Гимн 23. Озарением Духа Святого прогоняется в нас все страстное, как тьма от света; когда же Он сокращает лучи Свои, мы подвергаемся нападению страстей и злых помыслов 235 .

Твоята светлина, Христе мой, озарявайки ме, ме съживява и оживява, защото да Те видя е живот и възкресение. Но как стават (действията) на Твоята светлина – не мога да кажа. Но аз (самият) знаех и знам, Боже мой, че дори и да (бях) в болест, в скърби или скърби, дори и да бях държан във вериги и в затвора, и (изнемогвайки) от глад, дори и да бях обгърнат, Христос мой, в още по-трудни и ужасни (обстоятелства); Твоята светлина, като блесне, прогонва всичко това като тъмнина и Твоят Божествен Дух внезапно ме кара да се намеря в мир и светлина и в наслада от светлина. Зная, че скърбите са като дим, мислите са тъмнина, изкушенията са стрели, тревогите са тъмнина, страстите са зверове, от които Ти, Слово, веднъж ме освободи и избави, малко по малко ме освети с Божествената Си светлина. И сега, въпреки че съм сред всичко това, Ти, Христе Боже мой, ме запазиш неуязвим, покривайки ме с Твоята светлина. Но тъй като аз много често се препъвам, съгрешавайки всеки час, защото се възгордявам и Те гневя, имам нужда от Твоето благодатно наказание, Христе мой, чието действие силно усещам в себе си, чрез премахването на покриващата ме Божествена светлина. Защото, както когато слънцето залязва, настъпва нощта и тъмнината и всички животни излизат да грабят, така и когато Твоята светлина престане да ме покрива, веднага тъмнината на живота (обгръща) ме, покрива ме с море от мисли, зверовете на страстите ме поглъщат и аз съм ранен от стрелите на всякакви мисли. Когато, подбуден от състрадание, Ти пак се смилиш (над мен) и чуеш моите плачливи плачове, и чуеш въздишките ми, и приемеш сълзите ми, и поискаш да погледнеш на моето смирение - този, който съгреши непростимо; тогава виждаш в далечината, като изгряваща звезда, и малко по малко се разширяваш (не самият Ти се променяш по този начин, но отваряш ума на слугата Си за видение) постепенно все повече и повече, и се виждаш като слънце. Защото когато тъмнината избяга и изчезне, мисля, че идваш Ти - вездесъщ. Кога Ти, Спасителю, ще ме обгърнеш напълно, както преди, кога ще ме покриеш целия и ще ме обгърнеш целия; тогава се освобождавам от злини, освобождавам се от тъмнина, изкушения, страсти и всякакви помисли и се изпълвам с доброта и радост, изпълнен с радост и неизказано самодоволство, виждайки страшни тайнства и необикновени чудеса, виждайки това, което никое човешко око не е виждало и не е могло да види, нито ухо може да чуе, и което никога не е влизало в сърцата на смъртните (I Кор. 2:9). От това съм силно изумен и изпадам в лудост, и съм напълно отчужден от всичко, което е на земята, славейки Те с непрестанни гласове, Боже мой, и забелязвайки в себе си необикновена промяна и (необикновен) начин на намеса на всемогъщата ръка: как чрез осветяването и проявлението на Твоята светлина единствено Ти прогони всяка тъга, изтръгна (ме) от света и, тайнствено се съедини с мен, веднага ме върна на небето, където няма тъга, няма въздишки, няма сълзи, няма змия, която хапе петата, и ми показа, че животът, който за всички хора е отвратителен, тесен, труднопроходим или по-скоро непроходим, не е труден и безскърбен. Защото кой от хората някога би могъл или ще може да бъде на небето, с тяло или без тяло, и на какви крила ще полети там? Илия беше отведен на огнена колесница, а преди него Енох - не на небето, а на (някое) друго място, (макар и) не сам, но въпреки това беше преобразен. Но какво е това (в сравнение) с това, което се случва в нас? и възможно ли е изобщо, кажете ми, да сравним сянката с истината, или духа на слугата и роба със суверенния, всемогъщ и Божествен Дух, който утвърждава и укрепва всяка сътворена същност? Защото всички останали неща са създания, но само Той е Създателят, като неотделим от Отца и Сина. Тези три са Бог, защото Троицата е един Бог. Тя създаде всичко, Тя създаде всичко, Тя създаде в света по плът за нашето спасение Словото и Сина на Отца, неразделно от Отца и Духа. Той наистина се въплъти чрез вливането на Духа и стана това, което не беше, човек като мен, с изключение на греха и всякаква неправда, Бог заедно и човек, видим за всички, имащ Неговия Божествен Дух, съприсъстващ (с Него) по природа, с който Той съживяваше мъртвите, отваряше очите на слепи, очистваше прокажени, изгонваше демони. След като претърпя кръста и смъртта и беше възкресен от Духа, Той се възнесе в слава и поднови пътя към небето за всички, които несъмнено вярват в Него; и Той изля Светия Дух изобилно върху всички, които показват вяра чрез дела, и сега Той Го излива изобилно върху такива. Чрез Него Той обожава онези, с които е бил тясно обединен, неизменно ги променя, показвайки ги от хора като деца на Бога, братя на Спасителя, сънаследници с Христос, наследници на Бога, Богове, които пребъдват с Бога в Светия Дух, макар и свързани само по плът, но свободни по дух, които лесно се възнасят с Христос на небето и са придобили там пълно гражданство в съзерцанието на благословиите, които очите не са виждали. И така, каква е огнената колесница, която плени Илия, и какво е обръщането на Енох в сравнение с това? Мисля, че като морето, разделено някога с пръчка, и манната, слязла от небето, те са само образ, а всички те са били символи на истината: морето - кръщението, манната - Спасителя; така че и двете са образ и символи на това, което има несравнимо превъзходство и слава, тъй като несътвореното по природа превъзхожда създаденото. Защото манната, наречена хляб и храна на ангелите (Псалм 77:24-25; Изход 16:4), която онези хора ядоха тогава в пустинята, престана и изчезна и всички, които я ядоха, умряха, без да са участвали в живота. Плътта на моя Учител, бидейки обожествена и изпълнена с живот, прави всички, които я ядат, участници в живота и ги прави безсмъртни. Изкупителят на света не ги води през морските дълбочини и не ги преселва от Египет в друга страна, пак принасяйки тленни плодове за хората, и дори не ни заповядва да се скитаме четиридесет години, за да получим обетованата земя; но онези, които са кръстени с несъмнена вяра и които в същото време приемат Неговата плът и кръв, скоро биват възкресени от смъртта към живота, от тъмнината към светлината и от земята към небето. След като първо ме отвлече от покварата и смъртта и ме освободи целия с усещането и знанието [за това], Той - най-удивителното от всичко - ми показа ново небе и (Себе си) - Създателят на всичко живееше в мен, което никой от най-древните светии не беше удостоен. Защото веднъж Той говори чрез Божествения Дух и чрез силата Си извърши чудеса; По същество Бог по никакъв начин не е бил съединен с никого преди Христос, моят Бог да стане човек. Защото, като прие тяло, Той даде (на нас) Своя Божествен Дух и чрез Него се съединява по същество с всички верни, и това единство е неразривно. Уви за мен! (защото въздишам тежко по грешките на хората) как не вярваме в Христос? как да не последваме (Него)? Защо не искаме този живот? как не желаем Неговото нетленно и нетленно богатство, нито вечна слава, нито (вечно) пребъдване с Него? как, вкопчени в тленните неща, мислим да се спасим, като не обичаме Христос повече от (всичко) видимо и не се надяваме да бъдем с Него след смъртта, но оставаме по-безчувствени от трупи и камъни? Но, Христе мой, избави ме от тази (доброволна) лудост и ме научи да Те обичам - живота на всички верни. Защото на Тебе, с Отца и Твоя Божествен Дух, като Цар и Творец на всичко, Бог и Владика, подобава слава и хвала, чест и поклонение, сега и винаги, во веки веков. амин В л. параграф 36 глава; в П. р. Този химн не е запазен, но в съдържанието на химните, налични в този ръкопис, той е посочен като 51 думи. Може да се интересувате от: