Гимн 23. Озарением Духа Святого прогоняется в нас все страстное, как тьма от света; когда же Он сокращает лучи Свои, мы подвергаемся нападению страстей и злых помыслов 235 .

Ta lumière, mon Christ, m'éclairant, me ravive et me ravive, car te voir c'est la vie et la résurrection. Mais comment se produisent les actions de Ta lumière, je ne peux pas le dire. Cependant, je (moi-même) savais et sais, mon Dieu, que même si j'étais malade, dans des chagrins ou des chagrins, même si j'étais enchaîné et en prison, et (languissant) de faim, même si j'étais enveloppé, mon Christ, dans des (circonstances) encore plus difficiles et terribles ; Ta lumière, ayant brillé, chasse tout cela comme des ténèbres, et ton Divin Esprit me fait soudain me retrouver dans la paix et la lumière et dans la jouissance de la lumière. Je sais que les chagrins sont comme de la fumée, les pensées sont des ténèbres, les tentations sont des flèches, les soucis sont des ténèbres, les passions sont des bêtes dont Toi, ô Verbe, m'as une fois libéré et délivré, m'éclairant peu à peu de Ta Lumière Divine. Et maintenant, bien que je sois au milieu de tout cela, Toi, Christ mon Dieu, garde-moi invulnérable, en me couvrant de Ta lumière. Mais comme je trébuche très souvent, péchant à chaque heure, parce que je suis fier et que je te mets en colère, j'ai besoin de ton gracieux châtiment, mon Christ, dont je ressens fortement l'effet en moi-même, à travers la suppression de la lumière divine qui me couvre. Car de même que lorsque le soleil se couche, la nuit et les ténèbres viennent, et tous les animaux sortent pour chasser, de même, lorsque ta lumière cesse de me couvrir, immédiatement les ténèbres de la vie m'enveloppent, me couvrent d'une mer de pensées, les bêtes des passions me dévorent et je suis blessé par les flèches de toutes sortes de pensées. Quand, poussé par la compassion, Tu prends à nouveau pitié (de moi) et entends mes cris lamentables, et entends mes soupirs, et acceptes mes larmes, et veux regarder mon humilité - celui qui a péché de manière impardonnable ; alors tu vois au loin, comme une étoile montante, et peu à peu tu t'élargit (ce n'est pas Toi-même qui change ainsi, mais Tu ouvres l'esprit de Ton serviteur à la vision) graduellement de plus en plus, et tu es vu comme le soleil. Car quand les ténèbres s'enfuient et disparaissent, je pense que Tu viens - omniprésent. Quand, ô Sauveur, m'entoureras-tu complètement, comme avant, quand me couvriras-tu tout et m'embrasseras-tu tout ; alors je suis libéré des maux, libéré des ténèbres, des tentations, des passions et de toutes sortes de pensées, et je suis rempli de bonté et de joie, rempli de joie et de complaisance indescriptible, voyant des sacrements terribles et des miracles extraordinaires, voyant ce qu'aucun œil humain n'a vu et ne peut voir, aucune oreille ne peut entendre, et qui n'est jamais entré dans le cœur des mortels (1 Cor. 2 : 9). De là, je suis très étonné et je entre dans une frénésie, et je suis complètement aliéné de tout ce qui est sur terre, te louant avec des voix incessantes, mon Dieu, et remarquant en moi un changement extraordinaire et une manière (extraordinaire) d'intervenir de la main toute-puissante : comment par l'illumination et la manifestation de Ta lumière seule Tu as chassé toute tristesse, (m'a arraché) du monde et, s'unissant mystérieusement à moi, m'a immédiatement ramené au ciel, où il n'y a pas de tristesse, non soupirant, pas de larmes, pas de serpent mordant le talon, et m'a montré que la vie, qui pour tous est dégoûtante, exiguë, difficile à passer, ou plutôt infranchissable, n'est pas difficile et sans douleur. Car lequel des hommes pourra ou pourra être au ciel, avec ou sans corps, et sur quelles ailes y volera-t-il ? Elie fut emmené sur un char de feu, et devant lui Enoch - non pas au ciel, mais dans un autre endroit, (bien que) pas seul, mais il fut néanmoins transfiguré. Mais qu’est-ce que cela (en comparaison) avec ce qui se passe en nous ? et est-il même possible, dites-moi, de comparer l'ombre avec la vérité, ou l'esprit serviteur et esclave avec l'Esprit souverain, tout-puissant et divin, qui affirme et fortifie toute essence créée ? Car toutes les autres choses sont des créatures, mais Lui seul est le Créateur, inséparable aussi du Père et du Fils. Ces trois sont Dieu, car la Trinité est un seul Dieu. Elle a tout fait exister, Elle a tout créé, Elle a créé dans le monde selon la chair pour notre salut le Verbe et le Fils du Père, inséparable du Père et de l'Esprit. Il s'est véritablement incarné par l'influx de l'Esprit et est devenu ce qu'il n'était pas, un homme comme moi, à l'exception du péché et de toute iniquité, Dieu ensemble et un homme visible à tous, ayant son Esprit divin co-présent (avec lui) par nature, avec lequel il a donné la vie aux morts, a ouvert les yeux des aveugles, purifié les lépreux, chassé les démons. Ayant également enduré la croix et la mort et ressuscité par l'Esprit, il est monté dans la gloire et a renouvelé le chemin vers le ciel pour tous ceux qui croient sans aucun doute en lui ; et Il a répandu abondamment le Tout-Saint-Esprit sur tous ceux qui font preuve de foi par les œuvres, et maintenant Il le déverse abondamment sur ceux-là. Par Lui, Il adore ceux avec lesquels Il était étroitement uni, les change invariablement, les montrant d'être des hommes comme des enfants de Dieu, des frères du Sauveur, des cohéritiers du Christ, des héritiers de Dieu, des Dieux qui demeurent avec Dieu dans le Saint-Esprit, bien que liés uniquement par la chair, mais libres d'esprit, qui montent facilement avec le Christ au ciel et y ont acquis la pleine citoyenneté dans la contemplation de bénédictions que les yeux n'ont pas vues. Alors, qu’est-ce que le char de feu qui a capturé Élie, et qu’est-ce que la conversion d’Hénoc en comparaison avec celui-ci ? Je pense que comme la mer, autrefois divisée par un bâton, et la manne descendue du ciel, elles ne sont qu'une image, et tout cela était un symbole de vérité : la mer – le baptême, la manne – le Sauveur ; ainsi tous deux sont l'image et les symboles de celui-ci, qui a une excellence et une gloire incomparables, puisque l'incréé par nature est supérieur au créé. Car la manne, appelée pain et nourriture des anges (Psaume 77 :24-25 ; Exode 16 :4), que ces gens mangeaient alors dans le désert, cessa et disparut, et tous ceux qui la mangeaient moururent sans avoir eu part à la vie. La chair de mon Maître, étant déifiée et pleine de vie, rend tous ceux qui la mangent participants à la vie et les rend immortels. Le Rédempteur du monde ne les conduit pas à travers les profondeurs de la mer et ne les réinstalle pas d'Égypte dans un autre pays, portant à nouveau des fruits corruptibles pour les hommes, et ne nous ordonne même pas d'errer pendant quarante ans afin de recevoir la terre promise ; mais ceux qui sont baptisés avec une foi incontestable et qui participent en même temps à sa chair et à son sang sont bientôt ressuscités de la mort à la vie, des ténèbres à la lumière et de la terre au ciel. M'ayant d'abord éloigné de la corruption et de la mort et m'ayant libéré de la sensation et de la connaissance [de cela], Il - le plus étonnant de tous - m'a montré un nouveau ciel et (Lui-même) - le Créateur de tout a habité en moi, ce qu'aucun des saints les plus anciens n'a accordé. Pour une fois, il parlait par l'Esprit divin et par sa puissance il accomplissait des miracles ; Essentiellement, Dieu n’était en aucun cas uni à qui que ce soit avant que Christ, mon Dieu, ne devienne homme. Car, ayant pris un corps, Il nous a donné Son Divin Esprit, et par Lui Il est essentiellement uni à tous les fidèles, et cette unité est inséparable. Hélas pour moi ! (car je soupire profondément à cause de l'erreur des gens) comment ne pas croire au Christ ? comment ne pas (Le suivre) ? Pourquoi ne voulons-nous pas cette vie ? comment ne désirons-nous pas sa richesse incorruptible et incorruptible, ni sa gloire éternelle, ni demeurer (éternellement) avec lui ? comment, accrochés aux choses périssables, pensons-nous être sauvés, sans aimer le Christ plus que tout ce qui est visible et sans espérer être avec Lui après la mort, mais en restant plus insensibles que des rondins et des pierres ? Mais, ô mon Christ, délivre-moi de cette folie (volontaire) et apprends-moi à T'aimer - la vie de tous les fidèles. Car à Toi, avec le Père et Ton Divin Esprit, en tant que Roi et Créateur de tous, Dieu et Maître, sont dus gloire et louange, honneur et adoration, maintenant et toujours, pour toujours et à jamais. Amen. Dans l. chapitre paragraphe 36 ; dans P.r. Cet hymne n'a pas été conservé, mais dans la table des matières des hymnes disponibles dans ce manuscrit, il est répertorié comme 51 mots. Vous pourriez être intéressé par :