Гимн 23. Озарением Духа Святого прогоняется в нас все страстное, как тьма от света; когда же Он сокращает лучи Свои, мы подвергаемся нападению страстей и злых помыслов 235 .

Светлост Твоја, Христе мој, обасјавајући ме, оживљава и оживљава, јер Тебе видети је живот и васкрсење. Али како се дешавају (дејства) Твоје светлости – не могу да кажем. Међутим, ја сам (сам) знао и знам, Боже мој, да и ако сам (био) у болести, у тузи или тузи, макар био држан у оковима и у тамници, и (тамњивши) од глађу, макар био обавијен, Христе мој, у још тежим и страшнијим (пристојностима); Светлост Твоја, засијавши, одгони све ово као таму, а Твој Божански Дух одједном ме чини да се нађем у миру и светлости и у наслађивању светлости. Знам да су туге као дим, мисли су тама, искушења су стреле, бриге су таме, страсти су звери, од којих си ме Ти, Речи, једном ослободио и избавио, мало-помало обасјавајући ме Својом Божанском светлошћу. И сада, иако сам усред свега овога, Ти, Христе Боже мој, чувај ме нерањивом, покривајући ме својом светлошћу. Али пошто се често спотичем, грешим сваки час, јер се гордим и љутим Те, потребна ми је благодатна казна Твоја, Христе мој, чије дејство снажно осећам у себи, кроз уклањање Божанске светлости која ме покрива. Јер као што када сунце зађе, дође ноћ и тама, и све животиње оду на плен, тако и када светлост Твоја престане да ме покрива, одмах ме (обухвати) тама живота, покрије ме морем мисли, прождиру ме звери страсти, и рањен сам стрелама свих врста помисли. Када, потакнут сажаљењем, Ти се опет сажалиш (нада мном) и чујеш плач моје, и чујеш уздахе моје, и прихватиш сузе моје, и хоћеш да погледаш на понизност моје – онога који је неопростиво сагрешио; онда видиш у даљини, као звезда у успону, и мало-помало се шириш (ниси Ти сам тај који се тако мења, него Ти отвараш ум слуге Свога за виђење) постепено све више и више, и видиш се као сунце. Јер кад мрак бежи и нестаје, мислим да Ти долазиш – свеприсутан. Када ћеш ме Ти, Спасе, опколити потпуно, као и пре, када ћеш ме све покрити и све ме загрлити; тада се ослобађам зала, ослобађам се таме, искушења, страсти и свакојаких помисли, и испуњавам се добротом и радошћу, испуњавам се радошћу и неизрецивим самозадовољством, гледам страшне тајне и чудеса необична, гледам оно што није видело и видело људско око, ни ухо смртно не може да чује, и које у срце не чује (Кор9). Од овога се силно задивим и помахнитавам, и потпуно се отуђујем од свега што је на земљи, хвалећи Те непрестаним гласовима, Боже мој, и примећујући у себи изузетну промену и (изузетан) начин интервенције свемоћне руке: како си просветљењем и пројавом Твоје светлости сам са собом одагнао (и) сву тугу моју јединицу напоље. мене, одмах ме врати у рај, где нема туге, ни уздаха, ни суза, ни змије која уједа пету, и показао ми да живот, који је за све људе одвратан, скучен, тешко проходан, тачније непроходан, није тежак и бесжаман. Јер ко је од људи икада могао или ће моћи да буде на небу, са телом или без њега, и на којим ће крилима тамо летети? Илија је однесен на огњеним колима, а пре њега Енох – не на небо, него на (неко) друго место, (додуше) не на своју руку, али се ипак преобразио. Али шта је ово (у поређењу) са оним што се дешава у нама? и да ли је уопште могуће, реци ми, упоредити сенку са истином, или слуга и ропски дух са сувереним, свемоћним и Божанским Духом, који потврђује и јача сваку створену суштину? Јер све друге ствари су створења, али само Он је Творац, као неодвојив и од Оца и Сина. Ово троје су Бог, јер је Тројица један Бог. Она је све створила, Она је све створила, Она је створила у свету по телу ради нашег спасења Реч и Сина Очевог, неодвојива од Оца и Духа. Он се заиста оваплотио приливом Духа и постао оно што није био, човек као ја, осим греха и сваког безакоња, Бог заједно и свима видљив човек, по природи саприсутан (са Њим) Дух Његов Божански, којим је мртвима давао живот, слепима отварао очи, чистио демоне губаве, изгонио демоне губаве. Подневши и крст и смрт и васкрснувши Духом, Он се узнео у слави и обнови пут на небо свима који несумњиво верују у Њега; и Он је обилно излио Свесветог Духа на све који веру исказују делима, а сада га обилно излива на такве. Он се кроз Њега клања онима са којима је био тесно сједињен, непроменљиво их мења, показујући их од људи да су деца Божија, браћа Спаситељева, сунаследници Христови, наследници Божији, Богови који пребивају са Богом у Духу Светоме, иако везани само телом, али слободни духом, који лако узлазе са Христом и тамо добијају сагледавање у пуном сагледавању небеса. очи нису виделе. Дакле, шта су огњена кола која су ухватила Илију, и какво је обраћење Еноха у поређењу са овим? Мислим да су као и море, некада подељено прутом, и мана која је сишла са неба, само слика, а све су то били симболи истине: море – крштење, мана – Спаситеља; па су и један и други лик и символи овога, који има неупоредиву изврсност и славу, будући да је нестворено по природи више од створеног. Јер мана, названа хлебом и храном анђела (Псалам 77,24-25; Изл. 16,4), коју су ти људи јели тада у пустињи, престала је и нестала, а они који су је јели умрли су без живота. Тело мог Учитеља, пошто је обожено и пуно живота, све оне који га једу чини заједничарима живота и чини их бесмртнима. Искупитељ света их не води кроз морске дубине и не пресељава их из Египта у другу земљу, опет доносећи људима трулежне плодове, и не заповеда нам да лутамо четрдесет година да бисмо примили земљу обећану; али они који су крштени несумњивом вером и који се у исто време причешћују Његовом телом и крвљу ускоро бивају васкрснути из смрти у живот, из таме у светлост и са земље на небо. Удаљивши ме најпре од трулежи и смрти и све ме ослободивши осећањем и сазнањем [тога], Он ми је – најчудесније од свега – показао ново небо и (Себе) – Створитеља свега обитавао у мени, чему се није удостојио ниједан од најстаријих светаца. Јер једном је говорио кроз Духа Божанског и силом Својом чинио чуда; У суштини, Бог ни на који начин није био сједињен ни са ким пре него што је Христос мој Бог постао човек. Јер, узевши тело, Он је (нам) дао (нама) Свој Божански Дух, и кроз Њега се суштински сједињује са свима вернима, и ово јединство је нераздељиво. Авај за мене! (јер тешко уздишем за грешком људи) како не верујемо у Христа? како да не следимо (Њега)? Зашто не желимо тај живот? како не желимо Његово нетрулежно и нетрулежно богатство, ни вечну славу, ни (вечно) пребивање са Њим? како, држећи се пропадљивих ствари, мислимо да се спасемо, не љубећи Христа више од (свега) видљивог и не надајући се да ћемо после смрти бити са Њим, него остајући неосетљивији од брвана и камења? Али, Христе мој, избави ме од овог (добровољног) безумља и научи ме да волим Тебе – живот свих верних. Јер Теби, са Оцем и Твојим Божанским Духом, као Цару и Творцу свега, Богу и Владици, припада слава и хвала, част и поклоњење, сада и увек, у векове векова. Амин. У л. став 36 глава; у П. р. Ова химна није сачувана, али је у садржају песама доступних у овом рукопису наведена као 51 реч. Можда ће вас занимати: