Гимн 23. Озарением Духа Святого прогоняется в нас все страстное, как тьма от света; когда же Он сокращает лучи Свои, мы подвергаемся нападению страстей и злых помыслов 235 .

Твојата светлина, Христе мој, што ме осветлува, ме оживува и оживува, зашто да Те видам е живот и воскресение. Но, како се случуваат (дејствата) на Твојата светлина - не можам да кажам. Меѓутоа, јас (самиот) знаев и знам, Боже мој, дека дури и да (бив) во болест, во таги или таги, дури и да ме држат во окови и во затвор, и (да терам) од глад, дури и да ме обвиткуваат, Христос мој, во уште потешки и пострашни (околности); Твојата светлина, откако блесна, го избрка сето тоа како темнина, а Твојот Божествен Дух одеднаш ме тера да се најдам во мир и светлина и во уживањето во светлината. Знам дека тагите се како чад, мислите се темнина, искушенијата се стрели, грижите се темнината, страстите се ѕверови, од кои Ти, Слово, еднаш ме ослободи и избави, малку по малку ме осветлуваш со Твојата Божествена светлина. И сега, иако сум сред сето тоа, Ти, Христе Боже мој, ме чува неранлив покривајќи ме со Твојата светлина. Но, бидејќи многу често се сопнувам, грешам секој час, затоа што се гордеам и те лутам, ми треба Твојата благодатна казна, Христе мој, чиј ефект силно го чувствувам во себе, преку отстранувањето на Божествената светлина што ме покрива. Зашто, како што кога заоѓа сонцето, доаѓа ноќта и темнината, и сите животни излегуваат во плен, така и кога Твојата светлина ќе престане да ме покрива, веднаш ме (обвива) темнината на животот, ме покрива со море од мисли, ме проголтуваат ѕверовите на страстите, а јас сум ранет од стрелите на секакви мисли. Кога, трогнат од сочувство, повторно се сожалуваш (на мене) и ги слушаш моите жални плачења, ги слушаш моите воздишки, ги прифаќаш моите солзи и сакаш да го погледнеш моето смирение - оној што згреши непростливо; тогаш гледаш во далечината, како ѕвезда што изгрева, и малку по малку се шириш (не си ти самиот тој што се менуваш на овој начин, туку го отвораш умот на Твојот слуга за видение) постепено се повеќе и повеќе и се гледаш како сонце. Зашто кога темнината бега и исчезнува, мислам дека Ти доаѓаш - сеприсутен. Кога Ти, Спасителу, ќе ме опкружиш целосно, како порано, кога сите ќе ме покриеш и сите ќе ме прегрнеш; тогаш сум ослободен од зла, ослободен од темнина, искушенија, страсти и секакви мисли, и исполнет сум со добрина и радост, исполнет со радост и неискажливо самозадоволство, гледајќи страшни тајни и извонредни чуда, гледајќи го она што ниту едно човечко око не го видело и не можело да го види, ниту едно уво не може да го слушне срцето: 9. Од тоа сум многу восхитен и влегувам во бес, и целосно се отуѓувам од сè што е на земјата, фалејќи те со непрестајни гласови, Боже мој, и забележувајќи во себе извонредна промена и (необичен) начин на интервенирање на семоќната рака: како со просветлувањето и пројавувањето на Твојата светлина (само Ти си излегол од светот). мистериозно соединувајќи се со мене, веднаш ме врати во рајот, каде што нема тага, нема воздишки, нема солзи, нема змија што гризе за петицата и ми покажа дека животот, кој за сите луѓе е одвратен, тесен, тешко прооден, поточно, непрооден, не е тежок и нетажен. Зашто, кој од луѓето некогаш можел или ќе може да биде на рајот, со или без тело, и на кои крилја ќе лета таму? Илија беше однесен на огнена кола, а пред него Енох - не на небото, туку на (не) друго место, (иако) не сам, но сепак беше преобразен. Но, што е ова (во споредба) со она што се случува кај нас? и дали е воопшто возможно, кажи ми, да се спореди сенката со вистината, или слуга и роб дух со суверен, семоќен и Божествен Дух, кој ја потврдува и ја зајакнува секоја создадена суштина? Зашто сите други нешта се созданија, но само Тој е Создател, како неразделен од Таткото и од Синот. Овие тројца се Бог, зашто Троицата е еден Бог. Таа донесе сè во постоење, Таа создаде сè, Таа создаде во светот според телото за нашето спасение Словото и Синот на Отецот, неразделни од Отецот и Духот. Тој навистина се воплоти преку приливот на Духот и стана она што не беше, човек како мене, освен гревот и секакво беззаконие, Бог заедно и човек видлив за секого, имајќи го Неговиот Божествен Дух присутен (со Него) по природа, со кој им даде живот на мртвите, ги отвори очите на слепите, исчисти лепрозни, истеруваше демони. Откако го претрпе и крстот и смртта и беше воскреснат од Духот, Тој се вознесе во слава и го обнови патот кон небото за сите кои несомнено веруваат во Него; и изобилно го излеа Сесветиот Дух на сите кои со дела покажуваат вера, а сега изобилно го излева врз таквите. Преку Него, Он ги обожава оние со кои бил тесно соединет, секогаш ги менува, покажувајќи им од луѓето дека се Божји деца, браќа на Спасителот, сонаследници со Христос, Божји наследници, богови кои пребиваат со Бога во Светиот Дух, иако само врзани со тело, но слободни по дух, кои лесно се воздигнуваат со Христа и се воздигнуваат со Христа во тој полноправен очите не виделе. Значи, која е огнената кола што го заробила Илија, и какво е преобраќањето на Енох во споредба со ова? Мислам дека како морето, некогаш поделено со прачка, и маната што слезе од небото, тие се само слика, а сето тоа беа симболи на вистината: морето - крштевањето, маната - Спасителот; па и двете се слика и симбол на ова, кое има неспоредлива извонредност и слава, бидејќи несоздаденото по природа е супериорно над создаденото. Зашто, маната, наречена леб и ангелска храна (Псалм 77:24-25; 2. Мојсеева 16:4), која тие луѓе ја јадеа тогаш во пустината, престана и исчезна, а сите што ја јадеа умреа без да учествуваат во животот. Телото на мојот Учител, обожено и исполнето со живот, ги прави учесници во животот и ги прави бесмртни сите оние што го јадат. Искупителот на светот не ги води низ морските длабочини и не ги преселува од Египет во друга земја, повторно давајќи им на луѓето распадливи плодови, и не ни заповеда да талкаме четириесет години за да ја примиме ветената земја; но оние кои се крстени со несомнена вера и кои истовремено се причестуваат со Неговото тело и крв, наскоро воскреснуваат од смрт во живот, од темнина во светлина и од земја во небо. Откако најпрво ме оддалечи од расипаноста и смртта и ме ослободи сите со чувството и знаењето [за тоа], Тој - најневеројатно од сè - ми покажа ново небо и (Самиот) - Создателот на сè пребиваше во мене, што никој од најстарите светци не го гарантираше. Еднаш зборуваше преку Божествениот Дух и со Неговата сила направи чуда; Во суштина, Бог на ниту еден начин не бил обединет со никого пред Христос, мојот Бог, да стане човек. Зашто, откако зеде тело, Тој ни го даде (нам) Својот Божествен Дух и преку Него суштински се соединува со сите верни и тоа единство е нераскинливо. За жал за мене! (зашто силно воздивнувам поради заблудата на луѓето) како не веруваме во Христа? како да не го следиме (Него)? Зошто не го сакаме тој живот? како да не го посакуваме Неговото нераспадливо и нераспадливо богатство, ниту вечна слава, ниту (вечно) престојување со Него? како, прилепувајќи се за расипливите работи, мислиме да се спасиме, не љубејќи го Христа повеќе од (сè) видливо и не надевајќи се дека ќе бидеме со Него после смртта, туку останувајќи понечувствителни од трупците и камењата? Но, Христе мој, избави ме од ова (доброволно) лудило и научи ме да Те сакам - животот на сите верни. Зашто Тебе, со Отецот и Твојот Божествен Дух, како Цар и Создател на сите, Бог и Учител, ти припаѓа слава и пофалба, чест и поклонение, сега и секогаш, во вечни векови. Амин. Во л. став 36 поглавје; во П.р. Оваа химна не е зачувана, но во содржината на химните достапни во овој ракопис е наведена како 51 збор. Можеби ќе ве интересира: