Гимн 27. О Божественном озарении и просвещении Духом Святым; и о том, что Бог есть единственное место, в котором все святые по смерти имеют упокоение; отпавший же от Бога (нигде) в другом месте не будет иметь упокоения в будущей жизни 242 .
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
რა არის ეს საშინელი საიდუმლო, რომელიც ხდება ჩემში? (ეს) არც სიტყვას ძალუძს გამოხატოს და არც ჩემს საცოდავ ხელს ძალუძს ჩაწეროს (წერილობით) ქება და დიდება მის, ვინც 243 და სიტყვებზე მაღლა დგას. ბოლოს და ბოლოს, თუ ის, რაც ახლა ხდება ჩემში, როგორც უძღოანში, უთქმელი და უთქმელია, მაშინ როგორ, მითხარით, შეუძლია თუ არა მას, ვინც არის ამის მომცემი და ავტორი, ჩვენგან ქება ან დიდება მიიღოს? რადგან ის, ვინც (უკვე) განდიდებულია, არ შეიძლება განდიდდეს, ისევე როგორც მზე, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ ამ სამყაროში, არ შეიძლება განათდეს ან არ შეუძლია განათდეს. ანათებს, მაგრამ არ ანათებს; ის აფრქვევს სინათლეს, მაგრამ არ იღებს, რადგან მას აქვს (სინათლე), რომელიც თავიდანვე მიიღო შემოქმედისგან. მაშასადამე, თუკი ღმერთმა, ყოველივეს შემოქმედმა, რომელმაც შექმნა მზე, შექმნა იგი უკმარისობით, რათა იგი გაბრწყინებულიყო უხვი შუქით და არავითარ შემთხვევაში არ სჭირდებოდეს სხვა უფრო დიდი; მაშინ როგორ შეეძლო მზის შემოქმედს, რომელსაც სრულიად არაფრის საჭიროება აქვს და ყოვლისშემძლეს მსგავსად, ერთი ტალღითა და ნებისყოფით აღასრულებდა ყველაფერს ყოველგვარი კურთხევით, მიეღო დიდება ჩემგან, ყველაზე უმნიშვნელო?
იმავდროულად, ენა მიჭირს სიტყვებს და ჩემი გონება (თუმცა) ხედავს რა ხდება, მაგრამ ვერ ხსნის. ხედავს და სურს გამოხატოს, მაგრამ სიტყვებს ვერ პოულობს, რადგან ჭვრეტს უხილავს, სრულიად უფორმო, სრულიად მარტივს, გაურთულებელს და ზომით უსაზღვროს. რადგან ის ვერ ხედავს დასაწყისს, დასასრულს და საერთოდ ვერ ამჩნევს შუას; და როგორ გამოხატავს ის რასაც ხედავს? იგი ჩანს, ვფიქრობ, (რაღაც) როგორც კოლექტიური მთლიანობა, (ἀνακεφαλαιούμενον ὅλον), მაგრამ არანაირად არ არის (მისი) არსით (საკუთარი), არამედ ზიარების მეშვეობით. ბოლოს და ბოლოს, ცეცხლიდან ანთებ (ცეცხლს) და მთლიანად ღებულობ ცეცხლს. და თუმცა (რჩება) განუყოფელი და ამოუწურავი, როგორც ადრე; თუმცა, რაც არის კომუნიკაცია, გამოყოფილია პირველისგან და რადგან ეს არის რაღაც ხორციელი, დაყოფილია მრავალ ნათურებად. იგივე, როგორც (რაღაც) სულიერი და განუზომელი, რჩება სრულიად განუყოფელი და ურღვევი. რადგან, კომუნიკაციის დროს, იგი არ იყოფა ბევრ (ნაწილებად), არამედ განუყოფლად რჩება და ჩემში ხდება, ამოდის ჩემში, ჩემს საწყალ გულში, როგორც მზე ან მზის დისკო, სფერული და სინათლის მსგავსი, რადგან ის ალია.
არ ვიცი, როგორც ამბობენ, რა ვთქვა მასზე. მე კი მინდოდა გაჩუმებულიყავი (ოჰ, რომ შემეძლო!), მაგრამ საშინელი სასწაული აღძრავს ჩემს გულს და მიხსნის დაბინძურებულ ტუჩებს. ის მაიძულებს ვილაპარაკო და დავწერო, თუნდაც არ მინდა, ის, ვინც ახლა ანათებდა ჩემს ბნელ გულში, რომელმაც დამანახა საოცრება (საქმეები), რომლებიც თვალებმა არ მინახავს, ვინც ჩემში ჩამოვიდა, როგორც უკანასკნელი, ვინც მაჩვენა, როგორც 244 მოციქულის ძე და მოწაფე, მე (მე ვამბობ), დრაკონი, ყოფილი მკვლელი. ყოველგვარი ურჯულოებისა.
მარადიული მზე, რომელიც ბოლოს ანათებდა ჯოჯოხეთში და ანათებდა ჩემს ჩაბნელებულ სულს, მაჩუქა არასაღამოს დღე (რაც წარმოუდგენელია ჩემნაირი უყურადღებო და ზარმაცებისთვის), 245, რომელმაც ჩემი სიღარიბე ყველანაირი კურთხევით აავსო, შენ თვითონ მომეცი სიტყვაც და მეტყველებაც, (რომ) ყველას ვუთხრა შენი სასწაულების შესახებ, რომ ძილში ჯერ კიდევ აკეთებ შენს სასწაულებს. სიზარმაცე და იმის მტკიცება, რომ შეუძლებელია ცოდვილთა გადარჩენა და შეწყალება, როგორც პეტრემ და სხვა მოციქულებმა, წმინდანებმა, პატივმოყვარეებმა და მართალმა (იხსნა და შეიწყალეს), იცოდნენ და მიხვდნენ, რომ შენი სიკეთისთვის იყო, არის და იქნება; რათა მათ, ვინც ფიქრობს, რომ შენ გყავს - მთელი სამყაროს შუქი და (თუმცა) ამბობენ, რომ ვერ გხედავ, არ ცხოვრობენ შუქში, არ გაბრწყინდნენ და გამუდმებით არ ჩაგიფიქრონ, მაცხოვარო, იცოდნენ, რომ შენ არ გაბრწყინებულხარ მათ გონებაში, არ შესულხარ მათ უწმინდურ გულში და ტყუილად ნუგეშისცემით ცარიელი იმედით, ფიქრობენ, რომ სიკვდილის შემდეგ შენს სინათლეს დაინახავენ. რამეთუ გირავნობა (ამის) აქაც არის ბეჭედი (შენი), რა თქმა უნდა, შენგან, მაცხოვარო, ცხვრის მარჯვნივ მიცემული.
ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ყველას სიკვდილი არის დასკვნა (სიცოცხლის) და სიკვდილის შემდეგ ყველასთვის თანაბრად იქნება უმოქმედობის (მდგომარეობა) და ვერავინ შეძლებს შექმნას რაიმე სიკეთის ან ბოროტების შექმნა, მაშინ ყველა, რა თქმა უნდა, იქნება ის, რაც აღმოჩნდება (მაშინ), ჩემი მხსნელი. ეს არის ის, რაც მეშინია, ოსტატო; მაკანკალებს; ის ანადგურებს ჩემს ყველა გრძნობას. ბრმავით, იქ მოკვდა და განსვენებული, მზეს გრძნობით ვეღარ დაინახავს, თუმცა აღდგომის შემდეგ კვლავ მიიღებს თვალთა სინათლეს; ასე რომ, ვინც მოკვდება, დაბრმავებული გონებით, ვერ დაინახავს შენ, ღმერთო ჩემო, გონიერი მზეო, არამედ სიბნელიდან წასული, სიბნელეში გადავა და სამუდამოდ განშორდება შენგან. ვერც ერთი იმ ადამიანთაგანი, ვინც გწამს, მოძღვარო, ვერც ერთი შენი სახელით მონათლულთაგან ვერ გაუძლებს შენგან განშორების ამ დიდ და საშინელ ტვირთს, მადლი, რადგან ეს არის საშინელი მწუხარება, საშინელი, აუტანელი და მარადიული მწუხარება. რა შეიძლება იყოს შენთან განშორებაზე უარესი, მხსნელო?
რა არის უფრო მტკივნეული, ვიდრე სიცოცხლეს დაშორდე და იქ მკვდარივით იცხოვრო, სიცოცხლე დაკარგა და ამავდროულად ყოველგვარი სარგებელი მოაკლო, რადგან ის, ვინც შენგან შორდება, ყოველგვარ სარგებელს მოკლებულია? რადგან მაშინ არ იქნება ისე, როგორც ახლა არის დედამიწაზე. ბოლოს და ბოლოს, ახლა ვინც არ გიცნობს, აქ სხეულებრივად ტკბება და მხიარულობს, სულელი ცხოველებივით ხტუნავს. აქვთ ის, რაც შენ გაჩუქე ცხოვრებით ტკბობისთვის და მხოლოდ ამას რომ უყურებენ, ფიქრობენ, რომ ასე იქნება სულის ამ ცხოვრებიდან წასვლის შემდეგ. მაგრამ ისინი, ვინც ამტკიცებენ, რომ ისინი (თუმცა შენთან არ იქნებიან, განსვენებულნი იქნებიან) ცუდად ფიქრობენ (რისთვისაც ამზადებენ გარკვეულ ადგილს - ოჰ სიგიჟე! - არ არიან ჩართული არც სინათლეში და არც სიბნელეში, სამეფოს გარეთ, არამედ გეენის გარეთაც, სასახლისა და ცეცხლოვანი ტანჯვისგან შორს. ამ უბედურებს უნდათ მასთან მისვლა და ამბობენ, რომ მათ არ სჭირდებათ ის თქვენი მშვიდობისა და მარადიულში. ოი (რა) მათი სიბნელე და ეს არსად არ წერია!
მაგრამ ვინც ჩაიდინა ღვთაებრივი (საქმეები) იქნება (მომავლის) კურთხევის შუქზე, ხოლო ვინც ბოროტებას სჩადის სასჯელის სიბნელეში. შუაში იქნება საშინელი უფსკრული, რომელიც გამოყოფს ერთს მეორისგან, როგორც თქვენ თვითონ გამოავლინეთ ამის მომზადებისას (ლუკა 16:26). რადგან ეს (უფსკრული) უფრო საშინელი იქნება, ვიდრე ყოველგვარ წამებასა და ტანჯვაში ჩავარდნილი (მასში), ვინც უბედურად მიფრინავს და ტანჯვის (ამ) უფსკრულში ჩავარდა 246 და განადგურების ქაოსში, საიდანაც ტანჯულებს უჭირთ მართალ მიწაზე ასვლა. (ამიტომ) მათ ურჩევნიათ საშინლად ფერფლად გახდნენ ცეცხლი, ვიდრე ამ საშინელ უფსკრულში ჩაძირვა. ასე რომ, ვისაც სიკვდილის შემდეგ უნდა იქ ყოფნა, ბევრი ცრემლისა და ტირილის ღირსია, ვინაიდან სრულიად უგრძნობი, როგორც მუნჯი ცხოველები, თავისთვის იწვევენ (განადგურებას) და თავს იტყუებენ.
შენ ხარ, ქრისტე, ცათა სასუფეველი, შენ ხარ თვინიერების ქვეყანა, შენ ხარ მწვანე სამოთხე, შენ ხარ ღვთაების სასახლე, შენ ხარ უთქმელი საიდუმლო, შენ ხარ (საერთო) ვახშამი ყველასთვის, შენ ხარ სიცოცხლის პური, შენ ხარ სრულიად ახალი სასმელი, შენ ხარ წყლის თასი და სიცოცხლის წყალი, შენ ხარ ლამპარი თითოეულისთვის. გვირგვინი და გვირგვინების დამრიგებელი, შენ ხარ სიხარული და სიმშვიდე, შენ ხარ სიხარული და დიდება, შენ ხარ სიხარული, შენ ხარ სიხარული. და მადლი ყოვლადწმიდისა შენისა, ღმერთო ჩემო, მზესავით გაბრწყინდება ყოველთა წმიდასა; და მათ შორის შენ გაბრწყინდები, მიუწვდომელი მზე; და ყველა მათგანი განათდება რწმენისა და საქმეების, იმედისა და სიყვარულის, განწმენდისა და განმანათლებლობის მიხედვით შენი სულისაგან, სულგრძელი ღმერთისა და ყველაფრის მსაჯულის მიხედვით, რომელსაც სიმსუბუქის (სხვადასხვა) ხარისხი და სიყვარულის ხარისხი მიეწერება სხვადასხვა ადგილსა და ადგილს, და პირიქით, სიამოვნების, ჭვრეტის ხარისხი. პატივი - მშვენიერი საცხოვრებლებისა და საცხოვრებლების გარჩევა.
ეს არის სხვადასხვა პალატა, ეს არის "ბევრი სამყოფელი", ეს არის ბრწყინვალე სამოსი, ყველაზე მრავალფეროვანი გვირგვინები, (ძვირფასი) ქვები და მარგალიტები, მშვენიერი გარეგნობის უცვლელი ყვავილები, ეს არის საწოლები და საწოლები, მაგიდები და ტახტები - და ყველაფერი, რაც ყველაზე სასიამოვნოა სიამოვნებისთვის, იყო და არის და იქნება თქვენი განსახიერება. მაშ, თუ ისინი, ვინც ვერ ხედავენ შენს შუქს, როგორც ითქვა (ზემოთ), და არ არიან შენ მიერ ხილული, მაგრამ განშორებულნი არიან შენგან, მოკლებულნი არიან შენს ჭვრეტას, რომელიც შეიცავს ყოველივე სიკეთეს, მაშინ სად ჰპოვებენ განსვენებას? სად (იპოვიან) უსაფრთხო ადგილს? სად იცხოვრებენ ისინი მართლების გარეშე? რადგან „მართალნი იცხოვრებენ შენი პირით“ (ფსალმუნი 139:14), რადგან შენ წარმოიდგინე მათ მარჯვენა გულში და ისინი შენი ხატებით, ჩემო ქრისტე, შენში ცხოვრობენ.
ოჰ მშვენიერი რამ! ოჰ მოწყალების მშვენიერი საჩუქარი! - ადამიანები ღვთის ხატად არიან და მათში წარმოსახულია ის, ვინც ყველასთვის წარმოუდგენელია - ღმერთი, ბუნებით უცვლელი და უცვლელი, რომელსაც სიამოვნებს ყველა ღირსეულში დამკვიდრება, რათა ყველას ჰქონდეს მთელ მეფეში და თავად სამეფოში და ყველაფერი სამეფოსთან დაკავშირებული და ამ ხილული მზის სხივებზე უფრო ანათებს, როგორც ჩემი ამომავალი. და დგანან მის წინაშე, ვინც ასე განადიდა ისინი, ისინი გაოცებულნი იქნებიან დიდების სიჭარბით და ღვთაებრივი ბატონობის მუდმივი მატებით. რადგან წინსვლას სამუდამოდ დასასრული არ ექნება, რადგან ზრდის შეჩერება (ან შენელება) დაასრულებს უსასრულობას, (მოიტანს) სრულიად გაუგებრის გაგებას და ყველასთვის წარმოუდგენელს (საგანი) გახდის გაჯერებას. მაგრამ მისი სინათლის სისავსე და დიდება იქნება კეთილდღეობის სიღრმე და დასაწყისი დაუსრულებელი. როგორც ღმერთმა წარმოიდგინა შიგნით, ისინი [წმინდანები] დგანან მის წინაშე, ვინც ანათებს მიუწვდომელი (სინათლით): ამგვარად დასასრული მათში არის დიდების დასაწყისი; ჩემი აზრი უფრო ნათლად რომ გამოვხატო, [ვეტყვი] ბოლოს ექნებათ დასაწყისი და დასაწყისში დასასრული.
სრულიად [აბსოლუტურად] სრული, დამეთანხმებით, არ სჭირდება დამატება და ვინც მიედინება უსასრულობის შემდეგ, ბოლომდე ვერ აღწევს. თუკი ეს ხილული ცა და მიწა და ყველაფერი რაც არის დედამიწაზე გადადის (გაიგე, რაც ვთქვი); მაშინ [შეიძლება თუ არა] ჩაწვდე იმ ადგილს, სადაც იპოვი დასასრულს, სხეულებრივად არ ვამბობ, მაგრამ შეძლებ თუ არა [ყოველ შემთხვევაში] გონებით მოეხვიო უსხეულო სამყაროს სისავსეს? ის არის არა სამყარო, არამედ ჰაერი, როგორც ადრე [ეს იყო] და არა ჰაერი, არამედ გამოუთქმელი სივრცე, რომელსაც ჰქვია „ყველაფერი“ (სამყარო) 247 და არის სრულიად გაუთავებელი უფსკრული, თანაბრად განუყოფელი ყველგან სხვადასხვა მხრიდან და ეს „ყველაფერი“ სავსეა ღვთაებრივი ღვთაებით. მაშ, ისინი, ვინც მისი თანაზიარი გახდებიან და მასში მკვიდრობენ, როგორ შეუძლიათ მას ყველანი მოიცვან, რათა (თუნდაც) დაკმაყოფილდნენ (მითით)? ან როგორ, მითხარი, მიაღწევენ უსასრულობის დასასრულს? - შეუძლებელია (ეს) და სრულიად განუხორციელებელი. ასეთი აზრი აბსოლუტურად ვერც კი შედის წმინდანთა [გონებაში], არც აქ ხორცში, არც იქ წარმოდგენილი ღმერთში.
რადგან, ღვთიური დიდების შუქით დაფარული, განათებული და მბზინავი და ტკბება ამით, მათ ნამდვილად იციან სრული და სრული დარწმუნებით, რომ მათი გაუმჯობესება იქნება უსასრულო და მათი წინსვლა დიდებაში მარადიული. სად დგანან ისინი, მაინტერესებს, ისინი, ვინც შორდებიან ღმერთს და შორდებიან მას, ვინც ყველგან არის? და ჭეშმარიტად, ძმებო, ეს დიდი საშინელებით აღსავსე სასწაულია და იმისათვის, რომ კარგად გავიგოთ და არ ჩავვარდეთ ერესში, თითქოს არ ენდოთ ღვთიური სულის სიტყვებს, საჭიროა განმანათლებლური გონების მსჯელობა. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი იქნებიან „ყველაფერში“ შიგნით, ისინი ნამდვილად არიან ღვთიური სინათლის მიღმა და ღმერთის გარეთ. რადგანაც (ბრმები), რომლებიც ვერ ხედავენ კაშკაშა მზეს, თუმცა სრულიად განათებულნი (მისგან) ყველა მხრიდან, მაინც არიან სინათლის მიღმა, გრძნობითა და მხედველობით მოშორებულნი მისგან; ასე რომ, სამების ღვთაებრივი სინათლე არის „ყველაფერში“, მაგრამ ცოდვილები, სიბნელეში ჩაკეტილნი და მათ შორის ვერ ხედავენ (მას) და არ აქვთ ღვთაებრივი (ცოდნა) და გრძნობა; მაგრამ მათი (საკუთარი) სინდისით დამწვარი და დაგმობილი, სამუდამოდ ექნებათ ენით აუწერელი ტანჯვა და ენით აუწერელი მწუხარება.
პ.კ-ში ეს არის 1 სიტყვა; და ლ-ში. პუნქტი 2 თავი. პატმოსის კოდექსის ხელნაწერ ასლში (რასაც ვგულისხმობთ პატმოსის კოდექსის ან ხელნაწერის ციტირებისას), ეს საგალობელი, ისევე როგორც საგალობლების შესავალი Ἀρχὴ tῶv θείων ὔμνων, გადაწერილია პროზის სახით, თუმცა პირველი დაწერილია პოლიტიკური ლექსით, იამბიური ამ 15"-ში (½15"-ში). დაბეჭდილი იმ ბერძნულ ენაზე, რომელსაც ჩვენ ვიყენებთ.
პ.რ. გამოტოვებული: τοῦ ὄντος ὐηὲρ ἔπαινον.
ავ.სიმეონი აქ საუბრობს თავის სულიერ მამაზე - სვიმეონ მეუფეზე, როგორც ჩანს სვიმეონ ნ.ბ.-ს ცხოვრებიდან. (ვგულისხმობთ ცხოვრების სრულ ტექსტს).
ეს შესავალი წინადადება არ არის ლ. გვ.
პ.რ. და ლ-ში. ნ. ეს სიტყვა მრავლდება. ნომერი.
τό πᾶν – universum; ოთხ I კორ. 15, 28.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: