Гимн 22. Божественные вещи ясны (и открыты) одним только тем, с которыми чрез причастие Духа Святого весь со всеми соединился Бог 228 .

Реци ми одакле долазиш и како улазиш у ћелију која је одасвуд закључана? На крају крајева, ово је нешто необично, изван ума и речи. А то што се Ти изненада јављаш у мени и заблисташ, видљив као светлосни, као месец пун светлости – ово ме, Боже мој, задивљује и чини ме без речи. Знам да си Ти који си дошао да просветлиш оне који седе у тами (Лк. 1, 79), и ужасавам се, и лишен сам мисли и говора, јер видим необично чудо које превазилази свако створење, сваку природу, сваку реч. Међутим, сада ћу свима рећи оно што ми дајете да кажем. О сваки људски род! цареви и кнезови, богати и сиромашни, монаси и мирјани, и сваки језик земаљски, слушајте сада мене, (који намеравам) да говорим о величини човекољубља Божијег 229. Сагрешио сам пред Њим као нико на свету. Нека нико не помисли да ово говорим из понизности. Јер заиста сам сагрешио више од свих људи, учинио сам, да вам укратко кажем, свако грешно и зло дело. Међутим, Он ме је позвао и одмах, као што знам, чуо ме. Али шта мислиш на шта ме је позвао? Да ли за светску славу, или за раскош и мир? Да ли због богатства, или због пријатељства принчева, или због било чега што видимо овде у животу? Клевету далеко! Напротив, Он ме је, велим, позвао на покајање, а ја сам одмах пошао за позивајућим Учитељем. Тако сам трчао за оним који трчи, а опет сам јурио оног који трчи, као што пас јури зеца. Када је Спаситељ отишао далеко од мене и нестао, ја се нисам предао очајању и, као што сам Га изгубио, нисам се вратио, него сам, седећи на месту где сам био, плакао и јецао, призивајући Учитеља који се сакрио од мене. Дакле, када сам се тако мучио и вриштао, Он ми је, прилазећи сасвим близу, постао видљив. Видевши Га, скочио сам, покушавајући да га зграбим. Али Он је убрзо побегао. Трчао сам брже, и стога сам успео више пута да ухватим руб (Његове одеће). Мало је застао, (чему) сам се изузетно обрадовао. И (опет) је одлетео, а ја сам опет дао у потеру. Тако, иако је онај који је дошао отишао и онај који се појавио нестао 231, ја се уопште нисам вратио, нисам постао лењ и нисам умањио свој трк, никако не сматрајући Га својим преварантом или кушачем; али свом снагом и способностима почех да тражим Онога Кога нисам видео, испитујући стазе и ограде да ли ће се (ми) негде појавити. Ливајући сузе, питао сам о Њему свакога ко га је једном видео. Али шта мислите кога сам питао? Мислите да ја (мислим) на мудраце и стручњаке овога света? - Наравно да не; али – Пророци, Апостоли и Оци, заиста мудри, који су стекли сву ту мудрост која је Сам Христос – Премудрост Божија. Па сам их са сузама и великом тугом срца молио да ми кажу где су Га једном видели, или на ком месту, или како и на који начин. (Саслушавши) њихов одговор на мене, трчао сам свом снагом, никако нисам спавао, већ сам се присиљавао; зато сам видео свог Жељеног; али га нисам дуго видео. Видевши Га, брзо сам, као што сам рекао горе, дао у потеру. Дакле, када је Он видео да сам све што је у свету урачунао у ништа, па и све што је у свету, са самим светом, кажем, и од душе сматрам све оне на свету (људе) као да их нема, и да сам се кроз такво расположење одвојио од света; тада сам сав ја дозволио себи да видим Себе, сав ја сједињен са свима собом – Онога који борави ван света, који са свиме у свету носи мир и једном руком држи видљиво са невидљивим. Дакле, слушајте, Он ме је, упознавши, нашао; одакле и како је дошао, не знам. Јер како бих могао знати одакле је дошао – овде или одакле је дошао, кад Га нико никада није видео нити познао, где је, где пасе (ποιμαινει), где почива? Јер Он се уопште не види, уопште се не сагледава, него обитава у недоступној светлости, и јесте Светлост Тројице, на неизрециви начин [пребивајући] у неограниченим просторима – мој неограничени Бог, један Отац, (један) и Син са Божанским Духом, један – три, и три – један Бог у објашњењу. Јер реч није у стању да изрази неизрециво, нити ум да јасно схвати. Уосталом, тешко да могу да вам објасним (мада) шта је у нама: али ни ја ни било ко други нећемо моћи да вам објаснимо како је Бог изнад свега у својој суштини, природи, сили и слави, и како је свуда у свему, а посебно у светима и обитава у њима умно и суштински, будући да је и сам потпуно превазиђен; како је у (људској) утроби садржан Онај Који садржи сву творевину; како Он сија у меснатом и грубом срцу; како је у њему и изван свега и све сам испуњава – сија и ноћу и дању, а не види се. Да ли ће људски ум све ово разумети, реците ми, или ће то моћи да вам искаже? - Наравно да не. Ни Анђео ни Арханђел вам то не би објаснили, а да то нисте могли усмено изразити. Само Дух Божији, као Божански, то зна и зна, будући сам са-природан и сапрестолан и савечан са Богом и Оцем. Стога, коме Он обасјава и са ким се међусобно обилно спаја, Он све показује на неописив начин, на делу, кажем вам, све ово (показује). Јер као што слеп човек, ако прогледа, види прво светлост, а затим у светлости, задивљујуће је рећи, свако створење; тако, обасјан у души Божанским Духом, чим се причести светлошћу и постане светлост, он види Светлост Божију и Бога, наравно, Који му све показује, још боље, шта заповеда, шта хоће и хоће. Које Он просветљује просветљењем, допушта да виде шта је у Божанској Светлости; а они који су просветљени то виде у мери љубави и држања заповести, и упућени су у најдубље и најинтимније Божанске тајне. Као да је неко, држећи лампу у руци, или претходи другом који држи лампу, ушао у мрачну кућу и сам видео шта се налази у кући; Дакле, јасно обасјан зрацима умног Сунца, он види оно што је свима непознато и говори (о томе) – не о свему, међутим, већ о (само) ономе што се може изразити говором. Јер ко ће икада моћи да објасни шта је ту, шта је, колико је то велико и какво, кад је свима несхватљиво и невидљиво? Јер ко може да разуме форму безобличног, количину неквантификованог и лепоту непромишљеног? Како ће то измерити, како ће то уопште моћи да изрази? Које речи ће описати слику нечега што је лишено слике? Нема шансе, наравно, реци ми. Али то знају само они који виде. Зато пожуримо, не речима, него делима, да тражимо да бисмо видели и научили богатство Божанских тајни, које Господ даје онима који усрдно траже и јасно су стекли заборав целог света и онога што је у њему. Јер ко их сведушно самовољно тражи, како неће заиста заборавити све ове ствари овде и, стекавши (се) ум огољен од њих и од свега спољашњег, неће ли се ускоро наћи сједињеним? Једини Бог, видећи да постаје једно ради Њега и одриче се света и онога што је у свету, Један, нашавши се, сједињује се са њим. О страшна економија! О неизрецива доброте! Шта (треба) да дође следеће, не питајте, не истражујте, не тражите. Јер ако нико не може да изброји мноштво звезда, капи кише или песка, и других створења (не може) да искаже или схвати величину и лепоту, природу, положај и узроке њих; како би онда могао изразити саосећање Творца, које Он открива душама светих са којима ће се сјединити? Јер кроз сједињење са Собом Он их потпуно обожава. Дакле, ко хоће да вам прича о обоженој души, о њеном моралу, природи, расположењу, начину размишљања и свему што јој је својствено, онда [то је исто] што он, не знам којим говором, покушава да вам представи шта је Бог. Није дозвољено да то траже они који су у свету или живе по телу, већ се то опажа само вером; они морају подражавати животе свих светих, са сузама и покајањем и другом строгошћу живота, и настојати да издрже искушења да би постали изван света, којег смо горе дотакли, и да би нашли, као што рекох, све без изузетка 232. Пронашавши то, они ће се ужаснути и задивити се, а за мене ће они најјачи, али неће, најсрећније, изгубити примим оно што сам желео и желео да примим, и (овом) жељом слабим и отупљујем жељу. Једном сам чуо да жеља распламсава жељу, а ватра храни пламен; Код мене то није случај, али не могу рећи како супериорност љубави гаси моју љубав 233. Јер ја не волим онолико колико желим, и верујем да никако нисам стекао љубав Божију. Настојећи да ненаситно волим, колико хоћу, чудесну ствар, губим (чак) љубав према Богу коју сам имао. Као што љубитељ новца који има благо мисли да нема баш ништа, јер нема све, иако има много злата; Дакле, без сумње, мислим, дешава се у овом (случају) да сам несрећан. Пошто не волим колико желим и, наравно, колико желим; онда мислим да ми се уопште не свиђа. Дакле, волети колико желим је љубав изнад љубави, а своју природу (природу) приморавам да воли изнад природе. Али моја слаба природа је лишена (чак) снаге коју је имала, и жива љубав чудесно умире. Јер тада, напротив, оживи 234 у мени и процвета. А како цвета, не могу да нађем примере да вам објасним. Рећи ћу вам само једну ствар: свако је немоћан да то изрази речима. Нека Он, који је једини Бог и истински давалац таквих благослова, подари свима који их траже кроз покајање, плач и плач, и очистивши се добротом, да их окусе, поставши одавде причесници са осећањем, и да са њима оду и почину у њима, и уживају у животу вечном, и кроз њих постану причасници у неисказаној слави заувек. Амин. У П. р. 29 ворд; у л. став 20 глава. У П. р. ακουσατε λαλουντι итд. а затим додато; διηγουμεωω, односно слушати говорника и наратора, итд. У П. р. уместо ουν овде је αυ. Κρυπτομενου φαινομενου – ових речи нема у П. р. Уместо απαραλειπτως у П. к. гласи απαραλλακτως – непроменљив. обрисао преводилац – прир. ср. ИИ Кор. 12, 9 – 10... „Кад сам слаб, онда сам јак.” Можда ће вас занимати: