Гимн 23. Озарением Духа Святого прогоняется в нас все страстное, как тьма от света; когда же Он сокращает лучи Свои, мы подвергаемся нападению страстей и злых помыслов 235 .

Dein Licht, mein Christus, erleuchtet mich, belebt und belebt mich, denn Dich zu sehen ist Leben und Auferstehung. Aber wie (die) Wirkungen Deines Lichts ablaufen, kann ich nicht sagen. Ich (selbst) wusste und weiß jedoch, mein Gott, dass, selbst wenn ich in Krankheit, in Sorgen oder Sorgen war, selbst wenn ich in Ketten und im Gefängnis festgehalten wurde und vor Hunger (schmachtend) war, selbst wenn ich umhüllt war, mein Christus, in noch schwierigeren und schrecklicheren (Umständen); Nachdem Dein Licht geleuchtet hat, vertreibt es all dies als Dunkelheit, und Dein göttlicher Geist lässt mich plötzlich in Frieden und Licht und in der Freude am Licht wiederfinden. Ich weiß, dass Sorgen wie Rauch sind, Gedanken Dunkelheit sind, Versuchungen Pfeile sind, Sorgen Dunkelheit sind, Leidenschaften Tiere sind, von denen Du, o Wort, mich einst befreit und befreit hast und mich nach und nach mit Deinem göttlichen Licht erleuchtet hast. Und jetzt, obwohl ich mitten in all dem bin, bewahrst Du, Christus, mein Gott, mich unverwundbar und bedeckst mich mit Deinem Licht. Aber da ich sehr oft stolpere und jede Stunde sündige, weil ich stolz bin und Dich verärgere, brauche ich Deine gnädige Strafe, mein Christus, deren Wirkung ich in mir selbst stark spüre, durch die Entfernung des göttlichen Lichts, das mich bedeckt. Denn so wie, wenn die Sonne untergeht, Nacht und Dunkelheit kommen und alle Tiere auf Beute gehen, so, wenn Dein Licht aufhört, mich zu bedecken, umhüllt mich sofort die Dunkelheit des Lebens, bedeckt mich mit einem Meer von Gedanken, die Tiere der Leidenschaften verschlingen mich, und ich werde von den Pfeilen aller Arten von Gedanken verwundet. Wenn du, von Mitgefühl bewegt, wieder Mitleid (mit mir) hast und meine beklagenswerten Schreie hörst und meine Seufzer hörst und meine Tränen annimmst und meine Demut anschauen willst – derjenige, der unverzeihlich gesündigt hat; Dann siehst du in die Ferne, wie ein aufgehender Stern, und nach und nach dehnst du dich aus (nicht du selbst bist es, der dich auf diese Weise verändert, sondern du öffnest den Geist deines Dieners für die Vision), allmählich immer mehr, und du wirst wie die Sonne gesehen. Denn wenn die Dunkelheit davonläuft und verschwindet, denke ich, dass Du kommst – allgegenwärtig. Wann wirst Du, oh Retter, mich vollständig umgeben wie zuvor, wann wirst Du mich ganz bedecken und mich ganz umarmen? dann bin ich vom Bösen befreit, befreit von der Dunkelheit, den Versuchungen, den Leidenschaften und allen möglichen Gedanken, und ich bin erfüllt von Güte und Freude, erfüllt von Freude und unaussprechlicher Selbstgefälligkeit, ich sehe schreckliche Sakramente und außergewöhnliche Wunder, sehe, was kein menschliches Auge gesehen hat und nicht sehen konnte, kein Ohr hören kann und was niemals in die Herzen der Sterblichen eingedrungen ist (1. Korinther 2,9). Davon bin ich sehr erstaunt und gerate in Raserei und bin völlig entfremdet von allem, was auf der Erde ist. Ich lobe Dich mit unaufhörlichen Stimmen, mein Gott, und bemerke in mir selbst eine außergewöhnliche Veränderung und (außergewöhnliche) Art und Weise, wie die allmächtige Hand eingreift: Wie Du allein durch die Erleuchtung und Offenbarung Deines Lichts alle Traurigkeit vertrieben, (mich) aus der Welt gerissen und mich, geheimnisvoll mit mir vereint, sofort in den Himmel zurückgebracht hast, wo es keine Traurigkeit gibt. kein Seufzen, keine Tränen, keine Schlange, die in die Ferse beißt, und zeigte mir, dass das Leben, das für alle Menschen ekelhaft, eng, schwer zu bewältigen oder vielmehr unpassierbar ist, nicht schwierig und traurig ist. Denn wer von den Menschen könnte oder wird jemals im Himmel sein, mit oder ohne Körper, und auf welchen Flügeln wird er dorthin fliegen? Elia wurde auf einem Feuerwagen gebracht, und Henoch vor ihm – nicht in den Himmel, sondern an einen anderen Ort, (wenn auch) nicht allein, wurde aber dennoch verklärt. Aber was ist das (im Vergleich) zu dem, was in uns passiert? Und ist es, sagen Sie mir, überhaupt möglich, den Schatten mit der Wahrheit oder den Diener- und Sklavengeist mit dem souveränen, allmächtigen und göttlichen Geist zu vergleichen, der jedes geschaffene Wesen bestätigt und stärkt? Denn alle anderen Dinge sind Geschöpfe, aber Er allein ist der Schöpfer, untrennbar mit dem Vater und dem Sohn verbunden. Diese drei sind Gott, denn die Dreieinigkeit ist ein Gott. Sie hat alles ins Leben gerufen, Sie hat alles erschaffen, Sie hat in der Welt nach dem Fleisch für unser Heil das Wort und den Sohn des Vaters geschaffen, untrennbar mit dem Vater und dem Geist verbunden. Durch das Einströmen des Geistes wurde er wirklich inkarniert und wurde zu dem, was er nicht war: ein Mensch wie ich, abgesehen von der Sünde und aller Ungerechtigkeit, Gott zugleich und ein für alle sichtbarer Mensch, dessen göttlicher Geist von Natur aus (mit ihm) gegenwärtig war, mit dem er die Toten zum Leben erweckte, die Augen der Blinden öffnete, Aussätzige reinigte und Dämonen austrieb. Nachdem er auch das Kreuz und den Tod ertragen hatte und durch den Geist auferstanden war, stieg er in Herrlichkeit auf und erneuerte den Weg zum Himmel für alle, die zweifellos an ihn glauben; und Er hat den Allheiligen Geist reichlich auf alle ausgegossen, die Glauben durch Werke zeigen, und jetzt gießt Er Ihn reichlich auf solche aus. Durch Ihn betet Er diejenigen an, mit denen Er eng verbunden war, verändert sie unweigerlich und zeigt sie von Menschen zu Kindern Gottes, Brüdern des Erlösers, Miterben Christi, Erben Gottes, Göttern, die im Heiligen Geist bei Gott bleiben, obwohl sie nur durch das Fleisch gebunden, aber frei im Geiste sind, die leicht mit Christus in den Himmel aufsteigen und dort in der Betrachtung von Segnungen, die die Augen nicht gesehen haben, die volle Staatsbürgerschaft erlangt haben. Was ist also der feurige Streitwagen, der Elia gefangen nahm, und was ist die Bekehrung Henochs im Vergleich dazu? Ich denke, dass sie wie das Meer, das einst durch einen Stab geteilt wurde, und das Manna, das vom Himmel herabkam, nur ein Bild sind, und all dies waren Symbole der Wahrheit: das Meer – die Taufe, das Manna – der Erlöser; Beide sind also Bild und Symbol dessen, was unvergleichliche Vortrefflichkeit und Herrlichkeit besitzt, da das von der Natur Ungeschaffene dem Geschaffenen überlegen ist. Denn das Manna, das Brot und Nahrung der Engel genannt wird (Psalm 77,24-25; Exodus 16,4), das diese Menschen damals in der Wüste aßen, hörte auf und verschwand, und alle, die es aßen, starben, ohne am Leben teilzuhaben. Da das Fleisch meines Meisters vergöttert und voller Leben ist, macht es alle, die es essen, zu Teilhabern des Lebens und macht sie unsterblich. Der Erlöser der Welt führt sie nicht durch die Tiefen des Meeres und siedelt sie nicht aus Ägypten in ein anderes Land um, was wiederum vergängliche Früchte für die Menschen bringt, und befiehlt uns nicht einmal, vierzig Jahre lang zu wandern, um das verheißene Land zu empfangen; aber diejenigen, die mit unzweifelhaftem Glauben getauft werden und gleichzeitig an Seinem Fleisch und Blut teilhaben, werden bald vom Tod zum Leben, von der Dunkelheit zum Licht und von der Erde zum Himmel auferweckt. Nachdem er mich zuerst von Verderbnis und Tod abgelöst und mich durch die Empfindung und das Wissen davon befreit hatte, zeigte er mir – das Erstaunlichste von allem – einen neuen Himmel und (er selbst) – der Schöpfer von allem – wohnte in mir, was keinem der ältesten Heiligen zuteil wurde. Diesmal sprach Er durch den Göttlichen Geist und vollbrachte durch Seine Kraft Wunder; Im Wesentlichen war Gott in keiner Weise mit irgendjemandem vereint, bevor Christus, mein Gott, Mensch wurde. Denn nachdem er einen Körper angenommen hatte, gab er (uns) seinen göttlichen Geist, und durch ihn ist er im Wesentlichen mit allen Gläubigen verbunden, und diese Einheit ist untrennbar. Leider für mich! (denn ich seufze tief über den Irrtum der Menschen) Wie können wir nicht an Christus glauben? Wie sollen wir (Ihm) nicht folgen? Warum wollen wir dieses Leben nicht? Wie wünschen wir uns nicht Seinen unvergänglichen und unvergänglichen Reichtum, noch zeitlose Herrlichkeit, noch (ewiges) Verweilen bei Ihm? Wie glauben wir, wenn wir an vergänglichen Dingen festhalten, gerettet zu werden, wenn wir Christus nicht mehr lieben als (alles) Sichtbare und nicht hoffen, nach dem Tod bei Ihm zu sein, sondern unempfindlicher bleiben als Baumstämme und Steine? Aber, o mein Christus, erlöse mich von diesem (freiwilligen) Wahnsinn und lehre mich, Dich zu lieben – das Leben aller Gläubigen. Denn Dir, dem Vater und Deinem Göttlichen Geist, als König und Schöpfer aller Dinge, Gott und Meister, gebührt Ruhm und Lob, Ehre und Anbetung, jetzt und immer, für immer und ewig. Amen. In l. Absatz 36 Kapitel; in P. r. Dieser Hymnus ist nicht erhalten, wird aber im Inhaltsverzeichnis der in diesem Manuskript verfügbaren Hymnen mit 51 Wörtern aufgeführt. Sie könnten interessiert sein an: