Гимн 22. Божественные вещи ясны (и открыты) одним только тем, с которыми чрез причастие Духа Святого весь со всеми соединился Бог 228 .

Spune-mi, de unde vii și cum intri în celula, care este închisă de peste tot? La urma urmei, acesta este ceva neobișnuit, dincolo de minte și de cuvânt. Și faptul că Tu apari dintr-o dată în mine și străluciți, fiind vizibil ca o lumină, ca o lună plină de lumină - asta, Dumnezeule, mă uimește și mă lasă fără cuvinte. Știu că Tu ești Cel care ai venit să-i luminezi pe cei ce stau în întuneric (Luca 1, 79), și sunt îngrozit, și sunt lipsit de gânduri și de vorbire, pentru că văd o minune extraordinară care întrece orice făptură, orice natură, orice cuvânt. Totuși, acum voi spune tuturor ce îmi dai să spun. O, fiecare rasă umană! regi și prinți, bogați și săraci, călugări și mireni, și orice limbă a celor pământești, ascultați-mă acum, (care intenționează) să vorbesc despre măreția dragostei lui Dumnezeu pentru omenire 229. Am păcătuit înaintea Lui ca nimeni altul pe lume. Nimeni să nu creadă că spun asta din smerenie. Căci într-adevăr am păcătuit mai mult decât toți oamenii, am făcut, ca să vă spun pe scurt, fiecare faptă păcătoasă și rea. Totuși, El m-a sunat și imediat, după cum știu, m-a auzit. Dar la ce crezi că m-a chemat El? Este pentru gloria lumească sau pentru lux și pace? Este pentru bogăție, sau pentru prietenia prinților sau pentru orice vedem aici în viață? Defăimează! Dimpotrivă, El, spun eu, m-a chemat la pocăință și am urmat imediat pe Maestrul chemator. Așa că, am alergat după cel care alergă și l-am urmărit din nou pe cel care alergă, ca un câine după un iepure. Când Mântuitorul s-a îndepărtat de mine și a dispărut, nu am cedat în deznădejde și, ca fiind pierdut, nu m-am întors, ci, stând în locul unde mă aflam, am plâns și am plâns, chemând pe Învățătorul care se ascunsese de mine. Așa că, când mă luptam și țipeam așa, El, apropiindu-se foarte aproape de mine, mi-a devenit vizibil. Văzându-L, am sărit în sus, încercând să mă apuc de El. Dar El a fugit curând. Am alergat mai repede și, prin urmare, am reușit să prind în mod repetat tivul (a hainelor Sale). S-a oprit puțin, (de care) m-am bucurat extrem de mult. Și (din nou) El a zburat, iar eu am urmărit din nou. Astfel, deși cel care a venit a plecat și cel care a apărut a dispărut 231, eu nu m-am întors deloc înapoi, nu m-am leneș și nu mi-am slăbit alergarea, în nici un fel socotindu-L pe El amăgitorul sau ispititorul meu; dar cu toată puterea și abilitățile mele am început să-L caut pe Cel pe care nu-l văzusem, cercetând potecile și gardurile pentru a vedea dacă El va apărea (mie) undeva. Vărsând lacrimi, am întrebat despre El pe toți cei care L-au văzut cândva. Dar pe cine crezi că am întrebat? Crezi că eu (mă refer la) înțelepții și experții acestei lumi? - Desigur că nu; ci - Profeți, Apostoli și Părinți, cu adevărat înțelepți, care au dobândit toată acea înțelepciune care este Hristos Însuși - Înțelepciunea lui Dumnezeu. Așa că, cu lacrimi și cu mare întristare a inimii, i-am rugat să-mi spună unde L-au văzut cândva, sau în ce loc, sau cum și în ce fel. (După ce am ascultat) răspunsul lor la mine, am alergat cu toată puterea, n-am dormit deloc, ci m-am silit; de aceea l-am văzut pe Cel Dorit; dar nu L-am văzut multă vreme. Văzându-L, repede, după cum am spus mai sus, m-am urmărit. Deci, când a văzut El că am socotit totul ca nimic, și chiar tot ce este în lume, cu lumea însăși, zic, și din suflet îi socotesc pe toți cei din lume (oamenii) ca și când nu ar exista, și că printr-o asemenea dispoziție m-am despărțit de lume; apoi toți mi-am permis să mă văd pe Sine, toți eu uniți cu mine toți - Cel care rămâne în afara lumii, care poartă pacea cu tot ce este în lume și cu o mână ține vizibilul cu invizibilul. Așa că, ascultați, El, s-a întâlnit, m-a găsit; de unde și cum a venit El, nu știu. Căci cum aș putea eu să știu de unde a venit - de aici sau de unde a venit, când nimeni nu L-a văzut și nu L-a cunoscut vreodată, unde este, unde pasește (ποιμαίνει), unde se odihnește? Căci El nu este deloc văzut, deloc înțeles, ci locuiește într-o lumină de neapropiat și este Lumina Trinitară, într-un mod inefabil [abzizând] în spații nelimitate - Dumnezeul meu nelimitat, un singur Tată, (unul) și Fiul cu Duhul Divin, unul - trei și trei - un singur Dumnezeu în mod inexplicabil. Căci cuvântul nu este capabil să exprime inexprimabil, nici mintea să înțeleagă clar. La urma urmei, cu greu vă pot explica (deși) oarecum ce este în noi: dar nici eu, nici nimeni altcineva nu vă vom putea explica cum Dumnezeu este dincolo de orice în esența Sa, natura, puterea și slava Sa și cum El este pretutindeni în toate, mai ales în sfinți și locuiește în ei inteligent și esențial, fiind El Însuși cu totul transcendental; cum în măruntaiele (umane) este cuprins Acela Care conține toată creația; cum strălucește El în inima cărnoasă și aspră; cum este în interiorul lui și în afara tuturor și umple totul însuși - strălucește atât noaptea, cât și ziua și nu este văzut. Va înțelege mintea umană toate acestea, va spune-mi, sau va putea să vi le exprime? - Desigur că nu. Nici un Înger, nici un Arhanghel nu ți-ar fi explicat acest lucru fără a fi capabil să-l exprime verbal. Numai Duhul lui Dumnezeu, ca Divin, știe și știe acest lucru, fiind singur co-natural și co-tron și co-etern cu Dumnezeu și Tatăl. Așadar, căruia îi luminează și cu care se îmbină reciproc din belșug, El arată totul într-un mod de nedescris, în faptă, vă spun, toate acestea (arată). Căci așa cum un orb, dacă își primește vederea, vede, în primul rând, lumina și apoi în lumină, este uimitor să spunem, fiecare făptură; deci, luminat în suflet de Duhul Divin, de îndată ce se împărtășește din lumină și devine lumină, vede Lumina lui Dumnezeu și a lui Dumnezeu, desigur, Care îi arată totul, și mai bine, ce poruncește, ce vrea și ce vrea. Pe cine luminează cu iluminare, El le permite să vadă ce este în Lumina Divină; iar cei care sunt iluminați văd acest lucru în măsura iubirii și ținând poruncile și sunt inițiați în cele mai profunde și mai intime mistere divine. Ca și cum cineva, ținând o lampă în mână, sau precedat de altul ținând o lampă, a intrat într-o casă întunecată și a văzut de la sine ce era înăuntrul casei; Așadar, clar iluminat de razele Soarelui inteligent, vede ceea ce este necunoscut de toți ceilalți și vorbește (despre asta) - nu despre tot, însă, ci despre (doar) ceea ce poate fi exprimat în vorbire. Căci cine va putea vreodată să explice ce este acolo, ce este, cât de mare este și de ce fel, când este de neînțeles și invizibil pentru toată lumea? Căci cine poate înțelege forma fără formă, cantitatea necuantificatului și frumusețea negânditului? Cum o va măsura, cum va fi capabil să o exprime? Ce cuvinte vor descrie imaginea a ceva care este lipsit de imagine? În niciun caz, desigur, spune-mi. Dar numai cei care văd știu asta. Să ne grăbim, deci, nu în cuvinte, ci în fapte, să căutăm pentru a vedea și a învăța bogăția Dumnezeieștilor taine, pe care Domnul o dă celor ce caută cu sârguință și au dobândit limpede uitarea întregii lumi și a celor ce sunt în ea. Căci cine le caută cu toată voința sufletească, cum nu va uita cu adevărat toate aceste lucruri de aici și, dobândind (însuși) o minte goală din ele și din tot ce este exterior, nu se va găsi curând unit? Singurul Dumnezeu, văzându-L devenit una pentru El și lepădându-se de lume și de ceea ce este în lume, Unul, găsind unul, se unește cu el. O economie groaznică! O bunătate inefabilă! Ce (ar trebui) să urmeze, nu întrebați, nu explorați, nu căutați. Căci dacă nimeni nu poate număra mulțimea de stele, picături de ploaie sau nisip și alte făpturi (nu pot) exprima sau înțelege măreția și frumusețea, natura, poziția și cauzele lor; atunci cum ar putea el să exprime compasiunea Creatorului, pe care El o descoperă sufletelor sfinților cu care se va uni? Căci prin unirea cu Sine, El îi adoră cu totul. Așadar, cine vrea să-ți vorbească despre sufletul îndumnezeit, despre moravurile, natura, dispoziția lui, modul de gândire și tot ce îi este caracteristic, atunci [este la fel ca] el, nu știu cu ce vorbire, încearcă să-ți prezinte ce este Dumnezeu. Nu este îngăduit celor care sunt în lume sau trăiesc după trup să caute aceasta, dar este percepută numai prin credință; ei trebuie să imite viețile tuturor sfinților, cu lacrimi și pocăință și cu altă severitate a vieții, și să se străduiască să îndure ispitele pentru a deveni în afara lumii, de care am atins-o mai sus, și pentru a găsi, după cum am spus, totul fără excepție 232. După ce l-au găsit, vor fi îngroziți și uimiți și pentru mine, cel mai nefericit, dar nu le va ruga voi primi exact ceea ce mi-am dorit și pe care mi-am dorit să-l primesc, iar (cu aceasta) dorința slăbesc și sting dorința. Am auzit odată că dorința aprinde dorința și focul hrănește flacăra; Nu este cazul meu, dar nu pot spune cum superioritatea iubirii îmi stinge iubirea 233. Căci nu iubesc cât vreau și cred că n-am dobândit nicidecum iubirea lui Dumnezeu. Străduindu-mă să iubesc nesățios, cât îmi doresc, un lucru minunat, pierd (chiar) dragostea pentru Dumnezeu pe care am avut-o. Așa cum un iubitor de bani care are o comoară crede că nu are absolut nimic, pentru că nu are totul, deși are mult aur; Deci, fără îndoială, cred, se întâmplă în acest (caz) să fiu nefericit. Din moment ce nu iubesc atât cât vreau și, bineînțeles, cât vreau; atunci cred că nici nu-mi place deloc de ea. Așadar, să iubesc atât cât vreau este iubire mai presus de iubire și îmi oblig natura (natura) să iubească deasupra naturii. Dar firea mea slabă este lipsită (chiar) de puterea pe care o avea, iar iubirea vie moare ca prin minune. Căci atunci, dimpotrivă, prinde viață 234 în mine și înflorește. Și cum înflorește, nu găsesc exemple pentru a vă explica. Vă spun doar un lucru: toată lumea este neputincioasă să exprime acest lucru în cuvinte. Fie ca El, care este singurul Dumnezeu și cu adevărat dătătorul unor asemenea binecuvântări, să le dea tuturor celor ce le caută prin pocăință, plâns și plâns și curățindu-se cu bunătate, să le guste, devenind de aici părtași cu ei cu simțire și să plece împreună cu ei și să se odihnească în ele și să se bucure de viața veșnică și prin ei să devină părtași ai slavei în veci și veșnic. Amin. În P. r. 29 de cuvinte; în l. paragraful 20 capitolul. În P. r. ἀκούσατε λαλοῦντι etc. și apoi adăugat; διηγουμεωῳ, adică ascultați pe vorbitor și pe narator etc. În P. r. în loc de οὖν există αὖ aici. Κρυπτομένου φαινομένου - aceste cuvinte nu sunt în P. r. În loc de ἀπαραλείπτως în P. k. se citește ἀπαραλλάκτως - imuabil. sters de traducator - ed. mier. II Cor. 12, 9 – 10... „Ori de câte ori sunt slab, atunci sunt puternic.” Te-ar putea interesa: