Гимн 23. Озарением Духа Святого прогоняется в нас все страстное, как тьма от света; когда же Он сокращает лучи Свои, мы подвергаемся нападению страстей и злых помыслов 235 .

Світло Твоє, Христе мій, осяяє мене, оживляє і відроджує, бо бачити Тебе є життя і воскресіння. Але як (відбуваються) дії Твого світла – я сказати не можу. Однак я (самим) ділом пізнав і знаю, Боже мій, що хоча б я (перебував) у хворобі, в скорботах чи печалі, хоча б вміст був у кайданах і в темниці, і (томим) голодом, хоча б обійнятий був, Христе мій, ще більш важкими і жахливими (обставинами); світло Твоє, засяявши, все це проганяє, як пітьму, і Божественний Дух Твій раптово робить те, що я буваю у спокої та світлі та в насолоді світлом. Я знаю, що скорботи суть ніби дим, помисли – темрява, спокуси – стріли, турботи – морок, пристрасті ж – звірі, від яких Ти, Слове, колись звільнив і визволив мене, потроху осяявши мене Твоїм Божественним світлом. І тепер, хоч я перебуваю серед усього цього, Ти, Христе Боже мій, зберігаєш мене невразливим, покриваючи Твоїм світлом. Але так як я дуже часто стикаюся, щогодини грішаючи, тому що звеличуюся і прогнівляю Тебе, то потребую благоутробного Твого покарання, Христе мій, дія якого сильно відчуваю в собі, через видалення Божественного світла, що покриває мене. Бо як після заходу сонця настає ніч і темрява, і всі звірі виходять на здобич, так і коли світло Твоє перестає покривати мене, одразу (огортає) мене життєва темрява, покриває море помислів, звірі пристрастей їдять мене, і я вражений буваю стрілами всіляких помислів. Коли ж, спокушений, Ти знову змилосердишся наді мною, і почуєш мій плачевний зойк, і вгамуєш зітханням, і приймеш сльози, і захочеш подивитися на смирення моє - того, хто згрішив непростимо; то бачимо буваєш вдалині, як висхідна зірка, і помалу розширюєшся (не Ти сам так змінюєшся, але розум раба Твого до зору відкриваєш) поступово все більше і більше, і бачишся, як сонце. Бо коли тікає і зникає пітьма, я думаю, що приходиш Ти – всюдисущий. Коли ж Ти, Спаситель, всього мене оточиш, як і колись, коли всього мене покриєш і всього обіймеш; тоді я звільняюся від лих, визволяюся від темряви, спокус, пристрастей і всіляких помислів, і сповнююся благостю і веселістю, сповнююся радістю і невимовною благодушністю, бачачи страшні таїнства і надзвичайні чудеса, бачачи те, чого ні око людське не бачило і не бачило і не бачило і не бачило б ні людське око, і не бачило, що ні око людське не бачило. смертних аж ніяк не сходило (I Кор. 2, 9). Від цього я сильно дивуюся і приходжу в несамовитість, і зовсім відчужаюся всього, що на землі, безперестанними голосами вихваляючи Тебе, Боже мій, і помічаючи в собі самому надзвичайну зміну і (незвичайний) спосіб заступлення всемогутньої руки: як осяянням і явищем одного світла Твого, таємниче з'єднавшись зі мною, негайно відновив мене на небі, там, де немає ні смутку, ні зітхання, ні сліз, ні змія, що жаліє в п'яту, і показав мені неважким і безжурним те життя, яке для всіх людей гидке, тісне, важко прохідне, або вірніше сказати непрохідне. Бо хто з людей колись міг чи може бути на небі, з тілом чи без тіла, і на яких крилах (туди) злетить? Ілля був узятий на вогняній колісниці, і перед ним Енох – не на небеса, а в (якесь) інше місце, (хоч) і не сам по собі, однак був запропонований. Але що – це (порівняно) з тим, що буває в нас? та й чи можливо взагалі, скажи мені, порівняння тіні з істиною, чи духа службового і рабського з Духом владним, вседіючим і Божественним, який стверджує і зміцнює всяку тварну сутність? Бо все інше є створіння, а Він один - Творець, як нероздільний від Отця і Сина також. Ці три є Бог, бо Трійця – єдиний Бог. Вона здійснила все, Вона створила все, Вона створила у світі за тілом для спасіння нашого Слова та Сина Отчого, нероздільного від Батька та Духа. Він же втілився воістину через натхнення Духа і став тим, чим не був, людиною подібною до мене, окрім гріха і всякого беззаконня, Богом разом і людиною видимою для всіх, маючи Свого Божественного Духа спричиненого Йому за єством, Яким Він мертвих оживляв, сліпий, сліпий. виганяв. Зазнавши хреста також і смерті, і воскресши Духом, Він піднісся у славі і відновив шлях на небеса всім безперечно віруючим у Нього; і Всесвятого Духа рясно вилив на всіх, що показують віру від діл, і нині рясно виливає Його на таких. Через Нього Він обожнює тих, з якими тісно поєднувався, незмінно змінює їх, показуючи з людей чадами Божими, братами Спасителя, співспадкоємцями Христу, Богу ж спадкоємцями, Богами, що перебувають з Богом у Дусі Святому, хоч і пов'язаних однією тільки плоттю, але духом вільних, які легко збігаються з людьми, які легко збігаються з людьми, які легко збігаються з Христом. споглядання благ, яких не бачили очі. Отже, що таке вогняна колісниця, що захопила Іллю, і що таке твердження Еноха порівняно з цим? Я думаю, що як море, колись розділене жезлом, і манна, що зійшла з неба, суть тільки образ, і все це були символи істини: море – хрещення, манна ж – Спасителя; так і то суть образ і символи цього, що має незрівнянну зверхність і славу, оскільки нестворене за природою перевершує створене. Бо манна, звана хлібом і їжею ангельською (Псал. 77, 24 - 25; Вих. 16, 4), яку люди ті їли тоді в пустелі, припинилася і зникла, і вони всі, що їли її, померли, не долучившись до життя. Плоть же Владики мого, будучи обоженим і повним життя, усіх їдять (її) робить причасниками життя і робить безсмертними. Не проводить їх Викупитель світу і через безодню морську і не переселяє з Єгипту в іншу країну, що знову приносить людям тлінні плоди, не наказує нам навіть і мандрувати протягом сорока років, щоб отримати обітовану землю; але тих, хто хрестився з безперечною вірою і разом із тим причастя плоті і крові Його незабаром зводить від смерті до життя, від темряви до світла і від землі на небеса. Зібравши мене спершу тління і смерті і всього мене звільнивши з відчуттям і пізнанням [Того], Він - що найдивовижніше - показав мене новим небом і (Сам) - Творець всього вселився в мене, чого не сподобився ніхто з найдавніших святих. Бо колись Він говорив через Божественного Духа і силою Його творив чудеса; суттєво ж Бог жодним чином ні з ким не поєднався, перш ніж Христос Бог мій не став людиною. Бо, сприйнявши тіло, Він дав Свого Божественного Духа, і через Нього суттєво з'єднується з усіма вірними, і це єднання буває нерозлучним. На жаль! (бо я тяжко зітхаю про помилку людей) як ми не віримо Христу? як не підемо (за Ним)? як не бажаємо того життя? Як не бажаємо багатства Його некраденого і нетлінного, ні слави, що не старіє, ні (вічного) перебування з Ним? як, приліплюючись до тлінного, ми думаємо врятуватися, не люблячи Христа більш (усього) видимого і не сподіваючись бути з Ним по смерті, але залишаючись байдужими за поліни і каміння? Але, про Христе мій, визволи мене від цього (добровільного) безумства і навчи любити Тебе – життя всіх вірних. Бо Тобі з Отцем і Божественним Духом Твоїм, як Царю і Творцеві всіх, Богу і Владиці, належить слава і хвала, честь і поклоніння нині і завжди на віки віків. Амінь. У л. п. 36 розділ; в П. н. цей гімн не зберігся, в змісті ж гімнів, що є в цьому рукописі, він значиться, як 51 слово. Вам може бути цікаво: