Гимн 22. Божественные вещи ясны (и открыты) одним только тем, с которыми чрез причастие Духа Святого весь со всеми соединился Бог 228 .

Povedz mi, odkiaľ pochádzaš a ako sa dostaneš do cely, ktorá je odvšadiaľ zamknutá? Koniec koncov, je to niečo nezvyčajné, mimo mysle a slova. A skutočnosť, že sa zrazu vo mne zjavíš a žiariš, si viditeľný ako svetlo, ako mesiac plný svetla - to ma, môj Bože, udivuje a zneisťuje. Viem, že Ty si ten, ktorý prišiel osvietiť tých, čo sedia v temnote (Lukáš 1:79), a som zdesený a som zbavený myšlienok a reči, pretože vidím neobyčajný zázrak, ktorý prevyšuje každé stvorenie, každú prirodzenosť, každé slovo. Teraz však každému poviem, čo mi dovolíš povedať. Ó, každá ľudská rasa! králi a kniežatá, bohatí a chudobní, mnísi a laici a každý jazyk pozemského, počúvajte ma teraz (ktorý má v úmysle) hovoriť o veľkosti Božej lásky k ľudstvu 229. Zhrešil som pred Ním ako nikto iný na svete. Nech si nikto nemyslí, že to hovorím z pokory. Lebo naozaj som zhrešil viac ako všetci ľudia, aby som vám stručne povedal, každý hriešny a zlý skutok. On ma však zavolal a hneď, ako viem, ma počul. Ale k čomu ma podľa teba povolal? Je to pre svetskú slávu, alebo pre luxus a mier? Je to pre bohatstvo, alebo pre priateľstvo princov, alebo pre čokoľvek, čo tu v živote vidíme? Ohováranie preč! Naopak, On, hovorím, ma povolal k pokániu a ja som okamžite nasledoval volajúceho Majstra. Bežal som teda za tým, čo bežal, a znova som prenasledoval toho, čo bežal, ako pes ženie zajaca. Keď sa Spasiteľ odo mňa vzdialil a zmizol, nepodľahla som zúfalstvu a keďže som Ho stratila, nevrátila som sa späť, ale sediac na mieste, kde som bola, som plakala a vzlykala, volajúc na Majstra, ktorý sa predo mnou ukryl. Takže, keď som sa tak trápila a kričala, On, ktorý sa priblížil veľmi blízko ku mne, sa mi stal viditeľným. Keď som Ho videl, vyskočil som a snažil som sa Ho chytiť. On však čoskoro utiekol. Bežal som rýchlejšie, a preto sa mi opakovane podarilo zachytiť lem (Jeho odevu). Trochu sa zastavil, (čomu) som sa nesmierne tešil. A (znovu) odletel a ja som sa dal znova naháňať. A tak, hoci ten, čo prišiel, odišiel a ten, čo sa objavil, zmizol 231, vôbec som sa nevrátil, nelenil som a nepoľavil som v behu, v žiadnom prípade Ho nepovažujúc za môjho zvodcu alebo pokušiteľa; ale zo všetkých síl a schopností som začal hľadať Toho, Koho som nevidel, skúmajúc cesty a ploty, či sa (mne) niekde nezjaví. So slzami som sa na Neho pýtal každého, kto Ho raz videl. Ale koho som sa podľa teba pýtal? Myslíte si, že mám (myslím) mudrcov a odborníkov tohto sveta? - Samozrejme, že nie; ale - proroci, apoštoli a otcovia, skutočne múdri, ktorí získali všetku tú múdrosť, ktorou je sám Kristus - Božiu múdrosť. A tak som ich so slzami a veľkým zármutkom v srdci prosil, aby mi povedali, kde Ho kedysi videli, alebo na akom mieste, alebo ako a akým spôsobom. (Potom, čo som si vypočul) ich odpoveď, bežal som zo všetkých síl, vôbec som nespal, ale prinútil som sa; preto som videl svojho Vytúženého; ale dlho som Ho nevidel. Keď som Ho videl, rýchlo som, ako som povedal vyššie, začal prenasledovať. Keď teda videl, že všetko počítam za nič, ba aj všetko, čo je na svete, so svetom samým, hovorím a z duše považujem všetkých, čo sú na svete (ľudí), ako keby neexistovali, a že som sa takou náladou oddelil od sveta; potom som si dovolil vidieť seba samého, som celý zjednotený so mnou – Toho, ktorý prebýva mimo sveta, ktorý znáša mier so všetkým na svete a jednou rukou drží viditeľné s neviditeľným. Tak počúvaj, On ma stretol, našiel ma; odkiaľ a ako prišiel, neviem. Lebo ako by som mohol vedieť, odkiaľ prišiel – tu alebo odkiaľ, keď Ho nikto nikdy nevidel a nepoznal, kde je, kde sa pasie (ποιμαίνει), kde odpočíva? Lebo Ho vôbec nevidíme, vôbec ho nechápeme, ale prebýva v neprístupnom svetle a je Trojičným Svetlom, nevýslovným spôsobom [prebývajúcim] v neobmedzených priestoroch – môj neobmedzený Boh, jeden Otec, (jeden) aj Syn s Božským Duchom, jeden – tri a tri – jeden Boh nevysvetliteľne. Lebo slovo nie je schopné vyjadriť nevysloviteľné, ani myseľ jasne pochopiť. Koniec koncov, sotva vám môžem vysvetliť (hoci) trochu, čo je v nás: ale ani ja, ani nikto iný vám nebude môcť vysvetliť, ako Boh presahuje všetko vo svojej podstate, prirodzenosti, moci a sláve a ako je všade vo všetkom, najmä vo svätých a prebýva v nich inteligentne a bytostne, pričom sám je úplne transcendentálny; ako je v (ľudských) útrobách obsiahnutý Ten, ktorý obsahuje všetko stvorenie; ako On žiari v mäsitom a hrubom srdci; ako je v ňom i mimo všetkého a sám všetko napĺňa – žiari vo dne aj v noci a nie je ho vidieť. Pochopí toto všetko ľudská myseľ, povedz mi, alebo ti to bude vedieť dať najavo? - Samozrejme, že nie. Ani anjel, ani archanjel by vám to nevysvetlili bez toho, aby to nevedeli vyjadriť slovne. Len Duch Boží, ako Božský, to vie a vie, keďže je sám spoluprirodzený a je spolutrónom a večným s Bohom a Otcom. Preto, komu svieti a s ktorým sa vzájomne hojne spája, všetko ukazuje neopísateľným spôsobom, skutkom, hovorím vám, toto všetko (ukazuje). Lebo tak ako slepý, ak vidí, vidí najprv svetlo a potom vo svetle, je úžasné povedať, každé stvorenie; takže, ožiarený v duši Božským Duchom, len čo prijme svetlo a stane sa svetlom, uvidí Svetlo Boha a Boha, samozrejme, ktorý mu ukazuje všetko, ešte lepšie, čo prikazuje, čo chce a chce. Koho osvieti osvetlením, dovoľuje im vidieť, čo je v Božskom Svetle; a tí, ktorí sú osvietení, to vidia v miere lásky a dodržiavania prikázaní a sú zasvätení do najhlbších a najintímnejších Božích tajomstiev. Akoby niekto, držiac v ruke lampu, alebo pred ním iný držiaci lampu, vošiel do tmavého domu a na vlastné oči videl, čo je v dome; Čiže, jasne osvetlený lúčmi inteligentného Slnka, vidí to, čo je ostatným neznáme, a hovorí (o tom) – nie však o všetkom, ale (iba) o tom, čo sa dá vyjadriť rečou. Lebo kto kedy bude vedieť vysvetliť, čo tam je, čo to je, aké je to skvelé a akého druhu, keď je to pre každého nepochopiteľné a neviditeľné? Lebo kto môže pochopiť podobu beztvarého, množstvo nekvantifikovaného a krásu nemysleného? Ako to bude merať, ako to vôbec bude vedieť vyjadriť? Aké slová opíšu obraz niečoho, čo nemá obraz? V žiadnom prípade, samozrejme, povedz mi to. Ale to vedia len tí, ktorí to vidia. Ponáhľajme sa teda nie slovami, ale skutkami, aby sme videli a spoznali bohatstvo Božích tajomstiev, ktoré Pán dáva tým, ktorí usilovne hľadajú a jasne nadobudli zabudnutie na celý svet a na to, čo je v ňom. Lebo ktokoľvek ich s vôľou celej duše hľadá, ako tu skutočne nezabudne na všetky tieto veci a keď z nich a zo všetkého vonkajšieho nadobudol nahú myseľ, nezistí, že sa čoskoro zjednotí? Jediný Boh, keď vidí, že sa pre Neho stáva jedným a zrieka sa sveta a toho, čo je vo svete, Jediný, ktorý ho našiel, sa s ním spája. Ó hrozná ekonomika! Ó, nevýslovná dobrota! Čo (malo) by prísť ďalej, nepýtaj sa, neskúmaj, nehľadaj. Lebo ak nikto nemôže spočítať množstvo hviezd, kvapiek dažďa alebo piesku a iných tvorov (nemôže) vyjadriť alebo pochopiť ich veľkosť a krásu, povahu, postavenie a príčiny; ako by potom mohol vyjadriť súcit Stvoriteľa, ktorý zjavuje dušiam svätých, s ktorými sa zjednotí? Pretože skrze jednotu so sebou samým ich úplne zbožňuje. Preto, kto vám chce rozprávať o zbožštenej duši, o jej morálke, povahe, povahe, spôsobe myslenia a všetkom, čo je pre ňu charakteristické, potom [je to isté], ako sa vám, neviem akou rečou, snaží predstaviť, čo je Boh. Nie je dovolené, aby to hľadali tí, ktorí sú vo svete alebo žijú podľa tela, ale je to vnímané iba vierou; musia napodobňovať životy všetkých svätých so slzami a pokáním a inou prísnosťou života a snažiť sa znášať pokušenia, aby sa dostali mimo sveta, ktorého sme sa dotkli vyššie, a aby našli, ako som povedal, všetko bez výnimky 232. Keď to našli, budú zdesení a ohromení, a pre mňa to nestratia, tí najnešťastnejší, ale dostanú, práve to, čo som chcel a túžim dostať, a (touto) túžbou tú túžbu oslabujem a otupujem. Raz som počul, že túžba roznecuje túžbu a oheň živí plameň; U mňa to tak nie je, ale nemôžem povedať, ako nadradenosť lásky uhasí moju lásku 233. Lebo nemilujem toľko, koľko chcem, a verím, že som v žiadnom prípade nezískal lásku Božiu. V snahe nenásytne milovať, koľko len chcem, je to úžasná vec, strácam (dokonca aj) lásku k Bohu, ktorú som mal. Tak ako si milovník peňazí, ktorý má poklad, myslí, že nemá absolútne nič, pretože nemá všetko, hoci má veľa zlata; Myslím si teda, že bezpochyby sa v tomto (prípade) stáva, že som nešťastný. Keďže nemilujem toľko, koľko chcem a, samozrejme, toľko, koľko chcem; potom si myslím, že ju ani nemám rád. Takže milovať, koľko chcem, je láska nad lásku a nútim svoju prirodzenosť (prírodu), aby milovala nad prírodu. Ale moja slabá povaha je zbavená (aj) sily, ktorú mala, a živá láska zázračne zomiera. Lebo vtedy, naopak, ožíva vo mne 234 a kvitne. A ako kvitne, nemôžem nájsť príklady, ktoré by som vám vysvetlil. Poviem vám len jednu vec: každý je bezmocný vyjadriť to slovami. Nech On, ktorý je jediným Bohom a skutočne darcom takýchto požehnaní, dá všetkým, ktorí ich hľadajú pokáním, plačom a plačom a očisťujúc sa dobrotou, ochutnať ich, keď sa odtiaľto stali ich účastníkmi s citom, a odísť s nimi a odpočívať v nich a tešiť sa z večného života a prostredníctvom nich sa stať účastníkmi nevýslovnej slávy na veky vekov. Amen. V P. r. 29 slovo; v l. odsek 20 kapitola. V P. r. ἀκούσατε λαλοῦντι atď. a potom pridané; διηγουμεωῳ, teda počúvať rečníka a rozprávača atď. V P. r. namiesto οὖν je tu αὖ. Κρυπτομένου φαινομένου - tieto slová nie sú v P. r. Namiesto ἀπαραλείπτως v P. k. znie ἀπαραλλάκτως – nemenné. vymazal prekladateľ - vyd. St. II Kor. 12, 9 – 10... "Kedykoľvek som slabý, vtedy som silný." Mohlo by vás zaujímať: