Гимн 23. Озарением Духа Святого прогоняется в нас все страстное, как тьма от света; когда же Он сокращает лучи Свои, мы подвергаемся нападению страстей и злых помыслов 235 .

Tvoje svetlo, Kriste môj, osvecuje ma, oživuje a oživuje, lebo vidieť Ťa je život a vzkriesenie. Ale ako sa dejú akcie Tvojho svetla - nemôžem povedať. Ja som však (sám) vedel a viem, môj Bože, že aj keby som bol (bol) v chorobe, v smútku či žiali, aj keby som bol držaný v okovách a vo väzení a (chradnúci) hladom, aj keby som bol zahalený, Kriste môj, do ešte ťažších a hroznejších (okolností); Tvoje svetlo, keď zažiarilo, to všetko odoženie ako temnotu a Tvoj Božský Duch ma zrazu prinúti nájsť sa v pokoji a svetle a v radosti zo svetla. Viem, že smútok je ako dym, myšlienky sú temnotou, pokušenia sú šípy, starosti sú temnotou, vášne sú zvery, z ktorých si ma, ó, Slovo, raz vyslobodil a vyslobodil, kúsok po kúsku ma osvietil svojím božským svetlom. A teraz, hoci som uprostred toho všetkého, Ty, Kriste, Bože môj, udržuj ma nezraniteľným a prikrývaj ma svojím svetlom. Ale keďže sa veľmi často potkýnam, hreším každú hodinu, pretože som pyšný a hnevám Ťa, potrebujem Tvoj milostivý trest, môj Kristus, ktorého účinok v sebe silne pociťujem, cez odstránenie Božieho svetla, ktoré ma pokrýva. Lebo ako keď zapadá slnko, prichádza noc a tma a všetky zvieratá vychádzajú na korisť, tak keď ma prestane pokrývať Tvoje svetlo, hneď ma (zahalí) tma života, zahalí ma morom myšlienok, požierajú ma zvery vášní a som ranený šípmi všetkých druhov myšlienok. Keď sa pohnutý súcitom opäť zľutuješ (nado mnou) a počuješ moje žalostné výkriky a počuješ moje vzdychy a prijímaš moje slzy a chceš hľadieť na moju pokoru – na tú, ktorá neodpustiteľne zhrešila; potom vidíš v diaľke ako vychádzajúca hviezda a kúsok po kúsku sa rozširuješ (nie Ty sám sa takto meníš, ale Ty otváraš myseľ svojho služobníka videniu) postupne viac a viac a vidíš sa ako slnko. Lebo keď temnota utečie a zmizne, myslím, že Ty prichádzaš – všadeprítomný. Kedy ma, ó, Spasiteľ, úplne obklopíš, ako predtým, kedy ma všetkých prikryješ a všetkých objímeš; potom som oslobodený od zla, oslobodený od temnoty, pokušení, vášní a všetkých druhov myšlienok a som naplnený dobrom a radosťou, naplnený radosťou a nevýslovnou spokojnosťou, vidím hrozné sviatosti a neobyčajné zázraky, vidím to, čo žiadne ľudské oko nevidelo a nevidelo, žiadne ucho nepočuje a čo nikdy nevstúpilo do sŕdc smrteľníkov (I Kor. 2:9). Z toho som veľmi ohromený a dostávam sa do šialenstva a som úplne odcudzený všetkému, čo je na zemi, chválim Ťa neprestajnými hlasmi, Bože môj, a všímam si v sebe mimoriadnu zmenu a (mimoriadny) spôsob zásahu všemohúcej ruky: ako si osvetlením a prejavom Tvojho svetla odohnal so mnou všetok smútok a okamžite sám ma preč zo sveta tajomného do neba, kde niet smútku, vzdychov, sĺz, hada, ktorý hryzie pätu, a ukázal mi, že život, ktorý je pre všetkých ľudí ohavný, stiesnený, ťažko priechodný, či skôr nepriechodný, nie je ťažký a bez smútku. Lebo kto z ľudí kedy mohol alebo bude môcť byť v nebi, s telom alebo bez neho, a na akých krídlach tam poletí? Eliáš bol odvezený na ohnivý voz a pred ním Enoch – nie do neba, ale na (nejaké) iné miesto, (aj keď) nie na svoje vlastné, no napriek tomu bol premenený. Ale čo je to (v porovnaní) s tým, čo sa deje v nás? a je vôbec možné, povedz mi, porovnávať tieň s pravdou, alebo služobníka a otroka ducha so zvrchovaným, všemohúcim a Božským Duchom, ktorý potvrdzuje a posilňuje každú stvorenú podstatu? Lebo všetko ostatné sú stvorenia, ale On jediný je Stvoriteľ, ako aj neoddeliteľné od Otca a Syna. Títo traja sú Boh, pretože Trojica je jeden Boh. Všetko stvorila, všetko stvorila, stvorila vo svete podľa tela pre našu spásu Slovo a Syna Otca, neoddeliteľného od Otca a Ducha. Skutočne sa vtelil prílevom Ducha a stal sa tým, čím nebol, človekom ako ja, okrem hriechu a všetkej neprávosti, Bohom spolu a človekom viditeľným pre každého, ktorý má od prírody spoluprítomného (s Ním) svojho Božského Ducha, s ktorým dal život mŕtvym, otvoril oči slepým, očistil malomocných, vyháňal démonov. Keď tiež podstúpil kríž a smrť a bol vzkriesený Duchom, vystúpil v sláve a obnovil cestu do neba pre všetkých, ktorí v Neho nepochybne veria; a On vylial Ducha Svätého v hojnosti na všetkých, ktorí prejavujú vieru skutkami, a teraz Ho hojne vylieva na takých. Skrze Neho uctieva tých, s ktorými bol úzko zjednotený, neustále ich mení, ukazuje im z ľudí, aby boli Božími deťmi, bratmi Spasiteľa, Kristovými spoludedičmi, Božími dedičmi, Bohmi, ktorí prebývajú s Bohom v Duchu Svätom, hoci sú spútaní len telom, ale slobodní v duchu, ktorí ľahko vystupujú s Kristom do neba a nenadobudli plné občianstvo tam v nebi. Čo je teda ohnivý voz, ktorý zajal Eliáša, a aké je Enochovo obrátenie v porovnaní s týmto? Myslím si, že ako more, kedysi rozdelené prútom, a manna, ktorá zostúpila z neba, sú len obrazom a toto všetko boli symboly pravdy: more – krst, manna – Spasiteľ; tak oboje je obrazom a symbolom toho, čo má neporovnateľnú výnimočnosť a slávu, keďže nestvorené prírodou je nadradené stvorenému. Lebo manna, nazývaná chlieb a pokrm anjelov (Žalm 77:24-25; Exodus 16:4), ktorú vtedy ľudia jedli na púšti, prestala a zmizla a všetci, ktorí ju jedli, zomreli bez účasti na živote. Telo môjho Majstra, ktoré je zbožštené a plné života, robí zo všetkých, ktorí ho jedia, účasť na živote a robí ich nesmrteľnými. Vykupiteľ sveta ich nevedie cez hlbiny mora a nepresídľuje ich z Egypta do inej krajiny, ktorá opäť prináša ľuďom pokaziteľné ovocie, a ani nám neprikazuje, aby sme štyridsať rokov putovali, aby sme dostali zasľúbenú zem; ale tí, ktorí sú pokrstení s nepochybnou vierou a ktorí zároveň prijímajú Jeho telo a krv, budú čoskoro vzkriesení zo smrti do života, z tmy do svetla a zo zeme do neba. Keď ma najprv odviedol od skazenosti a smrti a všetkých ma oslobodil s citom a poznaním [toho], On – najúžasnejší zo všetkých – mi ukázal nové nebo a (Sám) – Stvoriteľ všetkého, ktorý vo mne prebýval, čo nikto z najstarších svätých nezaručil. Raz prehovoril skrze Božského Ducha a svojou mocou konal zázraky; V podstate nebol Boh s nikým zjednotený predtým, ako sa Kristus, môj Boh, stal človekom. Lebo keď prijal telo, dal (nám) svojho Božského Ducha a skrze Neho je v podstate zjednotený so všetkými veriacimi a táto jednota je neoddeliteľná. Bohužiaľ pre mňa! (lebo si ťažko povzdychnem pre chybu ľudí) ako neveríme v Krista? ako ho nebudeme nasledovať? Prečo ten život nechceme? ako netúžime po Jeho neporušiteľnom a neporušiteľnom bohatstve, ani po nestarnúcej sláve, ani po (večnom) prebývaní s Ním? ako si, lipnúc na porušiteľných veciach, myslíme, že sme spasení, nemilujeme Krista viac ako (všetko) viditeľné a nedúfame, že budeme s Ním po smrti, ale zostaneme hlúpejší ako polená a kamene? Ale, ó môj Kriste, vysloboď ma z tohto (dobrovoľného) šialenstva a nauč ma milovať Teba – život všetkých verných. Lebo Tebe, Otcovi a Tvojmu Božskému Duchu, ako Kráľovi a Stvoriteľovi všetkých, Bohu a Majstrovi, patrí sláva a chvála, česť a uctievanie, teraz i vždy, na veky vekov. Amen. V l. odsek 36 kapitola; v P. r. Tento hymnus sa nezachoval, ale v obsahu hymnov dostupných v tomto rukopise je uvedený ako 51 slov. Mohlo by vás zaujímať: