Гимн 23. Озарением Духа Святого прогоняется в нас все страстное, как тьма от света; когда же Он сокращает лучи Свои, мы подвергаемся нападению страстей и злых помыслов 235 .
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
შენი შუქი, ჩემო ქრისტე, მანათებს მე, მაცოცხლებს და მაცოცხლებს, რადგან შენი ხილვა სიცოცხლე და აღდგომაა. მაგრამ როგორ ხდება შენი სინათლის მოქმედებები - ვერ ვიტყვი. თუმცა, მე (თვითონ) ვიცოდი და ვიცი, ღმერთო ჩემო, რომ თუნდაც (ვყო) ავადმყოფობაში, მწუხარებაში ან მწუხარებაში, თუნდაც ჯაჭვებში და საპყრობილეში ვიყო და შიმშილი (დავიწუწუნო), თუნდაც შემხვდეს, ჩემო ქრისტე, კიდევ უფრო რთულ და საშინელ (ვითარებაში) შენი შუქი, რომელიც ანათებს, განდევნის ამ ყველაფერს, როგორც სიბნელეს, და შენი ღვთაებრივი სული უცებ მაიძულებს აღმოვჩნდე მშვიდობაში და სინათლეში და სინათლის სიამოვნებაში. მე ვიცი, რომ მწუხარება კვამლივითაა, ფიქრები სიბნელეა, ცდუნებები ისრებია, საზრუნავი სიბნელეა, ვნებები მხეცები არიან, საიდანაც შენ, სიტყვაო, ოდესღაც განმათავისუფლე და მიხსენი, ნელ-ნელა მანათებ შენი ღვთაებრივი შუქით. ახლა კი, მიუხედავად იმისა, რომ ამ ყველაფერში ვარ, შენ, ქრისტე ღმერთო ჩემო, დამიცავ დაუცველად, შენი შუქით დამფარე.
მაგრამ რადგან ძალიან ხშირად ვბრუნდები, ვცოდავთ ყოველ საათში, რადგან ვამაყობ და ვბრაზობ შენით, მჭირდება შენი მადლიანი სასჯელი, ჩემო ქრისტე, რომლის ეფექტსაც ძლიერად ვგრძნობ საკუთარ თავში, ღვთაებრივი სინათლის მოცილებით, რომელიც მე ფარავს. როგორც მზის ჩასვლისას მოდის ღამე და სიბნელე და ყველა ცხოველი მტაცებლად მიდის, ასევე, როცა შენი შუქი წყვეტს ჩემს დაფარვას, მაშინვე სიცოცხლის სიბნელე (მიფარავს), ფიქრების ზღვას მიფარავს, ვნებების მხეცები მჭამს და ვჭრი ყოველგვარი აზრების ისრებით. როცა, თანაგრძნობით აღძრული, შენ ისევ შეგიწყალე (მე) და გესმის ჩემი სამწუხარო ტირილი, ისმენ ჩემს კვნესას და მიიღებ ჩემს ცრემლებს და გსურს შეხედო ჩემს თავმდაბლობას - ის, ვინც უპატიებლად შესცოდა; შემდეგ ხედავ შორს, როგორც ამომავალი ვარსკვლავი, და ნელ-ნელა ფართოვდები (შენ არ იცვლები ამ გზით, არამედ შენ ხსნი შენი მსახურის გონებას ხილვისთვის) თანდათან უფრო და უფრო და მზესავით გხედავ. რადგან როცა სიბნელე გარბის და ქრება, ვფიქრობ, რომ შენ მოდიხარ - ყველგანმყოფი.
როდის შემიფარებ, მაცხოვარო, სრულებით, ვითარცა წინათ, როდის შემიფარებ ყოველსა და შემიფარებ ყოველსა; მაშინ გავთავისუფლდი ბოროტებისგან, გავთავისუფლდი სიბნელისგან, ცდუნებებისგან, ვნებებისგან და ყოველგვარი ფიქრებისგან და ვივსები სიკეთითა და სიხარულით, აღვსილი ვარ სიხარულითა და ენით აუწერელი თვითკმაყოფილებით, ვხედავ საშინელ საიდუმლოებებს და არაჩვეულებრივ სასწაულებს, ვხედავ იმას, რაც არცერთ თვალს არ უნახავს და ვერ ხედავს, ვერც ერთმა ყურმა ვერ შეაღწია გულში (2).
ამის გამო დიდად გაოგნებული ვარ და ვგიჟდები და სრულიად გაუცხოებული ვარ ყველაფრისგან, რაც დედამიწაზეა, განუწყვეტელი ხმებით გაქებ შენ, ღმერთო ჩემო, და ჩემს თავში ვამჩნევ არაჩვეულებრივ ცვლილებას და ყოვლისშემძლე ხელის ჩარევის (არაჩვეულებრივ) გზას: როგორ გაქრა შენი სინათლე და გამოვლინება (მთელი სამყარო, მარტო შენ) იდუმალებით გაერთიანდა ჩემთან, მაშინვე დამაბრუნა სამოთხეში, სადაც არ არის სევდა, კვნესა, ცრემლი, გველი არ კბენს ქუსლს და მაჩვენა, რომ ცხოვრება, რომელიც ყველა ადამიანისთვის არის ამაზრზენი, დაბნეული, ძნელად გასავლელი, უფრო სწორად, გაუვალი, არ არის რთული და სევდიანი. ადამიანთაგან რომელს შეუძლია ან შეძლებს სამოთხეში ყოფნას, სხეულით თუ მის გარეშე, და რა ფრთებით იფრინავს იქ?
ელია ცეცხლოვან ეტლზე აიყვანეს, მის წინაშე კი ენოქი - არა სამოთხეში, არამედ სხვა ადგილას, (თუმცა) არა თავისით, მაგრამ მაინც გარდაიქმნა. მაგრამ რა არის ეს (შედარებით) იმასთან, რაც ჩვენში ხდება? და შესაძლებელია თუ არა, მითხარით, ჩრდილის შედარება ჭეშმარიტებასთან, ან მსახურისა და მონა სულის ხელმწიფეს, ყოვლისშემძლე და ღვთაებრივ სულთან, რომელიც ამტკიცებს და აძლიერებს ყოველ შექმნილ არსს? ყველა სხვა რამ არის ქმნილება, მაგრამ მხოლოდ ის არის შემოქმედი, როგორც განუყოფელი მამისა და ძისგან. ეს სამი ღმერთია, რადგან სამება ერთი ღმერთია. მან ყველაფერი შექმნა, მან შექმნა ყველაფერი, მან შექმნა სამყაროში ხორცის მიხედვით ჩვენი გადარჩენისთვის სიტყვა და მამის ძე, მამისა და სულისაგან განუყოფელი. ის ჭეშმარიტად განსხეულდა სულის შემოდინებით და გახდა ის, რაც არ იყო, ჩემნაირი ადამიანი, გარდა ცოდვისა და ყოველგვარი ურჯულოებისა, ღმერთი ერთად და ყველასთვის ხილული კაცი, რომელსაც თავისი ღვთაებრივი სული აქვს ბუნებით, რომლითაც მან სიცოცხლე აჩუქა მკვდრებს, გაახილა თვალები ბრმებს, განიწმინდა კეთროვანი, განდევნა დემონები.
გადაიტანა ჯვარი და სიკვდილი და აღდგა სულით, ამაღლდა დიდებით და განუახლებინა ზეცისკენ მიმავალი გზა ყველას, ვისაც უეჭველად სწამს მისი; და უხვად გადმოასხა სულიწმიდა ყველას, ვინც საქმეებით ავლენს რწმენას, ახლა კი უხვად ასხამს მას. მისი მეშვეობით ის თაყვანს სცემს მათ, ვისთანაც მჭიდროდ იყო შეერთებული, უცვლელად ცვლის მათ, აჩვენებს მათ, როგორც ღვთის შვილებს, მაცხოვრის ძმებს, ქრისტეს თანამემკვიდრეებს, ღვთის მემკვიდრეებს, ღმერთებს, რომლებიც ცხოვრობენ ღმერთთან სულიწმიდით, თუმცა მხოლოდ ხორცით შებოჭულნი, მაგრამ სულით თავისუფლები, რომლებიც ადვილად იძენენ ქრისტესთან ერთად სრულყოფილ მოქალაქეებად და სრულყოფილად ამაღლდებიან იქ. თვალები არ უნახავს.
მაშ, რა არის ცეცხლოვანი ეტლი, რომელმაც დაიპყრო ელია და როგორია ენოქის მოქცევა ამასთან შედარებით? ვფიქრობ, როგორც ოდესღაც კვერთხით გაყოფილი ზღვა და ზეციდან ჩამოსული მანანა, ისინი მხოლოდ გამოსახულებაა და ეს ყველაფერი ჭეშმარიტების სიმბოლო იყო: ზღვა - ნათლობა, მანანა - მაცხოვარი; ასე რომ, ორივე ამის გამოსახულება და სიმბოლოა, რომელსაც შეუდარებელი აღმატებულება და დიდება აქვს, ვინაიდან ბუნებით შეუქმნელი შექმნილზე აღმატებულია. რადგან მანანა, რომელსაც ანგელოზთა პური და საკვები ჰქვია (ფსალმუნი 77:24-25; გამოსვლა 16:4), რომელსაც ისინი ჭამდნენ მაშინ უდაბნოში, შეწყდა და გაქრა, და ყველა, ვინც მას ჭამდა, მოკვდა სიცოცხლეში მონაწილეობის გარეშე. ჩემი მოძღვრის ხორცი, გაღმერთებული და სიცოცხლით აღსავსე, ხდის ყველას, ვინც მას ჭამს, სიცოცხლის თანაზიარი და ხდის მათ უკვდავებას.
ქვეყნიერების მხსნელი არ მიჰყავს მათ ზღვის სიღრმეში და არ ასახლებს ეგვიპტიდან სხვა ქვეყანაში, კვლავ უხრწნელ ნაყოფი მოაქვს ხალხს და არც კი გვიბრძანებს ორმოცი წლის განმავლობაში ხეტიალს, რათა მივიღოთ აღთქმული მიწა; მაგრამ ისინი, ვინც უდავო რწმენით მოინათლებიან და ამავე დროს იღებენ მის ხორცსა და სისხლს, მალე აღდგება სიკვდილიდან სიცოცხლეში, სიბნელიდან ნათელში და მიწიდან ზეცაში. მან პირველად დამაშორა ხრწნილებასა და სიკვდილს და გამათავისუფლა ყველა გრძნობითა და ცოდნით, მან - ყველაზე საოცარმა - მაჩვენა ახალი სამოთხე და (თვითონ) - ყველაფრის შემოქმედი დასახლდა ჩემში, რომელიც არცერთ უძველეს წმინდანს არ ჰქონდა მიცემული. ერთხელ მან ისაუბრა ღვთაებრივი სულის მეშვეობით და თავისი ძალით მოახდინა სასწაულები; არსებითად, ღმერთი არავითარ შემთხვევაში არ იყო გაერთიანებული ვინმესთან, სანამ ქრისტე ჩემი ღმერთი ადამიანად გახდებოდა. ვინაიდან სხეული მიიღო, მან მოგვცა (ჩვენთვის) თავისი ღვთაებრივი სული და მისი მეშვეობით იგი არსებითად არის გაერთიანებული ყველა მორწმუნესთან და ეს ერთობა განუყოფელია.
ვაიმე! (რადგან ხალხის შეცდომის გამო მძიმედ ვკვნესი) როგორ არ გვწამს ქრისტე? როგორ არ მივყვეთ (მას)? რატომ არ გვინდა ეს ცხოვრება? როგორ არ გვსურს მისი უხრწნელი და უხრწნელი სიმდიდრე, არც უბერებელი დიდება და არც (მარადიული) მასთან ყოფნა? როგორ გვგონია, რომ ხრწნადი ნივთებს მიჯაჭვულები ვართ გადარჩენილად, არ გვიყვარს ქრისტე იმაზე მეტად, ვიდრე (ყველაფერი) ხილული და არ ვიმედოვნებთ, რომ მასთან ვიქნებით სიკვდილის შემდეგ, არამედ დავრჩებით უფრო უგრძნობი, ვიდრე მორები და ქვები? მაგრამ, ქრისტე ჩემო, მიხსენი ამ (ნებაყოფლობითი) სიგიჟისაგან და მასწავლე შენი სიყვარული - სიცოცხლე ყოველთა მორწმუნეთა. რადგან შენ, მამასთან და შენს ღვთაებრივ სულთან ერთად, როგორც ყოველთა მეფისა და შემოქმედის, ღმერთისა და მოძღვრის, დიდება და დიდება, პატივი და თაყვანისცემა გეკუთვნის ახლა და ყოველთვის, უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ლ-ში პუნქტი 36 თავი; პ.რ-ში ეს საგალობელი არ არის შემონახული, მაგრამ ამ ხელნაწერში არსებული საგალობლების სარჩევში ის 51 სიტყვის სახითაა ჩამოთვლილი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: