Гимн 23. Озарением Духа Святого прогоняется в нас все страстное, как тьма от света; когда же Он сокращает лучи Свои, мы подвергаемся нападению страстей и злых помыслов 235 .

Twoje światło, mój Chryste, oświecające mnie, ożywia mnie i ożywia, bo widzieć Ciebie to życie i zmartwychwstanie. Ale jak zachodzą działania Twojego światła – nie potrafię powiedzieć. Jednakże ja (sam) wiedziałem i wiem, mój Boże, że nawet gdybym (był) w chorobie, w smutkach i smutkach, nawet gdybym był trzymany w łańcuchach i więzieniu i (marzł) z głodu, nawet gdybym był otulony, mój Chrystus, w jeszcze trudniejszych i straszniejszych (okolicznościach); Twoje światło, gdy zajaśniało, rozprasza to wszystko jako ciemność, a Twój Boski Duch sprawia, że ​​nagle odnajduję się w pokoju, świetle i radowaniu się światłem. Wiem, że smutki są jak dym, myśli są ciemnością, pokusy są strzałami, zmartwienia są ciemnością, namiętności są bestiami, od których Ty, Słowo, kiedyś mnie uwolniłeś i wybawiłeś, stopniowo oświecając mnie swoim Boskim światłem. A teraz, chociaż jestem w tym wszystkim, Ty, Chryste, Boże mój, zachowaj mnie niezniszczalnym, osłaniając mnie swoim światłem. Ponieważ jednak bardzo często potykam się, grzesząc co godzinę, ponieważ jestem dumny i gniewam Cię, potrzebuję Twojej łaskawej kary, mój Chryste, której skutki mocno odczuwam w sobie, poprzez usunięcie okrywającego mnie Bożego światła. Bo jak gdy zachodzi słońce, nadchodzi noc i ciemność, a wszystkie zwierzęta wychodzą na żer, tak gdy światło Twoje przestaje mnie zakrywać, natychmiast ciemność życia (okrywa) mnie, zakrywa morzem myśli, pożerają mnie bestie namiętności i jestem zraniony strzałami wszelkiego rodzaju myśli. Kiedy, poruszony współczuciem, znów zlitujesz się (nade mną) i usłyszysz moje żałosne wołanie, i usłyszysz moje westchnienia, i przyjmiesz moje łzy, i zechcesz spojrzeć na moją pokorę - Tego, który zgrzeszył niewybaczalnie; wtedy widzisz w oddali jak wschodząca gwiazda i stopniowo się rozszerzasz (to nie Ty sam zmieniasz się w ten sposób, ale otwierasz umysł Swojego sługi na widzenie) stopniowo coraz bardziej i jesteś widziany jak słońce. Bo kiedy ciemność ucieka i znika, myślę, że Ty przychodzisz – wszechobecny. Kiedy Ty, Zbawiciel, otoczysz mnie całkowicie, jak poprzednio, kiedy okryjesz mnie całą i obejmiesz mnie całą? wtedy jestem wolny od zła, wolny od ciemności, pokus, namiętności i wszelkiego rodzaju myśli, i jestem pełen dobroci i radości, pełen radości i niewysłowionego samozadowolenia, widząc straszne sakramenty i niezwykłe cuda, widząc to, czego żadne ludzkie oko nie widziało i nie mogło widzieć, żadne ucho nie słyszy i co nigdy nie wstąpiło do serc śmiertelników (1 Kor. 2:9). Z tego powodu jestem bardzo zdumiony i wpadam w szał, i jestem całkowicie oddzielony od wszystkiego, co jest na ziemi, wychwalając Cię nieustannymi głosami, mój Boże, i zauważając w sobie niezwykłą przemianę i (niezwykły) sposób interwencji wszechmocnej ręki: jak przez oświecenie i objawienie się Twojego światła jedynie odrzuciłeś wszelki smutek, wyrwałeś (mnie) ze świata i jednocząc się ze mną w tajemniczy sposób, natychmiast przywróciłeś mnie do nieba, gdzie nie ma smutku, nie wzdychając, bez łez, bez węża kąsającego w piętę i pokazał mi, że życie, które dla wszystkich jest obrzydliwe, ciasne, trudne do przejścia, a raczej nieprzejezdne, nie jest trudne i bezbolesne. Bo który z ludzi kiedykolwiek mógł lub będzie mógł być w niebie, z ciałem czy bez, i na jakich skrzydłach tam poleci? Eliasz został zabrany na rydwan ognisty, a przed nim Enoch - nie do nieba, ale (w jakieś) inne miejsce, (aczkolwiek) nie sam, ale mimo to został przemieniony. Ale czym to jest (w porównaniu) z tym, co dzieje się w nas? i czy w ogóle możliwe jest, powiedz mi, porównanie cienia z prawdą lub ducha sługi i niewolnika z suwerennym, wszechmocnym i Boskim Duchem, który potwierdza i wzmacnia każdą istotę stworzoną? Bo wszystkie inne rzeczy są stworzeniami, ale On sam jest Stwórcą, jako nierozerwalnie związany z Ojcem i Synem. Ci trzej są Bogiem, gdyż Trójca jest jednym Bogiem. Wszystko powołała do istnienia, wszystko stworzyła, stworzyła na świecie według ciała dla naszego zbawienia Słowo i Syna Ojca, nierozłącznego z Ojcem i Duchem. On prawdziwie wcielił się przez napływ Ducha i stał się tym, kim nie był, człowiekiem takim jak ja, z wyjątkiem grzechu i wszelkiej nieprawości, Bogiem razem i człowiekiem widzialnym dla wszystkich, mającym z natury współobecnego (z Nim) swego Boskiego Ducha, przez który ożywiał umarłych, otwierał oczy niewidomym, oczyszczał trędowatych, wypędzał demony. Wycierpiwszy także krzyż i śmierć oraz zmartwychwstały w Duchu, wstąpił w chwale i odnowił drogę do nieba dla wszystkich, którzy niewątpliwie w Niego wierzą; i wylał obficie Ducha Świętego na wszystkich, którzy wierzą przez uczynki, i teraz wylewa go obficie na takich. Przez Niego adoruje tych, z którymi był ściśle zjednoczony, niezmiennie ich przemienia, ukazując ich z ludzi jako dzieci Boże, braci Zbawiciela, współdziedziców Chrystusa, dziedziców Boga, bogów, którzy przebywają z Bogiem w Duchu Świętym, chociaż związani tylko ciałem, ale wolni duchem, którzy z łatwością wstępują z Chrystusem do nieba i tam nabyli pełne obywatelstwo w kontemplacji błogosławieństw, których oczy nie widziały. Czym więc jest ognisty rydwan, który pojmał Eliasza, i czym jest nawrócenie Enocha w porównaniu z tym? Myślę, że podobnie jak morze podzielone laską i manna, która spadła z nieba, są one tylko obrazem, a wszystko to było symbolami prawdy: morze – chrzest, manna – Zbawiciel; więc oba są obrazem i symbolami tego, co ma niezrównaną doskonałość i chwałę, ponieważ to, co niestworzone przez naturę, jest wyższe od stworzonego. Albowiem manna, zwana chlebem i pokarmem aniołów (Ps 77,24-25; Wj 16,4), którą ci ludzie jedli wówczas na pustyni, ustała i zniknęła, a wszyscy, którzy ją spożywali, umarli, nie mając udziału w życiu. Ciało mojego Mistrza, będąc przebóstwionym i pełnym życia, czyni wszystkich, którzy je spożywają, uczestnikami życia i czyni ich nieśmiertelnymi. Odkupiciel świata nie prowadzi ich przez głębiny morskie i nie przesiedla z Egiptu do innego kraju, ponownie przynosząc ludziom zniszczalne owoce, ani nawet nie nakazuje nam wędrować przez czterdzieści lat, aby otrzymać ziemię obiecaną; lecz ci, którzy zostali ochrzczeni z niewątpliwą wiarą i którzy jednocześnie uczestniczą w Jego ciele i krwi, wkrótce zostaną wskrzeszeni ze śmierci do życia, z ciemności do światła i z ziemi do nieba. Wyciągnąwszy mnie najpierw od zepsucia i śmierci i uwolniwszy mnie od poczucia i wiedzy [o tym], On – co najbardziej zdumiewające – pokazał mi nowe niebo i (Sam) – zamieszkał we mnie Stwórca wszystkiego, czego nie zapewnił żaden z najstarszych świętych. Raz bowiem przemówił przez Ducha Bożego i swoją mocą dokonał cudów; Zasadniczo Bóg nie był w żaden sposób zjednoczony z nikim, zanim Chrystus, mój Bóg, stał się człowiekiem. Przyjąwszy bowiem ciało, dał (nam) swego Boskiego Ducha i przez Niego łączy się istotowo ze wszystkimi wiernymi, a jedność ta jest nierozerwalna. Niestety dla mnie! (bo wzdycham ciężko z powodu błędu ludzi) Jak można nie wierzyć w Chrystusa? jakże nie możemy naśladować (Jego)? Dlaczego nie chcemy takiego życia? jakże nie pragniemy Jego niezniszczalnego i niezniszczalnego bogactwa, ani ponadczasowej chwały, ani (wiecznego) przebywania z Nim? jak przywiązując się do rzeczy przemijających, myślimy, że jesteśmy zbawieni, nie kochając Chrystusa bardziej niż (wszystko) widzialne i nie mając nadziei, że będziemy z Nim po śmierci, ale pozostając bardziej nieczułymi niż kłody i kamienie? Ale Chryste mój, wybaw mnie od tego (dobrowolnego) szaleństwa i naucz mnie kochać Ciebie – życie wszystkich wiernych. Tobie bowiem wraz z Ojcem i Twoim Boskim Duchem, jako Królowi i Stworzycielowi wszystkiego, Bogu i Mistrzowi należy się chwała i uwielbienie, cześć i uwielbienie, teraz i zawsze, na wieki wieków. Amen. w l. paragraf 36 rozdział; w P. r. Hymn ten nie zachował się, lecz w spisie treści hymnów dostępnych w tym rękopisie figuruje jako 51 słów. Może zainteresuje Cię: