Гимн 22. Божественные вещи ясны (и открыты) одним только тем, с которыми чрез причастие Духа Святого весь со всеми соединился Бог 228 .

Më thuaj nga vjen dhe si futesh në qelinë e mbyllur nga kudo? Në fund të fundit, kjo është diçka e pazakontë, përtej mendjes dhe fjalës. Dhe fakti që Ti papritmas shfaqet brenda meje dhe shkëlqen, duke qenë i dukshëm si dritë, si një hënë plot dritë - kjo, o Zot, më mahnit dhe më bën pa fjalë. Unë e di se Ti je Ai që erdhe për të ndriçuar ata që ulen në errësirë ​​(Luka 1:79) dhe unë jam i tmerruar dhe jam i privuar nga mendimet dhe të folurit, sepse shoh një mrekulli të jashtëzakonshme që tejkalon çdo krijesë, çdo natyrë, çdo fjalë. Megjithatë, tani do t'u tregoj të gjithëve atë që Ti më jep të them. O çdo racë njerëzore! mbretër dhe princa, të pasur dhe të varfër, murgj dhe laikë dhe çdo gjuhë tokësore, më dëgjoni tani mua, (që ka ndërmend) të flas për madhështinë e dashurisë së Zotit për njerëzimin 229. Mëkatova para Tij si askush tjetër në botë. Askush të mos mendojë se këtë po e them nga përulësia. Sepse me të vërtetë unë kam mëkatuar më shumë se të gjithë njerëzit, kam bërë, për t'ju thënë shkurt, çdo veprim mëkatar dhe të keq. Megjithatë, Ai më thirri dhe menjëherë, siç e di, më dëgjoi. Por çfarë mendoni se më thirri Ai? A është për lavdinë e kësaj bote, apo për luksin dhe paqen? Është për pasuri, apo për miqësinë e princave, apo për ndonjë gjë që shohim këtu në jetë? Shpifje larg! Përkundrazi, Ai, them unë, më thirri në pendim dhe unë ndoqa menjëherë Mjeshtrin thirrës. Pra, vrapova pas atij që vraponte dhe përsëri e ndoqa atë që vrapon, si qeni ndjek lepurin. Kur Shpëtimtari u largua prej meje dhe u zhduk, unë nuk iu dorëzova dëshpërimit dhe, si e kisha humbur, nuk u ktheva mbrapa, por, ulur në vendin ku isha, qava dhe qava, duke thirrur Mjeshtrin që ishte fshehur prej meje. Kështu, kur unë po luftoja dhe bërtisja ashtu, Ai, duke u afruar shumë pranë meje, u bë i dukshëm për mua. Duke e parë Atë, u hodha përpjetë, duke u përpjekur ta kapja. Por Ai shpejt iku. Vrapova më shpejt, dhe për këtë arsye arrita të kapja në mënyrë të përsëritur cepin (e veshjes së Tij). Ai u ndal pak, (për të cilën) isha jashtëzakonisht i lumtur. Dhe (përsëri) Ai fluturoi, dhe unë u ndoqa përsëri. Kështu, edhe pse ai që erdhi u largua dhe ai që u shfaq u zhduk 231, unë nuk u ktheva fare, nuk u bëra dembel dhe nuk e ngadalësova vrapimin tim, duke mos e konsideruar në asnjë mënyrë Atë mashtruesin ose tunduesin tim; por me të gjitha forcat dhe aftësitë e mia fillova të kërkoja Atë që nuk e kisha parë, duke shqyrtuar shtigjet dhe gardhet për të parë nëse Ai do të më shfaqej (për mua) diku. Duke derdhur lot, pyeta për Të gjithë ata që e kishin parë dikur. Por kë mendoni se pyeta? A mendoni se unë (nënkuptoj) dijetarët dhe ekspertët e kësaj bote? - Sigurisht që jo; por - Profetët, Apostujt dhe Etërit, vërtet të urtë, të cilët kanë fituar gjithë atë urtësi që është Vetë Krishti - Urtësia e Zotit. Kështu, me lot dhe pikëllim të madh në zemër, iu luta të më tregonin se ku e kishin parë dikur, ose në cilin vend, ose si dhe në çfarë mënyre. (Duke dëgjuar) përgjigjen e tyre për mua, vrapova me gjithë forcën time, nuk fjeta fare, por u detyrova; prandaj pashë të Dëshiruarin tim; por nuk e pashë për një kohë të gjatë. Duke e parë Atë, unë shpejt, siç thashë më lart, u ndoqa. Pra, kur Ai e pa se çdo gjë e kam llogaritur si hiç, madje edhe çdo gjë që është në botë, me vetë botën, them dhe nga shpirti i konsideroj të gjithë ata që janë në botë (njerëzit) sikur të mos ekzistonin dhe se përmes një disponimi të tillë u ndava nga bota; atëherë i gjithë unë e lejova veten të shihja veten e tij, i gjithë unë i bashkuar me të gjithë mua - Ai që banon jashtë botës, që mban paqen me gjithçka në botë dhe me një dorë mban të dukshmen me të padukshmen. Pra, dëgjoni, Ai, pasi takoi, më gjeti; nga dhe si erdhi, nuk e di. Sepse si mund ta di se nga erdhi Ai - këtu apo nga erdhi, kur askush nuk e ka parë dhe nuk e ka njohur Atë, ku është, ku kullot (ποιμαίνει), ku prehet? Sepse Ai nuk shihet fare, nuk kuptohet fare, por banon në një dritë të paarritshme dhe është Drita Trinitare, në një mënyrë të pashprehur [që qëndron] në hapësira të pakufizuara - Zoti im i pakufizuar, një Ati, (një) edhe Biri me Shpirtin Hyjnor, një - tre dhe tre - një Zot i pashpjegueshëm. Sepse fjala nuk është në gjendje të shprehë të pashprehurin, as mendja të kuptojë qartë. Në fund të fundit, unë vështirë se mund t'ju shpjegoj (ndonëse) disi atë që është në ne: por as unë dhe askush tjetër nuk do të mund t'ju shpjegojë se si Zoti është përtej çdo gjëje në thelbin, natyrën, fuqinë dhe lavdinë e Tij, dhe se si Ai është kudo në gjithçka, veçanërisht në shenjtorët dhe banon në ta në mënyrë inteligjente dhe esenciale, duke qenë plotësisht i tejkaluar; si në të brendshmet (njerëzore) gjendet Ai që përmban të gjithë krijimin; si shkëlqen në zemrën e mishit dhe të trashë; se si është brenda tij dhe jashtë çdo gjëje dhe mbush gjithçka vetë - ai shkëlqen edhe natën edhe ditën, dhe nuk shihet. Mendja e njeriut a do t'i kuptojë të gjitha këto, më thuaj, apo do të mund t'jua shprehë? - Sigurisht që jo. As një engjëll dhe as një kryeengjëll nuk do t'jua shpjegonin këtë pa qenë në gjendje ta shprehin atë verbalisht. Vetëm Shpirti i Perëndisë, si Hyjnor, e di dhe e di këtë, duke qenë i vetëm i bashkënatyrshëm dhe bashkëfron dhe i përjetshëm me Perëndinë dhe Atin. Prandaj, kujt i ndriçon dhe me të cilin ndërthuret me bollëk, çdo gjë ia tregon në mënyrë të papërshkrueshme, me vepër, po ju them, të gjitha këto (tregon). Sepse, ashtu si një i verbër, nëse shikon, sheh fillimisht dritën dhe më pas dritën, është e mahnitshme të thuhet, çdo krijesë; pra, i ndriçuar në shpirt nga Shpirti Hyjnor, sapo merr dritën dhe bëhet dritë, sheh Dritën e Zotit dhe të Zotit, natyrisht, i Cili i tregon çdo gjë, më mirë akoma, çfarë urdhëron, çfarë do dhe do. Atyre që Ai ua ndriçon me ndriçim, Ai i lejon të shohin atë që është në Dritën Hyjnore; dhe ata që janë të ndritur e shohin këtë në masën e dashurisë dhe mbajtjes së urdhërimeve, dhe inicohen në misteret më të thella dhe më intime hyjnore. Ashtu sikur dikush, duke mbajtur një llambë në dorë, ose i paraprirë nga një tjetër që mbante një llambë, të hynte në një shtëpi të errët dhe të shihte vetë se çfarë kishte brenda shtëpisë; Pra, i ndriçuar qartë nga rrezet e Diellit inteligjent, ai sheh atë që është e panjohur për të gjithë të tjerët dhe flet (për të) - jo për gjithçka, megjithatë, por për (vetëm) atë që mund të shprehet në të folur. Sepse kush do të jetë në gjendje të shpjegojë ndonjëherë se çfarë ka, çfarë është, sa madhështore është dhe çfarë lloji, kur është e pakuptueshme dhe e padukshme për të gjithë? Sepse kush mund ta kuptojë formën e së paformës, sasinë e të pakonsifikueshmes dhe bukurinë e të pamenduarit? Si do ta masë, si do të jetë në gjendje ta shprehë? Cilat fjalë do të përshkruajnë imazhin e diçkaje që nuk ka imazh? Në asnjë mënyrë, sigurisht, më thoni ju. Por këtë e dinë vetëm ata që shohin. Prandaj, le të nxitojmë, jo me fjalë, por me vepra, të kërkojmë për të parë dhe mësuar pasurinë e mistereve hyjnore, të cilat Zoti ua jep atyre që kërkojnë me zell dhe kanë fituar qartë harresën e gjithë botës dhe atyre gjërave që janë në të. Sepse kushdo që i kërkon me vullnet të plotë, si nuk do t'i harrojë vërtet të gjitha këto gjëra këtu dhe, duke marrë (vetë) një mendje të zhveshur prej tyre dhe nga gjithçka e jashtme, a nuk do ta gjejë së shpejti veten të bashkuar? I Vetmi Zot, duke e parë atë të bëhet një për hir të Tij dhe të heqë dorë nga bota dhe nga ajo që është në botë, Ai që e ka gjetur një të tillë, bashkohet me të. O ekonomi e tmerrshme! O mirësi e pashprehur! Çfarë (duhet) të vijë më pas, mos pyet, mos hulumto, mos kërko. Sepse nëse askush nuk mund të numërojë morinë e yjeve, pikat e shiut ose rërës dhe krijesat e tjera (nuk mund të) shprehin ose kuptojnë madhështinë dhe bukurinë, natyrën, pozicionin dhe shkaqet e tyre; atëherë si mund të shprehte dhembshurinë e Krijuesit, të cilën Ai ua zbulon shpirtrave të shenjtorëve me të cilët do të bashkohet? Sepse nëpërmjet bashkimit me Veten Ai i adhuron plotësisht. Prandaj, kushdo që dëshiron t'ju tregojë për shpirtin e hyjnizuar, për moralin e tij, natyrën, disponimin, mënyrën e të menduarit dhe gjithçka që është karakteristik për të, atëherë [është njëlloj si] ai, nuk e di me çfarë të foluri, përpiqet t'ju paraqesë se çfarë është Zoti. Nuk lejohet që ata që janë në botë ose jetojnë sipas mishit ta kërkojnë këtë, por kjo perceptohet vetëm me anë të besimit; ata duhet të imitojnë jetën e të gjithë shenjtorëve, me lot, me pendim dhe me rreptësi të tjera të jetës, dhe të përpiqen të durojnë tundimet për të dalë jashtë botës, të cilën e prekëm më lart, dhe për të gjetur, siç thashë, gjithçka pa përjashtim 232. Pasi ta kenë gjetur, do të tmerrohen dhe do të mahniten dhe për mua, më e keqja do të pranojnë, por nuk do ta humbasin atë gjë, do ta fitojnë. Dëshiroj dhe dëshiroj të marr, dhe (me këtë) dëshirë e dobësoj dhe e shuaj dëshirën. Një herë dëgjova se dëshira ndez dëshirën dhe zjarri ushqen flakën; Nuk është kështu me mua, por nuk mund të them sesi epërsia e dashurisë e shuan dashurinë time 233. Sepse unë nuk dua aq sa dua dhe besoj se nuk e kam fituar aspak dashurinë e Perëndisë. Duke u përpjekur të dua në mënyrë të pangopur, sa të dua, një gjë e mrekullueshme, humbas (madje) dashurinë për Zotin që kisha. Ashtu si një dashnor i parave që ka një thesar mendon se nuk ka absolutisht asgjë, sepse nuk ka gjithçka, megjithëse ka shumë ar; Pra, pa dyshim, mendoj, ndodh në këtë (rast) që jam i pakënaqur. Meqë nuk dua sa të dua dhe, natyrisht, sa të dua; atëherë mendoj se as nuk më pëlqen fare. Pra, të dua sa të dua është dashuri mbi dashurinë dhe unë e detyroj natyrën time (natyrën) të dua mbi natyrën. Por natyra ime e dobët është e privuar (madje) nga forca që kishte dhe dashuria e gjallë vdes për mrekulli. Sepse atëherë, përkundrazi, ajo merr jetë 234 në mua dhe lulëzon. Dhe si lulëzon, nuk mund të gjej shembuj për t'ju shpjeguar. Unë do t'ju them vetëm një gjë: të gjithë janë të pafuqishëm për ta shprehur këtë me fjalë. Ai, i cili është i vetmi Zot dhe me të vërtetë dhënësi i bekimeve të tilla, u dhuroftë të gjithë atyre që i kërkojnë me pendim, duke qarë e duke qarë dhe duke u pastruar me mirësi, t'i shijojnë ato, duke u bërë prej këtej pjestarë të tyre me ndjenja, dhe të largohen me ta e të pushojnë në to, dhe të gëzojnë jetën e përjetshme dhe nëpërmjet tyre të bëhen pjestarë të lavdisë së papërshkrueshme të përjetshme. Amen. Në P. r. 29 fjalë; në l. paragrafi 20 kapitulli. Në P. r. ἀκούσατε λαλοῦντι etj dhe pastaj shtohet; διηγουμεωῳ, d.m.th., dëgjo folësin dhe transmetuesin, etj. Në P. r. në vend të οὖν ka αὖ këtu. Κρυπτομένου φαινομένου - këto fjalë nuk janë në P. r. Në vend të ἀπαραλείπτως në P. k. lexohet ἀπαραλλάκτως - i pandryshueshëm. fshirë nga përkthyesi - ed. e mërkurë II Kor. 12, 9 – 10... “Sa herë që jam i dobët, atëherë jam i fortë”. Ju mund të jeni të interesuar në: