa cum este acum pe pământ. La urma urmei, acum cei care nu cunosc Tu se bucură aici trupește și se distrează, sărind ca niște animale proaste. Având ceea ce Tu ai dat pentru a se bucura de viață și doar uitându-se la asta, ei cred că acesta va fi cazul după plecarea sufletului din această viață. Dar cei care pretind că ei (deși nu cu Tine, vor fi în liniște) gândesc rău, (pentru care pregătesc un loc anume - o nebunie! - care nu sunt implicați nici în lumină, nici în întuneric, situat în afara împărăției, dar și în afara Gheenei, departe atât de palat, cât și de chinul de foc. Acești nenorociți vor să vină la el, spunând că nu vor fi slava, nici împărăția Ta veșnică, ci în pacea Ta veșnică. O (ce) întunericul lor, o stare mizerabilă și speranțe goale! Dar cei care au făcut (fapte) divine vor fi în lumina binecuvântărilor (viitoare), iar cei care fac răul vor fi în întunericul pedepsei. În mijloc va fi o prăpastie groaznică care se va despărți unul de celălalt, așa cum ai descoperit Tu Însuți, după ce ai pregătit aceasta (Luca 16:26). Căci acest (abis) la mijloc va fi mai îngrozitor decât orice chin și chin pentru persoana care cade (în el), pentru cel care zboară cu nefericire cu capul năprasnic și este aruncat în (acest) abis de chin 246 și haosul distrugerii, de unde este greu pentru cei aflați în chin să urce pe pământul drepților. (Prin urmare) ei preferă să fie îngrozitor reduceți în cenuşă de foc decât să se cufunde în acest abis teribil. Așadar, cei care vor să fie acolo după moarte sunt demni de multe lacrimi și suspine, întrucât, fiind complet insensibili, ca niște animale mute, invită (distrugerea) pentru ei înșiși și se înșală. Tu, Hristoase, ești împărăția cerurilor, ești țara celor blânzi, ești un paradis verde, ești palatul divinului, ești misterul inefabil, ești masa (obișnuită) pentru toți, ești pâinea vieții, ești o băutură cu totul nouă, ești paharul cu apă și apa vieții, ești paharul cu apă și apa vieții, tu ești haina sfântă și veioza, pentru fiecare sfânt, veioza coroana, si distribuitorul coroanelor, Tu esti bucurie si odihna, Tu esti bucurie si slava, Tu esti bucurie, Tu esti bucurie. Iar harul Duhului Tău Preasfânt, Dumnezeul meu, ca soarele, va străluci în toți sfinții; iar printre ele vei străluci, Soarele neapropiat; și toți vor fi luminați după măsura credinței și faptelor, nădejdii și dragostei, purificarea și iluminarea din Duhul Tău, singurul Dumnezeu îndelung răbdător și Judecător al tuturor, pentru care (diferite) grade de ușurință și grade de iubire vor fi atribuite diferitelor sălașuri și locuri, și invers, gradul de contemplare a Ta (prin fiecare grad, glorie) va fi marea lui cinste. distinge între locuințe și locuințe minunate. Acestea sunt diferitele camere, acestea sunt „multe sălașuri”, acestea sunt haine strălucitoare de înaltă demnitate, cele mai variate coroane, pietre (prețioase) și perle, flori nepăsitoare, care au un aspect minunat, acestea sunt paturi și paturi, mese și tronuri - și tot ceea ce este cel mai plăcut pentru plăcere a fost, și este și vei fi singur contemplarea ta. Deci, dacă cei care nu văd lumina Ta, precum s-a spus (mai sus), și nu sunt văzuți de Tine, ci sunt îndepărtați de Tine, sunt lipsiți de contemplarea Ta, care conține toate lucrurile bune, atunci unde vor găsi odihnă? unde (vor găsi) un loc sigur? unde vor trăi fără să aibă dreptate? căci „cei drepți vor locui cu fața Ta” (Psalmul 139:14), pentru că Tu ai fost închipuit în inima lor dreaptă, iar ei cu chipul Tău, Hristosul meu, locuiesc în Tine. O, lucru minunat! o, minunat dar al milei! - oamenii sunt după chipul lui Dumnezeu, iar în ei este închipuit Cel care este de neconceput pentru toată lumea - Dumnezeu, neschimbabil și imuabil prin fire, Care are plăcerea să locuiască în toți cei vrednici, astfel încât fiecare să aibă în interiorul întregului Rege, și împărăția în sine, și tot ce este legat de împărăție, și strălucește mai tare decât razele acestui soare vizibil, așa cum Dumnezeul meu înviat. Și stând înaintea Celui care i-a slăvit atât de mult, ei vor fi uimiți de excesul de slavă și de creșterea continuă [în ei] a domniei divine. Căci nu va exista un sfârșit al progresului pentru totdeauna, deoarece oprirea (sau încetinirea) creșterii va pune capăt infinitului, (va aduce) înțelegerea completului Incomprehensibil și va face Inconceput de către toată lumea (subiectul) sațietatea. Dar plinătatea și slava luminii Sale vor fi profunzimea prosperității și începutul fără sfârșit. Așa cum s-au închipuit pe Dumnezeu înăuntru, ei [sfinții] stau chiar înaintea Celui care strălucește cu (lumină) de neapropiat: astfel, sfârșitul în ei este începutul slavei; Pentru a-mi exprima mai clar gândul, [voi spune] până la urmă vor avea un început și la început un sfârșit. Complet [absolut] Complet, de acord cu mine, nu are nevoie de adaos, iar cei care curg după Infinit nu ajung la final. Căci dacă acest rai și pământ vizibil și tot ce este pe pământ vor trece (înțelegeți ce am spus); atunci [va fi posibil] să înțelegi locul unde vei găsi sfârșitul, nu spun trupesc, dar vei putea [cel puțin] cu mintea să îmbrățișezi plinătatea lumii necorporale? El nu este lumea, ci aerul, ca înainte [a fost], și nu aer, ci spațiu inexprimabil, care se numește „totul” (univers) 247 și este un abis complet nesfârșit, la fel de integral de pretutindeni pe diferite părți, iar acest „totul” este umplut cu Divinitatea Divină. Deci, cei care devin părtași ai Lui și locuiesc în El, cum pot să-L îmbrățișeze pe toți, astfel încât (chiar) să fie mulțumiți (cu El)? sau cum, spune-mi, vor ajunge ei la capătul infinitului? - Este imposibil (acest lucru) și complet imposibil de fezabil. Un astfel de gând absolut nici măcar nu poate intra în [mintea] sfinților, fie aici în trup, fie reprezentat acolo în Dumnezeu. Căci, acoperiți cu lumina slavei divine, luminați și strălucitori, și bucurându-se de aceasta, ei știu cu adevărat cu deplină și deplină încredere că îmbunătățirea lor va fi nesfârșită și progresul lor în glorie va fi etern. Unde vor sta, mă întreb, cei care se îndepărtează de Dumnezeu și sunt departe de Acela Care este pretutindeni? Și cu adevărat, fraților, aceasta este o minune plină de mare groază și pentru a o înțelege bine și a nu cădea în erezie, ca și când nu ar fi încrezut în cuvintele Duhului Divin, se cere raționamentul unei minți luminate. Deși vor fi în „totul”, ei sunt cu adevărat în afara luminii divine și în afara lui Dumnezeu. Căci așa cum (orbii) care nu văd soarele strălucitor, deși complet iluminat (de el) din toate părțile, sunt totuși în afara luminii, fiind îndepărtați de ea prin simț și vedere; deci lumina divină a Treimii este în „totul”, dar păcătoșii, închiși în întuneric, și printre (ea) nu o văd și nu au absolut nicio divinitate (cunoaștere) și simțire; dar pârjoliți și osândiți de (propria) conștiință, vor avea pentru totdeauna un chin negrăit și o întristare nespusă. În P.K. acesta este 1 cuvânt; iar în l. paragraful 2 capitolul. În copia manuscrisă a Codexului Patmos (la care ne referim atunci când cităm Codexul sau manuscrisul Patmos), acest imn, precum și introducerea la imnurile Ἀρχὴ tῶv θείων ὔμνων, sunt rescrise sub formă de proză, deși primul este scris în proză, iambic, fee15"7" silabe), iar în această formă este tipărită în acea greacă publicația pe care o folosim. În P. r. omis: τοῦ ὄντος ὐηὲρ ἔπαινον. Ave. Simeon vorbește aici despre părintele său spiritual - Simeon Cuviosul, așa cum se poate vedea din viața lui Simeon NB. (ne referim la textul integral al vieții). Această propoziție introductivă nu este la l. p. În P. r. iar în l. n. acest cuvânt este înmulțit. număr. τό πᾶν – universum; Miercuri I Cor. 15, 28. Te-ar putea interesa: