Гимн 27. О Божественном озарении и просвещении Духом Святым; и о том, что Бог есть единственное место, в котором все святые по смерти имеют упокоение; отпавший же от Бога (нигде) в другом месте не будет иметь упокоения в будущей жизни 242 .

Was ist das für ein schreckliches Geheimnis, das in mir vorgeht? Weder ein Wort ist in der Lage, es auszudrücken, noch ist meine erbärmliche Hand in der Lage, das Lob und die Herrlichkeit dessen, der über Lob und Worte steht, schriftlich festzuhalten. Denn wenn das, was jetzt in mir als verlorenem Menschen geschieht, unaussprechlich und unaussprechlich ist, wie kann dann, sagen Sie mir, Er, der der Geber und Urheber dieses Bedürfnisses ist, Lob oder Ehre von uns empfangen? Denn wer (schon) verherrlicht ist, kann nicht verherrlicht werden, so wie die Sonne, die wir in dieser Welt sehen, nicht erleuchtet werden kann oder sich kein Licht leihen kann. Es leuchtet, ist aber nicht beleuchtet; es strahlt Licht aus, empfängt es aber nicht, da es (Licht) hat, das es von Anfang an vom Schöpfer empfangen hat. Wenn also Gott, der Schöpfer aller Dinge, der die Sonne erschaffen hat, sie ohne Mangel erschaffen würde, damit sie mit reichlich Licht strahlt und in keiner Weise etwas Größeres benötigt; Wie könnte dann der Schöpfer der Sonne, der völlig nichts braucht und wie der Allmächtige mit einer Welle und einem Willen alles mit allerlei Segnungen erfüllt, von Mir, dem Unbedeutendsten, Ruhm empfangen? Mittlerweile fehlen meiner Zunge die Worte und mein Verstand sieht (obwohl) was passiert, kann es sich aber nicht erklären. Er sieht und will es ausdrücken, findet aber keine Worte, weil er das Unsichtbare betrachtet, völlig formlos, ganz einfach, unkompliziert und grenzenlos in der Größe. Denn er sieht keinen Anfang, kein Ende und bemerkt überhaupt keine Mitte; und wie wird er ausdrücken, was er sieht? Ich denke, es wird (etwas) als ein kollektives Ganzes gesehen, (ἀνακεφαλαιούμενον ὅλον), aber keineswegs in seinem Wesen, sondern durch das Sakrament. Schließlich entzündet man Feuer (Feuer) und erhält vollständig Feuer. Und obwohl es nach wie vor unteilbar und unerschöpflich bleibt; Das Mitgeteilte ist jedoch vom Ersten getrennt und, da es etwas Körperliches ist, in viele Lampen unterteilt. Das Gleiche bleibt wie (etwas) Geistiges und Unermessliches völlig unteilbar und unzerstörbar. Denn wenn es mitgeteilt wird, zerfällt es nicht in viele (Teile), sondern bleibt unteilbar, und in mir geschieht es, es steigt in mir auf, in meinem erbärmlichen Herzen, wie die Sonne oder die Sonnenscheibe, kugelförmig und lichtartig, denn es ist eine Flamme. Ich weiß nicht, wie es heißt, was ich über ihn sagen soll. Und ich wollte schweigen (oh, wenn ich könnte!), aber ein schreckliches Wunder erschüttert mein Herz und öffnet meine befleckten Lippen. Er zwingt mich zu sprechen und zu schreiben, auch wenn ich es nicht will, durch den Einen, der jetzt in meinem dunklen Herzen geleuchtet hat, der mir Wunderbares (Taten) gezeigt hat, die die Augen nicht gesehen haben, der als der Letzte von allen in mich hinabgestiegen ist, der mich als den Sohn und Schüler des Apostels 244 gezeigt hat, mich (ich sage), der von dem schrecklichen Drachen besessen war – der Mörder, (ich) der ehemalige Täter und Diener aller Ungerechtigkeiten. Ewige Sonne, die endlich in der Hölle schien und meine verdunkelte Seele erleuchtete, die mir einen Tag ohne Abend bescherte (was für die Unvorsichtigen und Faulen wie mich unglaublich ist), 245, die meine Armut mit allen möglichen Segnungen erfüllte, Du selbst gibst mir sowohl Wort als auch Rede, (um) allen von Deinen Wundern zu erzählen, die Du immer noch mit uns tust – Deinen Dienern, damit sie in der Dunkelheit der Faulheit schlafen und behaupten, dass es für Sünder unmöglich ist, gerettet zu werden und zu werden Sei begnadigt, wie Petrus und die anderen Apostel, Heiligen, Ehrwürdigen und Gerechten (die gerettet und begnadigt wurden) wussten und verstanden, dass es für deine Güte war, ist und sein wird; damit diejenigen, die denken, dass sie dich haben – das Licht der ganzen Welt, und (jedoch) sagen, dass sie dich nicht sehen, nicht im Licht leben, nicht erleuchtet sind und dich nicht ständig betrachten, Retter, wissen, dass du nicht in ihrem Geist geleuchtet hast, nicht in ihr unreines Herz eingedrungen bist, und sie werden vergeblich von leerer Hoffnung getröstet und denken, dass sie nach dem Tod dein Licht sehen werden. Denn das Pfand (davon) von hier ist natürlich auch das Siegel (Dein) hier, von Dir, Erlöser, gegeben in die rechte Hand der Schafe. Denn wenn der Tod eines jeden das Ende (des Lebens) ist und nach dem Tod für jeden gleichermaßen ein (Zustand der) Untätigkeit herrscht und niemand in der Lage sein wird, etwas Gutes oder Böses zu erschaffen, dann wird natürlich jeder (dann) das sein, was er zu sein scheint, mein Erlöser. Das ist es, was mir Angst macht, Meister; es lässt mich zittern; es lässt alle meine Gefühle dahinschmelzen. Wie ein Blinder, der dort gestorben und ausgeruht ist, die Sonne nicht mehr sinnlich sehen wird, obwohl er nach der Auferstehung wieder das Licht seiner Augen empfangen wird; So wird derjenige, der mit einem geblendeten Geist stirbt, Dich nicht sehen, mein Gott, intelligente Sonne, sondern, nachdem er die Dunkelheit verlassen hat, in die Dunkelheit eintreten und für immer von Dir entfernt sein. Keiner der Menschen, die an Dich glauben, Meister, keiner der in Deinem Namen Getauften wird diese große und schreckliche Last der Trennung von Dir ertragen, o Gnade, denn das ist ein schrecklicher Kummer, eine schreckliche, unerträgliche und ewige Traurigkeit. Denn was könnte schlimmer sein als die Trennung von Dir, Erlöser? Was ist schmerzhafter, als vom Leben getrennt zu sein und dort wie ein Toter zu leben, das Leben verloren zu haben und gleichzeitig aller Vorteile beraubt zu werden, weil derjenige, der sich von Dir entfernt, aller Vorteile beraubt wird? Denn dann wird es auf der Erde nicht mehr so ​​sein wie jetzt. Schließlich genießen es jetzt diejenigen, die Dich nicht kennen, hier körperlich und haben Spaß und springen wie dumme Tiere. Da sie das haben, was Du gegeben hast, um das Leben zu genießen, und wenn sie es nur betrachten, denken sie, dass dies der Fall sein wird, nachdem die Seele dieses Leben verlassen hat. Aber diejenigen, die behaupten, dass sie (obwohl nicht bei Dir, aber in Ruhe sein werden) schlecht denken (wofür sie einen bestimmten Ort vorbereiten – oh Wahnsinn! – weder im Licht noch in der Dunkelheit, außerhalb des Königreichs, aber auch außerhalb der Gehenna, weit weg vom Palast und von der feurigen Qual. Diese Unglücklichen wollen dorthin kommen und sagen, dass sie weder deine ewige Herrlichkeit noch das Himmelreich brauchen, aber sie werden in Frieden sein. O (was) ihre Dunkelheit! O elender Zustand und leer Hoffnungen! Das steht nirgendwo geschrieben, da das nirgendwo passieren wird! Aber diejenigen, die göttliche (Taten) getan haben, werden im Licht (zukünftiger) Segnungen sein, und diejenigen, die Böses tun, werden in der Dunkelheit der Strafe sein. In der Mitte wird ein schrecklicher Abgrund sein, der einen vom anderen trennt, wie Du selbst offenbart hast, nachdem Du dies vorbereitet hast (Lukas 16,26). Denn dieser (Abgrund) in der Mitte wird schrecklicher sein als alle Qualen und Qualen für den, der (in ihn hineinfällt), für den, der unglücklich kopfüber fliegt und in (diesen) Abgrund der Qual 246 und des Chaos der Zerstörung geworfen wird, von wo aus es für die Gequälten schwierig ist, in das Land der Gerechten aufzusteigen. (Deshalb) ziehen sie es vor, durch Feuer schrecklich zu Asche verbrannt zu werden, als sich in diesen schrecklichen Abgrund zu stürzen. Diejenigen, die nach dem Tod dort sein wollen, sind vieler Tränen und Schluchzer würdig, da sie, völlig gefühllos, wie stumme Tiere, für sich selbst (Zerstörung) herbeirufen und sich selbst betrügen. Du, Christus, bist das Himmelreich, Du bist das Land der Sanftmütigen, Du bist ein grünes Paradies, Du bist der Palast des Göttlichen, Du bist das unaussprechliche Geheimnis, Du bist die (gemeinsame) Mahlzeit für alle, Du bist das Brot des Lebens, Du bist ein völlig neues Getränk, Du bist der Kelch des Wassers und das Wasser des Lebens, Du bist die unauslöschliche Lampe für jeden der Heiligen, Du bist das Gewand und die Krone und der Spender der Kronen, Du bist Freude und Ruhe, Du sind Freude und Herrlichkeit, Du bist Freude, Du bist Freude. Und die Gnade Deines Allheiligen Geistes, mein Gott, wird wie die Sonne in allen Heiligen scheinen; und unter ihnen wirst Du scheinen, die unnahbare Sonne; und sie alle werden entsprechend dem Maß an Glauben und Werken, Hoffnung und Liebe, Reinigung und Erleuchtung von Deinem Geist, dem einen langmütigen Gott und Richter aller, erleuchtet, für den (verschiedene) Grade der Leichtigkeit und Grade der Liebe den verschiedenen Wohnstätten und Orten zugeschrieben werden, und umgekehrt wird der Grad der Betrachtung von Dir (von jedem) (der Grad) seiner Größe, Herrlichkeit, Freude und Ehre sein – um zwischen wunderbaren Wohnstätten zu unterscheiden und Wohnungen. Dies sind die verschiedenen Kammern, dies sind „viele Wohnstätten“, dies sind glänzende Kleider von hoher Würde, die verschiedensten Kronen, (Edel-)Steine ​​und Perlen, unverwelkliche Blumen, die ein wundervolles Aussehen haben, dies sind Betten und Betten, Tische und Throne – und alles, was der Freude am angenehmsten ist, war und ist und wird die Betrachtung von Dir allein sein. Wenn also diejenigen, die Dein Licht nicht sehen, wie oben gesagt wurde, und die von Dir nicht sichtbar sind, sondern von Dir entfernt sind, der Kontemplation über Dich beraubt sind, der alle guten Dinge enthält, wo werden sie dann Ruhe finden? Wo (werden sie) einen sicheren Ort finden? Wo werden sie leben, ohne richtig zu werden? Denn „die Gerechten werden bei deinem Angesicht wohnen“ (Psalm 139,14), weil du dir in ihrem rechten Herzen vorgestellt wurdest und sie mit deinem Bild, meinem Christus, in dir wohnen. Oh wundervolle Sache! Oh wunderbares Geschenk der Barmherzigkeit! - Menschen sind im Bilde Gottes, und in ihnen stellt man sich den vor, der für alle unvorstellbar ist – Gott, von Natur aus unveränderlich und unveränderlich, der gerne in allen Würdigen wohnt, so dass jeder den ganzen König und das Königreich selbst und alles, was mit dem Königreich zusammenhängt, in sich hat und heller scheint als die Strahlen dieser sichtbaren Sonne, so wie mein auferstandener Gott schien. Und wenn sie vor dem stehen, der sie so verherrlicht hat, werden sie über das Übermaß an Herrlichkeit und die kontinuierliche Zunahme der göttlichen Herrschaft staunen. Denn es wird für immer kein Ende des Fortschritts geben, denn das Stoppen (oder Verlangsamen) des Wachstums wird dem Unendlichen ein Ende setzen, das Verständnis des völlig Unverständlichen ermöglichen und das Unfassbare für jeden zum Gegenstand der Sättigung machen. Aber die Fülle und Herrlichkeit seines Lichts wird die Tiefe des Wohlstands und der Anfang ohne Ende sein. Da sie sich Gott in ihrem Innern vorgestellt haben, stehen sie [die Heiligen] vor dem, der mit unnahbarem (Licht) scheint: So ist das Ende in ihnen der Anfang der Herrlichkeit; Um meine Gedanken klarer auszudrücken: Am Ende werden sie einen Anfang und am Anfang ein Ende haben. Völlig [absolut] Vollständig, stimme mir zu, bedarf keiner Ergänzung, und diejenigen, die dem Unendlichen nachströmen, erreichen nicht das Ende. Denn wenn dieser sichtbare Himmel und diese sichtbare Erde und alles, was auf der Erde ist, vergehen (verstehen Sie, was ich gesagt habe); Dann [wird es möglich sein], den Ort zu erfassen, an dem Sie das Ende finden werden, ich sage nicht körperlich, aber werden Sie in der Lage sein, [zumindest] mit Ihrem Geist die Fülle der unkörperlichen Welt zu erfassen? Er ist nicht die Welt, sondern Luft, wie zuvor, und nicht Luft, sondern ein unaussprechlicher Raum, der „alles“ (Universum) 247 genannt wird und ein völlig endloser Abgrund ist, der von überall auf verschiedenen Seiten gleichermaßen integral ist, und dieses „Alles“ ist mit der göttlichen Gottheit erfüllt. Also, diejenigen, die an Ihm teilhaben und in Ihm wohnen, wie können sie Ihn ganz umarmen, um (sogar) mit Ihm zufrieden zu sein? oder wie, sagen Sie mir, werden sie das Ende der Unendlichkeit erreichen? - Das ist unmöglich und völlig undurchführbar. Ein solcher Gedanke kann den Heiligen absolut nicht in den Sinn kommen, weder hier im Fleisch noch dort in Gott dargestellt. Denn wenn sie vom Licht der göttlichen Herrlichkeit bedeckt, erleuchtet und strahlend sind und dies genießen, wissen sie wirklich mit völliger Zuversicht, dass ihre Verbesserung endlos sein wird und ihr Fortschritt in der Herrlichkeit ewig sein wird. Ich frage mich: Wo werden diejenigen stehen, die von Gott abfallen und weit von Ihm entfernt sind, der überall ist? Und wahrlich, Brüder, dies ist ein Wunder voller Schrecken, und um es gut zu verstehen und nicht in Häresie zu verfallen, als ob man den Worten des göttlichen Geistes nicht vertrauen würde, ist die Argumentation eines aufgeklärten Geistes erforderlich. Obwohl sie in „allem“ sein werden, befinden sie sich tatsächlich außerhalb des göttlichen Lichts und außerhalb Gottes. Denn genauso wie (Blinde), die die strahlende Sonne nicht sehen, obwohl sie von allen Seiten vollständig (von ihr) erleuchtet sind, sich dennoch außerhalb des Lichts befinden, da sie durch Sinne und Augen von ihm entfernt sind; so ist das göttliche Licht der Dreieinigkeit in „allem“, aber Sünder, die in der Dunkelheit gefangen sind und unter ihnen sind, sehen (es) nicht und haben absolut kein göttliches (Wissen) und Gefühl; Aber verbrannt und verurteilt von ihrem (eigenen) Gewissen werden sie für immer unaussprechliche Qual und unaussprechlichen Kummer haben. In P.K. das ist 1 Wort; und in l. Absatz 2 Kapitel. In der Manuskriptkopie des Patmos-Kodex (die wir meinen, wenn wir den Patmos-Kodex oder das Manuskript zitieren) sind diese Hymne sowie die Einleitung zu den Hymnen Ἀρχὴ tῶv θείων ὔμνων in Prosaform umgeschrieben, obwohl die erste in politischen Versen geschrieben ist, jambisch in 7 ½ Fuß. (mit 15 Silben) und in dieser Form ist die von uns verwendete Veröffentlichung in Griechisch abgedruckt. In P. r. weggelassen: τοῦ ὄντος ὐηὲρ ἔπαινον. Ave. Simeon spricht hier über seinen geistlichen Vater – Simeon den Ehrwürdigen, wie aus dem Leben von Simeon NB hervorgeht. (wir meinen den vollständigen Text des Lebens). Dieser einleitende Satz steht nicht in l. p. In P. r. und in l. n. Dieses Wort wird multipliziert. Nummer. τό πᾶν – Universum; Heiraten ich Cor. 15, 28. Sie könnten interessiert sein an: