Гимн 23. Озарением Духа Святого прогоняется в нас все страстное, как тьма от света; когда же Он сокращает лучи Свои, мы подвергаемся нападению страстей и злых помыслов 235 .

Lumina Ta, Hristosul meu, luminându-mă, mă reînvie și mă înviează, căci a Te vedea este viață și înviere. Dar cum apar acțiunile luminii Tale - nu pot spune. Totuși, eu (eu însumi) știam și știu, Doamne, că chiar dacă aș (era) în boală, în necazuri sau necazuri, chiar dacă aș fi ținut în lanțuri și în închisoare, și (lânceind) de foame, chiar dacă aș fi învăluit, Hristosul meu, în (împrejurări) și mai grele și mai groaznice; Lumina Ta, după ce a strălucit, alungă toate acestea ca întuneric, iar Spiritul Tău Divin mă face deodată să mă găsesc în pace și lumină și în bucuria luminii. Știu că tristețile sunt ca fumul, gândurile sunt întunericul, ispitele sunt săgeți, grijile sunt întunericul, patimile sunt fiare, de care Tu, Cuvânt, odată m-ai eliberat și m-ai izbăvit, luminându-mă încetul cu încetul cu lumina Ta dumnezeiască. Și acum, deși sunt în mijlocul tuturor acestor lucruri, Tu, Hristoase Dumnezeul meu, ține-mă nevulnerabil, acoperindu-mă cu lumina Ta. Dar pentru că mă poticnesc foarte des, păcătuind în fiecare ceas, pentru că sunt mândru și Te mâniesc, am nevoie de pedeapsa Ta milostivă, Hristosul meu, al cărei efect îl simt puternic în mine, prin îndepărtarea luminii divine care mă acoperă. Căci, după cum soarele apune, vin noaptea și întunericul și toate animalele ies la pradă, tot așa când lumina Ta încetează să mă acopere, îndată întunericul vieții mă (învăluie) mă acoperă cu o mare de gânduri, fiarele patimilor mă mănâncă și sunt rănit de săgețile tot felul de gânduri. Când, mișcat de milă, Te îndurăști iarăși (de mine) și auzi strigătele mele jalnice, și auzi suspinele mele și primești lacrimile mele și vrei să privești spre smerenia mea - cea care a păcătuit neiertat; apoi vezi în depărtare, ca o stea răsare, și încetul cu încetul te extinzi (nu Tu însuți ești cel care te schimbi în acest fel, ci îi deschizi mintea slujitorului Tău către viziune) treptat din ce în ce mai mult și ești văzut ca soarele. Căci când întunericul fuge și dispare, cred că Tu vii - omniprezent. Când Tu, Mântuitorule, mă vei înconjura cu totul, ca mai înainte, când mă vei acoperi pe toate și mă vei îmbrățișa pe toate; atunci sunt eliberat de rele, eliberat de întuneric, ispite, patimi și tot felul de gânduri și sunt plin de bunătate și bucurie, plin de bucurie și de nespusă complezență, văzând sacramente cumplite și minuni extraordinare, văzând ceea ce niciun ochi omenesc nu a văzut și nu a putut vedea, nici o ureche nu poate auzi și care nu a intrat niciodată în inimile muritorilor. De asta sunt foarte uimit și intru în frenezie și sunt complet înstrăinat de tot ce este pe pământ, lăudându-Te cu glasuri neîncetate, Doamne, și observând în mine o schimbare extraordinară și un mod (extraordinar) de a interveni în mâna atotputernică: cum doar prin iluminarea și manifestarea luminii Tale ai alungat toată tristețea, mi-ai scăpat imediat din lume și mi-ai restaurat. mă spre rai, unde nu există tristețe, suspin, lacrimi, șarpe care mușcă călcâiul și mi-a arătat acea viață, care pentru toți oamenii este dezgustătoare, înghesuită, greu de trecut, sau mai bine zis, de netrecut, nu este grea și lipsită de durere. Căci care dintre oameni ar putea sau va putea vreodată să fie în cer, cu sau fără trup, și pe ce aripi va zbura acolo? Ilie a fost dus pe un car de foc, iar înaintea lui Enoh - nu în cer, ci într-un alt loc, (deși) nu de unul singur, dar a fost totuși transfigurat. Dar ce este aceasta (în comparație) cu ceea ce se întâmplă în noi? și este chiar posibil, spune-mi, să compari umbra cu adevărul, sau spiritul slujitor și sclav cu Spiritul suveran, atotputernic și Divin, care afirmă și întărește fiecare esență creată? Căci toate celelalte sunt făpturi, dar numai El este Creatorul, ca nedespărțit de Tatăl și de Fiul. Acești trei sunt Dumnezeu, pentru că Trinitatea este un singur Dumnezeu. Ea a adus totul la existență, Ea a creat totul, Ea a creat în lume după trup pentru mântuirea noastră Cuvântul și Fiul Tatălui, nedespărțiți de Tatăl și Duhul. S-a întrupat cu adevărat prin afluxul Duhului și a devenit ceea ce nu a fost, un om ca mine, cu excepția păcatului și a întregii nelegiuiri, Dumnezeu împreună și om vizibil tuturor, având Duhul Său divin coprezent (cu El) prin fire, cu care a dat viață morților, a deschis ochii orbilor, a curățat leproșii, a scos demoni. După ce a îndurat și crucea și moartea și a fost înviat de Duhul, El S-a înălțat în slavă și a reînnoit calea spre cer pentru toți cei care cred fără îndoială în El; şi El a revărsat Duhul Prea Sfînt din belşug peste toţi cei ce arăta credinţă prin fapte, iar acum Îl revarsă din belşug asupra unora. Prin El, El îi adoră pe cei cu care a fost strâns unit, îi schimbă invariabil, arătându-i din oameni fii ai lui Dumnezeu, frați ai Mântuitorului, comoștenitori cu Hristos, moștenitori ai lui Dumnezeu, zei care rămân cu Dumnezeu în Duhul Sfânt, deși legați numai de trup, dar liberi în duh, care se înalță cu ușurință împreună cu Hristos la ceruri și au cetățenia deplină a cetățeniei dobândite acolo. nu am vazut. Deci, ce este carul de foc care l-a capturat pe Ilie și care este convertirea lui Enoh în comparație cu aceasta? Cred că precum marea, odată despărțită de un toiag, și mana coborâtă din cer, ele sunt doar o imagine, iar toate acestea erau simboluri ale adevărului: marea - botez, mana - Mântuitorul; deci ambele sunt imaginea și simbolurile acestui lucru, care are excelență și glorie incomparabile, întrucât necreatul prin natură este superior celui creat. Căci mana, numită pâine și hrană a îngerilor (Psalmul 77:24-25; Exod 16:4), pe care acei oameni au mâncat atunci în pustie, a încetat și a dispărut, iar toți cei care au mâncat-o au murit fără să fi luat parte de viață. Carnea Stăpânului meu, fiind îndumnezeită și plină de viață, îi face părtași vieții pe toți cei ce o mănâncă și îi face nemuritori. Răscumpărătorul lumii nu-i conduce prin adâncurile mării și nu-i reașează din Egipt în altă țară, dând iarăși roade stricăcioase pentru oameni și nici măcar nu ne poruncește să rătăcim timp de patruzeci de ani pentru a primi pământul făgăduinței; dar cei care sunt botezați cu credință neîndoielnică și care, în același timp, se împărtășesc din trupul și sângele Său, sunt înviați curând din moarte la viață, din întuneric la lumină și din pământ la cer. După ce m-a îndepărtat mai întâi de stricăciune și moarte și m-a eliberat pe toți cu senzația și cunoașterea [de aceasta], El - cel mai uimitor dintre toate - mi-a arătat un cer nou și (Însuși) - Creatorul a tot ceea ce a locuit în mine, pe care niciunul dintre cei mai vechi sfinți nu i-a fost acordat. Pentru o dată El a vorbit prin Duhul Divin și prin puterea Sa a făcut minuni; În esență, Dumnezeu nu a fost în niciun fel unit cu nimeni înainte ca Hristos, Dumnezeul meu, să devină om. Căci, luându-și trupul, El ne-a dat (nouă) Duhul Său divin și prin El se unește în esență cu toți credincioșii, iar această unitate este inseparabilă. Vai de mine! (căci suspin din greu pentru greșeala oamenilor) cum să nu credem în Hristos? cum să nu-L urmăm? De ce nu vrem acea viață? cum să nu ne dorim bogăția Lui nestricăcioasă și nestricăcioasă, nici slava eternă, nici rămânerea (veșnică) cu El? cum, agățandu-ne de lucrurile pieritoare, ne gândim că suntem mântuiți, neiubindu-L pe Hristos mai mult decât (tot ce) vizibil și fără nădejde să fim cu El după moarte, ci rămânând mai nesimțiți decât buștenii și pietrele? Dar, Hristoase al meu, izbăvește-mă de această nebunie (voluntară) și învață-mă să Te iubesc - viața tuturor credincioșilor. Căci Ție, împreună cu Tatăl și cu Duhul Tău Dumnezeiesc, ca Împărat și Creator al tuturor, Dumnezeu și Stăpân, se cuvine slava și lauda, ​​cinstea și închinarea, acum și pururea, în vecii vecilor. Amin. În l. paragraful 36 capitolul; în P. r. Acest imn nu a fost păstrat, dar în cuprinsul imnurilor disponibile în acest manuscris, este enumerat ca 51 de cuvinte. Te-ar putea interesa: