Гимн 23. Озарением Духа Святого прогоняется в нас все страстное, как тьма от света; когда же Он сокращает лучи Свои, мы подвергаемся нападению страстей и злых помыслов 235 .
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
نورك يا مسيحي، ينيرني، يحييني ويحييني، لأن رؤيتك هي الحياة والقيامة. لكن كيف تحدث أفعال نورك - لا أستطيع أن أقول. ومع ذلك، أنا (نفسي) أعرف وأعلم، يا إلهي، أنه حتى لو كنت في مرض، في أحزان أو أحزان، حتى لو كنت مقيدًا بالسلاسل وفي السجن، و(أعاني) من الجوع، حتى لو كنت مغلفًا، يا مسيحي، في (ظروف) أكثر صعوبة وفظاعة؛ إن نورك، بعد أن أشرق، يطرد كل هذا كالظلام، ويجعلني روحك الإلهي فجأة أجد نفسي في سلام ونور وفي التمتع بالنور. أعلم أن الأحزان كالدخان، والأفكار ظلمة، والتجارب سهام، والهموم ظلمة، والأهواء وحوش، منها أنت أيها الكلمة حررتني وأنقذتني، وأنرتني شيئًا فشيئًا بنورك الإلهي. والآن، على الرغم من أنني في وسط كل هذا، أنت أيها المسيح إلهي، احفظني منيعًا، وتغطيني بنورك.
ولكن بما أنني كثيرًا ما أتعثر، وأخطئ كل ساعة، لأنني فخور بك وأغضبك، فأنا بحاجة إلى عقابك الكريم، يا مسيحي، الذي أشعر بتأثيره بقوة في نفسي، من خلال إزالة النور الإلهي الذي يغطيني. لأنه كما عندما تغرب الشمس، ويأتي الليل والظلام، وتخرج جميع الحيوانات لتفترس، هكذا عندما يكف نورك عن تغطيتي، على الفور (يغلفني) ظلام الحياة، ويغطيني ببحر الأفكار، وتأكلني وحوش الأهواء، وتجرحني سهام كل أنواع الأفكار. عندما تشفق مرة أخرى (علي) وتسمع صرخاتي المؤسفة، وتسمع تنهداتي، وتقبل دموعي، وتريد أن تنظر إلى تواضعي - الشخص الذي أخطأ بلا غفران؛ ثم ترى من بعيد، مثل نجم صاعد، وتتوسع شيئًا فشيئًا (لست أنت نفسك من يتغير بهذه الطريقة، بل تفتح عقل عبدك للرؤية) تدريجيًا أكثر فأكثر، وتُرى مثل الشمس. لأنه عندما يهرب الظلام ويختفي، أعتقد أنك قادم، كلي الوجود.
متى ستحيط بي تمامًا، أيها المخلص، كما في السابق، متى ستغطيني كليًا وتحتضنني كليًا؛ ثم أتحرر من الشرور، أتحرر من الظلمة والتجارب والأهواء وكل أنواع الأفكار، وأمتلئ بالخير والفرح، مملوءًا بالفرح والرضا الذي لا يوصف، وأرى الأسرار الرهيبة والمعجزات غير العادية، وأرى ما لم تره عين بشرية ولم تستطع أن تراه، وما لا تستطيع أذن أن تسمعه، وما لم يدخل قط إلى قلوب البشر (1كورنثوس 2: 9).
من هذا أنا مندهش للغاية وأدخل في حالة جنون، وأغترب تمامًا عن كل ما هو على الأرض، وأسبحك بأصوات متواصلة، يا إلهي، وألاحظ في نفسي تغييرًا غير عادي وطريقة (استثنائية) لتدخل اليد القادرة على كل شيء: كيف من خلال إضاءة وظهور نورك وحدك، طردت كل الحزن، ومزقتني من العالم، واتحدت معي بطريقة غامضة، وأعادتني على الفور إلى السماء، حيث لا يوجد حزن، لا تنهد، لا دموع، لا ثعبان يعض الكعب، وأراني أن الحياة، التي هي بالنسبة لجميع الناس مثيرة للاشمئزاز، وضيقة، وصعبة المرور، أو بالأحرى غير قابلة للعبور، ليست صعبة وخالية من الحزن. فمن من الناس يمكنه أو سيكون قادرًا على أن يكون في السماء، بجسد أو بدون جسد، وعلى أي جناحين سيطير هناك؟
تم نقل إيليا على مركبة من نار، وقبله أخنوخ - ليس إلى السماء، بل إلى (بعض) مكان آخر، (وإن كان) ليس بمفرده، ولكنه مع ذلك قد تغير. ولكن ما هذا (بالمقارنة) مع ما يحدث فينا؟ وهل من الممكن، أخبرني، مقارنة الظل بالحقيقة، أو روح الخادم والعبد مع الروح السيادية والقديرة والإلهية، التي تؤكد وتقوي كل جوهر مخلوق؟ فإن سائر الأشياء هي مخلوقات، ولكنه هو وحده الخالق، الذي لا ينفصل عن الآب والابن أيضًا. هؤلاء الثلاثة هم الله، لأن الثالوث هو إله واحد. لقد أتت بكل شيء إلى الوجود، وخلقت كل شيء، وخلقت في العالم حسب الجسد لخلاصنا الكلمة وابن الآب، غير المنفصلين عن الآب والروح. لقد تجسد حقًا من خلال تدفق الروح وصار ما لم يكن، إنسانًا مثلي، باستثناء الخطية وكل الإثم، إلهًا معًا وإنسانًا مرئيًا للجميع، له روحه الإلهي حاضرًا (معه) بالطبيعة، والذي به أعطى الحياة للأموات، وفتح عيون العمي، وطهر البرص، وأخرج الشياطين.
وإذ احتمل أيضًا الصليب والموت وقام بالروح، صعد في المجد وجدد الطريق إلى السماء لكل من يؤمن به بلا شك؛ وسكب الروح الكلي القدس بغزارة على جميع الذين يظهرون الإيمان بالأعمال، وهو الآن يسكبه بغنى على هؤلاء. من خلاله يعبد أولئك الذين اتحد معهم ارتباطًا وثيقًا، ويغيرهم دائمًا، مظهرًا إياهم من البشر أبناء الله، إخوة المخلص، وارثين مع المسيح، ورثة الله، آلهة مقيمين مع الله في الروح القدس، رغم أنهم مرتبطون بالجسد فقط، ولكنهم أحرار في الروح، ويصعدون بسهولة مع المسيح إلى السماء، ونالوا المواطنة الكاملة هناك في التأمل في البركات التي لم تراها عيون.
إذن، ما هي المركبة النارية التي أسرت إيليا، وما هو اهتداء أخنوخ مقارنة بها؟ أعتقد أنه مثل البحر الذي انقسم يومًا بعصا، والمن الذي نزل من السماء، هما مجرد صورة، وكل هذه كانت رموزًا للحق: البحر - المعمودية، والمن - المخلص؛ فكلاهما صورة ورموز لهذا الذي له فضل ومجد لا مثيل لهما، لأن غير المخلوق بالطبيعة أسمى من المخلوق. لأن المن، الذي يُسمى خبزًا وطعام الملائكة (مزمور 77: 24-25؛ خروج 16: 4)، الذي أكله هؤلاء الناس في البرية، انقطع واختفى، وكل من أكله مات دون أن يشترك في الحياة. جسد سيدي، كونه مؤلهًا ومليئًا بالحياة، يجعل كل من يأكله شركاء الحياة ويجعلهم خالدين.
إن فادي العالم لا يقودهم عبر أعماق البحر ولا يعيد توطينهم من مصر إلى بلد آخر، ويحمل مرة أخرى ثمارًا فاسدة للناس، ولا يأمرنا حتى بالتجول لمدة أربعين عامًا من أجل الحصول على أرض الموعد؛ لكن أولئك الذين يعتمدون بإيمان لا شك فيه، والذين في نفس الوقت يشتركون في لحمه ودمه، سرعان ما يقومون من الموت إلى الحياة، ومن الظلمة إلى النور، ومن الأرض إلى السماء. بعد أن انتشلني أولاً بعيدًا عن الفساد والموت وحررني جميعًا من الإحساس والمعرفة [بهذا]، هو - الأكثر دهشةً على الإطلاق - أراني سماءً جديدة و(نفسه) - سكن فيّ خالق كل شيء، وهو ما لم ينعم به أي من القديسين القدماء. فإنه تكلم مرة بالروح الإلهي، وبقوته صنع المعجزات. في الأساس، لم يكن الله متحدًا بأي حال من الأحوال مع أي شخص قبل أن يصير المسيح إلهي إنسانًا. لأنه إذ اتخذ جسدًا، أعطى (لنا) روحه الإلهي، ومن خلاله اتحد جوهريًا مع جميع المؤمنين، وهذه الوحدة لا تنفصل.
للأسف بالنسبة لي! (فإني أتنهد بشدة على ضلال الناس) فكيف لا نؤمن بالمسيح؟ فكيف لا نتبعه؟ لماذا لا نريد تلك الحياة؟ كيف لا نرغب في غناه الذي لا يفنى ولا يفنى، ولا في مجده الأبدي، ولا في البقاء معه؟ كيف، عندما نتشبث بالأشياء القابلة للتلف، نفكر في أننا نخلص، دون أن نحب المسيح أكثر من (كل شيء) مرئي، ولا نأمل أن نكون معه بعد الموت، بل نبقى أكثر جهلًا من جذوع الأشجار والحجارة؟ ولكن يا مسيحي، نجني من هذا الجنون (الطوعي) وعلمني أن أحبك – حياة جميع المؤمنين. لأنه لك، مع الآب وروحك الإلهي، كملك وخالق الكل، الله والسيد، المجد والتسبيح والإكرام والعبادة، الآن وإلى الأبد، وإلى أبد الآبدين. آمين.
في ل. الفقرة 36 الفصل؛ في ص. لم يتم حفظ هذه الترنيمة، لكن في جدول محتويات الترانيم المتوفرة في هذه المخطوطة، وردت في 51 كلمة.
قد تكون مهتمًا بـ: