Гимн 27. О Божественном озарении и просвещении Духом Святым; и о том, что Бог есть единственное место, в котором все святые по смерти имеют упокоение; отпавший же от Бога (нигде) в другом месте не будет иметь упокоения в будущей жизни 242 .

Τι είναι αυτό το τρομερό μυστήριο που διαδραματίζεται μέσα μου; (αυτό) ούτε λέξη είναι ικανή να εκφράσει, ούτε το ελεεινό μου χέρι είναι ικανό να εγγράψει (γραπτά) τον έπαινο και τη δόξα Εκείνου που είναι πάνω από τον έπαινο 243 και πάνω από τις λέξεις. Άλλωστε, αν αυτό που συμβαίνει τώρα σε μένα ως άσωτο είναι άφατο και ανείπωτο, τότε πώς, πείτε μου, μπορεί Αυτός που είναι ο Δωρητής και Δημιουργός αυτού να χρειάζεται να λάβει έπαινο ή δόξα από εμάς; Διότι Αυτός που είναι (ήδη) δοξασμένος δεν μπορεί να δοξαστεί, όπως ο ήλιος που βλέπουμε σε αυτόν τον κόσμο δεν μπορεί να φωτιστεί ή να δανειστεί φως. Φωτίζει, αλλά δεν φωτίζεται. εκχύνει φως, αλλά δεν λαμβάνει, αφού έχει (φως) που έλαβε από τον Δημιουργό από την αρχή. Επομένως, εάν ο Θεός, ο Δημιουργός των πάντων, που δημιούργησε τον ήλιο, τον δημιούργησε χωρίς έλλειψη, ώστε να λάμπει με άφθονο φως και σε καμία περίπτωση να μην χρειάζεται κάτι άλλο μεγαλύτερο. τότε πώς θα μπορούσε ο Δημιουργός του ήλιου, που δεν έχει εντελώς ανάγκη από τίποτα και, όπως ο παντοδύναμος, με ένα κύμα και θέληση, να εκπληρώσει τα πάντα με κάθε είδους ευλογίες, να λάβει δόξα από εμένα, την πιο ασήμαντη; Εν τω μεταξύ, η γλώσσα μου χάνει τις λέξεις, και το μυαλό μου (αν και) βλέπει τι συμβαίνει, αλλά δεν μπορεί να το εξηγήσει. Βλέπει και θέλει να το εκφράσει, αλλά δεν βρίσκει λέξεις, γιατί συλλογίζεται το αόρατο, εντελώς άμορφο, εντελώς απλό, ακομπλεξάριστο και απεριόριστο σε μέγεθος. Γιατί δεν βλέπει αρχή, τέλος, και δεν παρατηρεί καθόλου μέση. και πώς θα εκφράσει αυτό που βλέπει; Θεωρείται, νομίζω, (κάτι) ως συλλογικό σύνολο, (ἀνακεφαλαιούμενον ὅλον) αλλά σε καμία περίπτωση στην ουσία (τη δική του), αλλά μέσω του μυστηρίου. Άλλωστε από φωτιά ανάβεις (πυρ) και λαμβάνεις ολοκληρωτικά φωτιά. Και παρόλο που (παραμένει) αδιαίρετο και ανεξάντλητο, όπως πριν? όμως το γνωστοποιούμενο χωρίζεται από το πρώτο και αφού είναι κάτι το σωματικό χωρίζεται σε πολλά λυχνάρια. Το ίδιο πράγμα, σαν (κάτι) πνευματικό και αμέτρητο, παραμένει εντελώς αδιαίρετο και άφθαρτο. Διότι, γνωστοποιούμενος, δεν χωρίζεται σε πολλά (μέρη), αλλά παραμένει αδιαίρετο, και μέσα μου συμβαίνει, ανατέλλει μέσα μου, μέσα στην ελεεινή καρδιά μου, όπως ο ήλιος ή ο δίσκος του ήλιου, σφαιρικός και σαν φως, γιατί είναι φλόγα. Δεν ξέρω, όπως λέγεται, τι να πω για αυτόν. Και ήθελα να μείνω σιωπηλός (α να μπορούσα!), αλλά ένα φοβερό θαύμα ξεσηκώνει την καρδιά μου και ανοίγει τα μολυσμένα χείλη μου. Με αναγκάζει να μιλήσω και να γράψω, ακόμα κι αν δεν το θέλω, από Αυτόν που τώρα έλαμψε στη σκοτεινή μου καρδιά, που μου έδειξε θαυμαστά (πράξεις) που δεν είδαν τα μάτια, που κατέβηκε μέσα μου ως τελευταίος από όλους, που με έδειξε ως γιο και μαθητή του Αποστόλου 244, εμένα (λέω), που κυριεύτηκε από τον δράκο (και τον δολοφόνο) πάσης ανομίας. Αιώνιος Ήλιος, που έλαμψε επιτέλους στην κόλαση και φώτισε τη σκοτεινή μου ψυχή, που μου χάρισε μια μη βραδινή μέρα (που είναι απίστευτη για τους απρόσεκτους και τεμπέληδες σαν εμένα), 245, που γέμισε τη φτώχεια μου με κάθε λογής ευλογία, Εσύ ο ίδιος μου δίνεις και λόγο και λόγο, (να) πεις σε όλους για τα θαύματα Σου που κάνεις με το σκοτάδι, που ακόμα κάνεις τον ύπνο σου. τεμπελιά και ισχυρισμός ότι είναι αδύνατο για τους αμαρτωλούς να σωθούν και να συγχωρηθούν, όπως ο Πέτρος και οι άλλοι Απόστολοι, άγιοι, ευλαβείς και δίκαιοι (σώθηκαν και συγχωρήθηκαν), γνώριζαν και κατάλαβαν ότι για την καλοσύνη Σου ήταν, είναι και θα είναι. για να ξέρουν όσοι νομίζουν ότι έχουν εσένα - το Φως όλου του κόσμου, και (όμως) λένε ότι δεν σε βλέπουν, δεν ζουν στο φως, δεν φωτίζονται και δεν σε συλλογίζονται συνεχώς, Σωτήρα, να ξέρουν ότι δεν έλαμψες στο μυαλό τους, δεν μπήκες στην ακάθαρτη καρδιά τους και μάταια παρηγορούνται από την κενή ελπίδα, νομίζοντας ότι θα δουν φως μετά το θάνατο. Διότι το ενέχυρο (αυτού) από εδώ είναι και η σφραγίδα (Σου) εδώ, φυσικά, από Σένα, Σωτήρη, που δόθηκε στα δεξιά των προβάτων. Άλλωστε, αν ο θάνατος του καθενός είναι το τέλος (της ζωής), και μετά θάνατον για όλους θα υπάρχει εξίσου (κατάσταση) αδράνειας, και κανείς δεν θα μπορεί να δημιουργήσει τίποτα είτε καλό είτε κακό, τότε ο καθένας, φυσικά, θα είναι αυτό που αποδεικνύεται (τότε), ο Σωτήρας μου. Αυτό είναι που με φοβίζει, Δάσκαλε. με κάνει να τρέμω. λιώνει όλα μου τα συναισθήματα. Όπως ένας τυφλός, αφού πέθανε και κοιμήθηκε εκεί, δεν θα βλέπει πλέον τον ήλιο με αισθησιακό τρόπο, αν και μετά την ανάσταση θα λάβει ξανά το φως των ματιών του. Έτσι, αυτός που πεθαίνει, έχοντας τυφλό μυαλό, δεν θα Σε δει, Θεέ μου, έξυπνε Ήλιε, αλλά, αφού φύγει από το σκοτάδι, θα μεταβεί στο σκοτάδι και θα απομακρυνθεί από Σένα για πάντα. Κανένας από τους ανθρώπους που πιστεύουν σε Σένα, Δάσκαλε, κανένας από τους βαφτισμένους στο όνομά Σου δεν θα αντέξει αυτό το μεγάλο και τρομερό φορτίο του χωρισμού από Σένα, Χάρη, γιατί αυτή είναι μια φοβερή θλίψη, τρομερή, αφόρητη και αιώνια θλίψη. Γιατί τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο από τον χωρισμό από Σένα, Σωτήρα; Τι πιο οδυνηρό από το να χωριστείς από τη Ζωή και να ζεις εκεί σαν νεκρός, έχοντας χάσει τη ζωή, και ταυτόχρονα να στερηθείς όλα τα οφέλη, γιατί αυτός που απομακρύνεται από Σένα στερείται κάθε ωφέλειας; Γιατί τότε δεν θα είναι όπως είναι τώρα στη γη. Άλλωστε τώρα όσοι δεν σε ξέρουν απολαμβάνουν εδώ σωματικά και διασκεδάζουν, πηδώντας σαν ανόητα ζώα. Έχοντας αυτό που δώσατε για την απόλαυση της ζωής, και κοιτάζοντας μόνο αυτό, νομίζουν ότι αυτό θα συμβεί μετά την αναχώρηση της ψυχής από αυτή τη ζωή. Όσοι όμως ισχυρίζονται ότι (αν και όχι μαζί Σου, θα είναι σε ανάπαυση) σκέφτονται άσχημα, (για το οποίο ετοιμάζουν ένα συγκεκριμένο μέρος - ω τρέλα! - δεν εμπλέκονται ούτε στο φως ούτε στο σκοτάδι, που βρίσκεται έξω από το βασίλειο αλλά και έξω από τη Γέεννα, μακριά από το παλάτι και από το πύρινο μαρτύριο. Αυτοί οι άτυχοι θέλουν να έρθουν σε αυτό, λέγοντας ότι δεν χρειάζονται την ειρήνη ή την αιώνια γαλήνη σου. Ω (τι) σκοτάδι τους ρε άθλιο κράτος και άδειες ελπίδες, αφού αυτό δεν θα γίνει πουθενά! Αλλά όσοι έχουν κάνει θεϊκές (πράξεις) θα βρίσκονται στο φως των (μελλοντικών) ευλογιών, και όσοι κάνουν το κακό θα βρίσκονται στο σκοτάδι της τιμωρίας. Στη μέση θα υπάρχει μια φοβερή άβυσσος που θα χωρίζει το ένα από το άλλο, όπως αποκάλυψες ο ίδιος, έχοντας προετοιμάσει αυτό (Λουκάς 16:26). Γιατί αυτή η (άβυσσος) στη μέση θα είναι πιο τρομερό από κάθε βασανιστήριο και μαρτύριο για αυτόν που πέφτει (μέσα), για εκείνον που δυστυχώς πετάει με τα κεφάλια και ρίχνεται σε (αυτή) άβυσσο του βασάνου 246 και στο χάος της καταστροφής, από όπου είναι δύσκολο για εκείνους που βασανίζονται να ανέβουν στη γη του δικαίου. (Επομένως) προτιμούν να γίνουν φρικτά στάχτη από τη φωτιά παρά να βυθιστούν σε αυτή τη φοβερή άβυσσο. Άρα, όσοι θέλουν να είναι εκεί μετά θάνατον είναι άξιοι πολλών δακρύων και λυγμών, αφού, όντας εντελώς αναίσθητοι, σαν άλαλα ζώα, προσκαλούν (καταστροφή) για τον εαυτό τους και εξαπατούν τον εαυτό τους. Εσύ, Χριστέ, είσαι το βασίλειο των ουρανών, είσαι η γη των πράων, είσαι ένας πράσινος παράδεισος, είσαι το παλάτι του θείου, είσαι το άφατο μυστήριο, είσαι το (κοινό) γεύμα για όλους, είσαι το ψωμί της ζωής, είσαι ένα εντελώς νέο ποτό, Είσαι το ποτήρι του νερού και το νερό της ζωής, Είσαι η λυχνία, στεφάνι, και ο διανομέας των στεφάνων, Είσαι χαρά και ανάπαυση, Είσαι χαρά και δόξα, Είσαι χαρά, είσαι χαρά. Και η χάρη του Παναγίου Πνεύματός Σου, Θεέ μου, όπως ο ήλιος, θα λάμψει σε όλους τους αγίους. Και ανάμεσά τους θα λάμψεις, ο απρόσιτος Ήλιος. και όλοι θα φωτιστούν σύμφωνα με το μέτρο της πίστης και των έργων, της ελπίδας και της αγάπης, της κάθαρσης και της φώτισης από το Πνεύμα Σου, τον ένα μακρόθυμο Θεό και Κριτή των πάντων, για τον οποίο (διαφορετικοί) βαθμοί ελαφρότητας και βαθμοί αγάπης θα αποδοθούν σε διαφορετικές κατοικίες και τόπους, και αντίστροφα, ο βαθμός της ευχαρίστησης του καθενός. τιμή - να διακρίνει τις υπέροχες κατοικίες και τις κατοικίες. Αυτοί είναι οι διάφοροι θάλαμοι, αυτά είναι «πολλές κατοικίες», αυτά είναι λαμπερά ρούχα υψηλής αξιοπρέπειας, τα πιο ποικίλα στέφανα, (πολύτιμες) πέτρες και μαργαριτάρια, λουλούδια που δεν ξεθωριάζουν με υπέροχη εμφάνιση, αυτά είναι κρεβάτια και κρεβάτια, τραπέζια και θρόνοι - και ό,τι είναι πιο ευχάριστο για ευχαρίστηση ήταν, είναι, και θα είσαι ο σύζυγος μόνος σου. Αν, λοιπόν, εκείνοι που δεν βλέπουν το φως Σου, όπως ειπώθηκε (παραπάνω), και δεν είναι ορατοί από Σένα, αλλά απομακρύνονται από Σένα, στερηθούν την ενατένιση Σου, που περιέχει όλα τα καλά, τότε πού θα βρουν ανάπαυση; που (θα βρουν) ασφαλές μέρος; που θα ζήσουν χωρίς να γίνουν σωστοί; γιατί «οι δίκαιοι θα κατοικήσουν με το πρόσωπό σου» (Ψαλμός 139:14), επειδή σε φαντάστηκαν στη δεξιά καρδιά τους, και αυτοί με την εικόνα Σου, Χριστέ μου, κατοικούν σε Σένα. Ω υπέροχο πράγμα! ω υπέροχο δώρο ελέους! - οι άνθρωποι είναι κατ' εικόνα Θεού και μέσα τους φαντάζεται Αυτός που είναι ασύλληπτος για όλους - Θεός, αμετάβλητος και αμετάβλητος από τη φύση του, που χαίρεται να κατοικεί σε όλους τους άξιους, ώστε ο καθένας να έχει μέσα σε ολόκληρο τον Βασιλιά, και το ίδιο το βασίλειο, και ό,τι σχετίζεται με το βασίλειο, και να λάμπει πιο φωτεινά από τις ακτίνες αυτού του ορατού Θεού, όπως η ανατολή μου. Και στεκόμενοι μπροστά σε Εκείνον που τόσο τους δόξασε, θα μείνουν έκπληκτοι με την υπερβολή της δόξας και τη συνεχή αύξηση [σε αυτούς] της Θείας κυριαρχίας. Διότι δεν θα υπάρχει τέλος στην πρόοδο για πάντα, αφού η διακοπή (ή η επιβράδυνση) της ανάπτυξης θα βάλει τέλος στο άπειρο, (θα φέρει) την κατανόηση του εντελώς Ακατανόητου και θα κάνει το Ασύλληπτο από όλους (το θέμα του) κορεσμού. Αλλά η πληρότητα και η δόξα του φωτός Του θα είναι το βάθος της ευημερίας και η αρχή χωρίς τέλος. Όπως φαντάστηκε ο Θεός μέσα τους, [οι άγιοι] στέκονται μπροστά σε Αυτόν που λάμπει με απρόσιτο (φως): έτσι το τέλος σε αυτούς είναι η αρχή της δόξας. Για να εκφράσω τη σκέψη μου πιο καθαρά, [θα πω] στο τέλος θα έχουν αρχή και στην αρχή τέλος. Εντελώς [απολύτως] Πλήρης, συμφωνώ μαζί μου, δεν χρειάζεται προσθήκη, και όσοι ρέουν μετά το Άπειρο δεν φτάνουν στο τέλος. Διότι εάν αυτός ο ορατός ουρανός και η γη και ό,τι είναι στη γη παρέλθει (καταλάβετε τι είπα). τότε [θα είναι δυνατόν] να συλλάβεις το μέρος όπου θα βρεις το τέλος, δεν λέω σωματικά, αλλά θα μπορέσεις [τουλάχιστον] με το μυαλό σου να αγκαλιάσεις την πληρότητα του ασώματος κόσμου; Δεν είναι ο κόσμος, αλλά ο αέρας, όπως πριν [ήταν], και όχι αέρας, αλλά ανέκφραστος χώρος, που ονομάζεται «τα πάντα» (σύμπαν) 247 και είναι μια εντελώς ατελείωτη άβυσσος, εξίσου αναπόσπαστο από παντού σε διαφορετικές πλευρές, και αυτό το «όλα» είναι γεμάτο με τη Θεία Θεότητα. Όσοι, λοιπόν, γίνονται μέτοχοι Του και κατοικούν μέσα Του, πώς μπορούν να Τον αγκαλιάσουν όλους, ώστε (ακόμη και) να είναι ικανοποιημένοι (με Αυτόν); ή πώς, πες μου, θα φτάσουν στο τέλος του απείρου; - Είναι αδύνατο (αυτό) και εντελώς ανέφικτο. Μια τέτοια σκέψη δεν μπορεί απολύτως καν να εισέλθει στο [μυαλό] των αγίων, είτε εδώ στη σάρκα, είτε εκπροσωπούμενη εκεί στον Θεό. Διότι, καλυμμένοι με το φως της Θείας δόξας, φωτισμένοι και λαμπεροί, και απολαμβάνοντας αυτό, γνωρίζουν αληθινά με πλήρη και πλήρη εμπιστοσύνη ότι η βελτίωσή τους θα είναι ατελείωτη και η πρόοδός τους στη δόξα θα είναι αιώνια. Πού θα σταθούν, αναρωτιέμαι, εκείνοι που απομακρύνονται από τον Θεό και είναι μακριά από Αυτόν που είναι παντού; Και αλήθεια, αδελφοί, αυτό είναι ένα θαύμα γεμάτο φρίκη, και για να το καταλάβουμε καλά και να μην πέσουμε σε αίρεση, σαν να μην εμπιστεύεστε τα λόγια του Θείου Πνεύματος, απαιτείται συλλογισμός φωτισμένου νου. Αν και θα είναι μέσα σε «όλα», είναι πραγματικά έξω από το Θείο φως και έξω από τον Θεό. Γιατί ακριβώς (οι τυφλοί) που δεν βλέπουν τον ήλιο που λάμπει, αν και φωτίζεται πλήρως (από αυτόν) από όλες τις πλευρές, είναι ωστόσο έξω από το φως, απομακρύνονται από αυτό με την αίσθηση και την όραση. Άρα το Θείο φως της Τριάδας βρίσκεται σε «όλα», αλλά οι αμαρτωλοί, φυλακισμένοι στο σκοτάδι, και ανάμεσά του δεν το βλέπουν και δεν έχουν καμία απολύτως θεϊκή (γνώση) και αίσθηση. αλλά καψαλισμένοι και καταδικασμένοι από τη (δική τους) συνείδηση, θα έχουν ανείπωτο μαρτύριο και ανείπωτη θλίψη για πάντα. Στην Π.Κ. Αυτή είναι 1 λέξη? και σε λ. παράγραφος 2 κεφάλαιο. Στο χειρόγραφο αντίγραφο του Πάτμου Κώδικα (που εννοούμε όταν παραθέτουμε τον Πάτμο Κώδικα ή χειρόγραφο), αυτός ο ύμνος, καθώς και η εισαγωγή στους ύμνους Ἀρχὴ tῶv θείων ὔμνων, ξαναγράφονται σε μορφή πεζογραφίας, αν και το πρώτο είναι γραμμένο σε πολιτικό στίχο, ιαμβικό σε αυτό το 15" και σε 7. τυπωμένο σε εκείνη την ελληνική έκδοση που χρησιμοποιούμε. Στο P. r. παραλείπεται: τοῦ ὄντος ὐηὲρ ἔπαινον. Ο Αβ. Συμεών μιλά εδώ για τον πνευματικό του πατέρα - τον Συμεών τον Ευλαβικό, όπως φαίνεται από τη ζωή του Συμεών Ν.Β. (εννοούμε το πλήρες κείμενο της ζωής). Αυτή η εισαγωγική πρόταση δεν είναι στο λ. σελ. Στο P. r. και σε λ. n. αυτή η λέξη πολλαπλασιάζεται. αριθμός. τό πᾶν – universum; Τετ Ι Κορ. 15, 28. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: